Жизнь Героев Ислама

В этой книге шейх Абдуль Фаттах Абу Гудда , раскрывает причины превосходства праведных предшественников (саляф ас-салих) над последующими поколениями. Опираясь на Коран, Сунну и достоверные свидетельства исламских учёных, автор показывает, что их величие заключалось не в чудесах или особых привилегиях, а в искренности, глубоком знании, правильном понимании религии и постоянном следовании истине. Книга разъясняет ключевые качества саляфов:чистоту намерений, страх перед Аллахом, любовь к знаниям, аскетизм, высокую нравственность и ответственность за слово и дело. Шейх также указывает на причины упадка последующих поколений и напоминает о путях возвращения к духу первых мусульман. Это произведение является важным наставлением для каждого. кто стремится понять суть исламского возрождения, укрепить свою веру и приблизиться к пути праведных предшественников. Стр: 95 Цена: 350

Новинка !

В 1842 году русские войска под предводительством генерала П. Граббе предпринимают поход в Ичкериию. 30 мая отряд во главе с П. Граббе в составе 12 батальонов, роты сапер, 350 казаков (общее количество до 10 тыс.), при 24 орудиях и огромном транспорте с продовольственными и боевыми запасами (3 000 лошадей), выступил из Герзель-аула вверх по р. Аксай. Возведением завалов и окопов на пути отряда заведовал Шуаиб-Мулла, верный сподвижник имама Шамиля, который заявил, что «русские пройдут здесь через нас только тогда, когда убьют меня, выпустят по капле мою кровь и растопчут мой труп ногами». Семью Шамиля Шуаиб-Мулла приказал переселить в Андию, а также сжечь дома в Дарго, в том числе и дом имама, в случае, если русские войдут в столицу имамата. Один из участников сопротивления Хасиль Муса ал-Яхсави писал генералу П. Граббе: «Истинно, в лесах Чечни львы-наездники. А в вилайетах имама - самые отчаянные храбрецы. Так не ходи же к ним для того, чтобы отдать им одежды солдат и побросать трупы для собак и волков». (1) Так, трагически закончилась экспедиция генерала П. Граббе. Отряд потерял: убитых 9 офицеров и до 500 солдат; раненых - 57 офицеров и до 1300 солдат.(2) По заключению князя М. Лобанова-Ростовского, «Кабардинский полк был истреблен в буквальном смысле слова». (3) Шамиль высоко оценил действия Шуаиб-Муллы и Уллу-бея, которые силами до полутора тысяч ицчкеринцев и ауховцев растерзали отряд П. Граббе. Наибам были вручены два знамени, захваченные Шамилем в Гази-Кумухе, пожалованные в свое время российским царем гази-кумухским ханам. Победа над отрядом генерала П. Граббе сильно возвысила дух восставших, «Шамиль стал настоящим «властителем гор».(4) Сразу после завершения экспедиции генерал П. Граббе написал ироничное письмо Шуаибу-Мулле: «Не превозносись и не гордись тем, что ты убил одного или двух солдат, которые отправились в лес принести дров», на которое Шуаиб ответил так: «Я не присутствовал при этом, однако я слышал, что наши дети, отправившись в лес нарвать дикий лук, перебили солдат».(5) После этого П. Граббе был отстранён от командования и покинул Кавказ. * Нужно отметить что П. Граббе тот самый генерал который командовал при взятии Ахульго. ————————— См. 1 - [Хроника Мухаммеда Тахира ал-Карахи о дагестанских войнах в период Шамиля. С 145.] 2 - [Зиссерман А. История 80-го пехотного Кабардинского генерал-фельдмаршала князя Барятинского полка... С. 226. Зиссерман А. История 80-го пехотного Кабардинского генерал-фельдмаршала князя Барятинского полка... С. 224.] 3 - [ГАРФ. Ф. 672. Оп. 1. Д. 86. Л. 1-72 об.] 4 - [Казбек Г.Н. Куринцы в Чечне и Дагестане, 1834-1861 г.: очерк истории 79-го пехотного Куринского его императорского высочества великого князя Павла Александровича полка/ сост. Казбек; под ред. Чернявского. - Тифлис, 1885. С. 132.] 5 - [Хроника Мухаммеда Тахира ал-Карахи о дагестанских войнах в период Шамиля. С 146 - 147.] Взято из книги [Шамиль] - Доного Хаджи-Мурад. https://t.me/salaf_as_salih

📜9 рамадан 479 г. х. Битва при Заллаке в аль-Андалусе. Объединение войск королей тайф в аль-Андалусе под знаменем Мурабитов во главе с Юсуфом ибн Ташфином против армии короля Кастилии Альфонсо VI, чтобы остановить продвижение крестоносцев и сохранить там государство ислама. Битва закончилась сокрушительной победой, отсрочившей падение аль-Андалуса на 4 века. #Событие_в_Рамадан https://t.me/salaf_as_salih

📜8 Рамадан 273 г. х. Скончался имам хадисов Ибн Маджа — Абу Абдуллах Мухаммад ибн Маджа, мухаддис, историк и толкователь Корана из Казвина. После долгого пути в поиске знаний он составил свой труд «Сунан Ибн Маджа», который входит в число шести канонических сборников хадисов, признанных у ахлю-с-сунна. #Событие_в_Рамадан https://t.me/salaf_as_salih

Историческая дата — 8 марта: избрание имама Шамиля имамом Чечни 7 марта 1840 г. по приглашению чеченских старшин имам Дагестана Шамиль приезжает в село Хьалхар Мартан на маджлис чеченского народа. «Старшина села Иса от имени чеченцев обращается к нему с просьбой возглавить борьбу чеченского народа, обещая повиноваться в совместной борьбе как единственному военному и духовному лидеру. Однако отказ Шамиля был воспринят как скромность, что заставило чеченцев просить имама Дагестана стать и имамом Чечни. Каждая из сторон осознанно шла на этот шаг. Шамиль получал новую область и армию чеченцев, чеченцы - единого лидера, которого так трудно было им определить среди своих соплеменников. Идеальной фигурой для чеченцев была и фигура шейха Ташу-хаджи, но он сам Ташу-хаджи не хотел вступать в противоречие с Шамилем. Он прекрасно понимал, что Дагестан не пойдет за ним, а воевать без Дагестана - значит, обречь себя на поражение. Поэтому он сделал свой выбор в пользу имама. Шамиль был нужен Чечне, как и Чечня была нужна Шамилю... На следующий день, 8 марта 1840 года, после недолгого колебания имам Шамиль дал свое согласие стать имамом Чечни. Торжественно в присутствии многих чеченских авторитетных лиц он был провозглашен имамом Чечни. Об этом тут же узнал народ, собравшийся по такому случаю со всей Чечни».(1) Итак, 8 марта 1840 г. Шамиль избирается имамом Чечни. Здесь в Чечне открывается новая страница в его биографии, создается оплот для борьбы против российской экспансии, закладываются основы исламского государства - имамата со своей столицей. По мнению генерала Ф. Клюки фон-Клугенау, «виновницей возвышения имама шамиля являлась Чечня».(2) Генерал был прав. См. 1 - [Вачагаев М. Избрание Шамиля имамом Чечни и всеобщее восстание чеченцев в 1840 году. Стр 37-38.] 2 - [РГВИА. Ф. 205 Оп. 1. Д. 83. Л. 475.] https://t.me/salaf_as_salih

Буктрейлер к книге «Мурабиты: из пустынь Сахары к вершинам Андалуса» Для заказа книги: https://www.instagram.com/shamil_murabit?igsh=ZXl5MDZ5MG03bThi Телеграм: @murabit_1

https://www.wildberries.ru/catalog/817927224/detail.aspx?size=1225067410

Книга «Мурабиты: из пустынь Сахары к вершинам Андалуса» рассказывает о становлении, расцвете и падении великого исламского движения, объединившего пустыни Магриба и спасшего Андалусию от гибели. На основе труда доктора Рагиба ас-Сирджани автор раскрывает духовные причины силы Мурабитов и уроки их упадка - назидание для всей уммы и каждого верующего. Цена: 550₽

Науки в Университет Аль-Азхар менялись в зависимости от эпохи и власти. 🏛 Фатимидский период (X–XII вв.) (шиитский исмаилитский центр) Преподавались: Исмаилитское богословие Фикх (исламское право) Тафсир (толкование Корана) Хадисы Арабская грамматика Логика и философия В это время Аль-Азхар был важным интеллектуальным центром Фатимидского халифата. ⚔ Период Айюбидов (после 1171 г.) При Салах ад-Дин Шиитское преподавание было прекращено. Аль-Азхар стал суннитским центром. Преподавались четыре суннитские правовые школы (ханафитская, маликитская, шафиитская, ханбалитская). Усилилось изучение хадисов и классического фикха. 🕌 Мамлюкский период (XIII–XVI вв.) Расцвет науки. Добавились: Риторика (баляга) Логика (мантык) Арифметика Астрономия Наследственное право Каллиграфия Аль-Азхар стал крупнейшим исламским учебным центром мира. 🏰 Османский период (XVI–XIX вв.) Сохранение религиозных наук Подготовка судей и муфтиев Укрепление авторитета шейха Аль-Азхара 📚 Современная эпоха (с XIX века) Реформы при Мухаммад Али-паша и позже: Сегодня в Аль-Азхаре есть: Факультеты медицины Инженерия Экономика Журналистика Педагогика Шариат и исламские науки

Когда Аль-Азхар стал университетом? Основана как мечеть в 972 году (361 г. хиджры) при фатимидском халифе Аль-Муизз ли-Дин Аллах. Уже через несколько лет после открытия в ней начали проводить регулярные уроки по фикху (исламскому праву), богословию и арабскому языку. Примерно с 975 года при халифе Аль-Азиз Биллах обучение стало систематическим — появились официальные преподаватели и учебные кружки (халака). С этого времени Аль-Азхар фактически начал функционировать как высшее учебное заведение. Позже, после прихода к власти Салах ад-Дин (Саладина) в XII веке, шиитское преподавание было прекращено, и Аль-Азхар стал центром суннитского обучения. Сегодня это один из старейших непрерывно действующих университетов мира — Университет Аль-Азхар.

📜 7 Рамадана, 361 г. хиджры Открытие мечети Аль-Азхар для молитвы Строительство первого здания мечети Аль-Азхар заняло 27 месяцев во времена фатимидского халифа аль-Муизза ли-Дин Аллаха. Она была открыта для молитвы в пятницу. Позже мечеть стала университетом и получила название «Аль-Азхар» в честь госпожи Фатимы аз-Захры — дочери Пророка Мухаммада ﷺ. https://t.me/salaf_as_salih #Событие_в_Рамадан

📜6-го числа благословенного месяца Рамадан произошли следующие события: --- 2132 год до Хиджры — Ниспослание Торы пророку Мусе (Моисею), мир ему Согласно тому, что приводится в книге «Аль-Бидая ва-н-Нихая» (Начало и конец) Ибн Касира, в этот день Всевышний ниспослал Тору пророку Мусе, мир ему. --- 223 год по Хиджре — Взятие Аммурии (Амория) В этот день халиф аль-Мутасим Биллах откликнулся на призыв о помощи из города Аммурия и завоевал его. Поводом послужило желание восстановить честь арабской женщины по имени Шурарат аль-Алявийя. За год до этого сражения византийский император Феофил напал на пограничные области Малатья (современная Турция) и Забатра, разрушил их и пленил множество женщин-мусульманок. Среди пленниц оказалась женщина, которую волокли по земле по пути в темницу. В отчаянии она воскликнула: «Ва-Мутасима! Ва-Мутасима!» (О Мутасим! О Мутасим!). Эта весть глубоко поразила халифа аль-Мутасима, и он решил отомстить за нее и за всех мусульманских женщин. Халиф двинул огромную армию численностью 90 тысяч отборных воинов под командованием лучших военачальников Аббасидского халифата, который в те дни был сильнейшим государством мира. Для своего похода аль-Мутасим избрал самую неприступную и труднодоступную цель — город Аммурию, родину византийских императоров. Сражение завершилось сокрушительным поражением армии ромеев, которые в панике бежали в Константинополь. Мусульмане разрушили Аммурию, Анкиру (Анкару) и другие города. Император Феофил, сын Михаила, направил к аль-Мутасиму посланника с дарами, письмом с извинениями и освобожденными пленницами-мусульманками. В Багдаде аль-Мутасима встретили как героя. Что касается императора ромеев, то его сломили болезнь и душевный надлом. Он так и не смог оправиться от потрясения и скончался спустя три года после падения Аммурии, будучи еще молодым человеком, не достигшим и тридцати лет. --- 532 год по Хиджре — Первая победа мусульман над крестоносцами В этот день мусульмане под предводительством Имад ад-Дина Занги одержали свою первую победу над крестоносцами в северной части Леванта, в окрестностях Алеппо. ---

📜 6 Рамадана 93 г. х. (по хиджре) Завоевание Индии Армия мусульман под предводительством Мухаммада ибн аль-Касима ас-Сакафи встретилась с армией индусов под руководством их правителя Раджи Дахира в битве при Раваре. Развернулось ожесточённое сражение, в котором участвовали индийские боевые слоны, и оно продолжалось 5 дней, пока Дахир не был убит, чтобы открыть ворота Великой Азии перед мусульманскими завоеваниями. #Событие_в_Рамадан https://t.me/salaf_as_salih

По идее единства мусульман был нанесён смертельный удар, а с этим пал Иерусалим и Благословенная земля, а в самом сердце мусульманских земель было зарождено еврейское раковое образование. Возникшие новые образования отстали во всех сферах жизни: экономической, промышленной, научной, военной и административной. Эти несчастные страны проиграли во всех своих битвах, никогда и нигде не одерживая больше победы. Все эти государства не возымели веса и влияния на международной арене, так, например, еврейское образование с населением в семь миллионов человек оказывает большее влияние на международное сообщество, чем 57 мусульманских государств с населением около двух миллиардов человек!

После падения Иерусалима перед англичанами в 1917 году, Мустафу Кемаля отправили защищать Шам и при сотрудничестве с немецким главнокомандующим Лиманом фон Сандерсом предотвратить его падение. Прибыв в Палестину, он остановился в Наблусе, симулировал свою болезнь и не сражался, в результате чего османская армия потерпела поражение в битве при Мегиддо. Мустафа Кемаль оставил Палестину и отступил в Дамаск, где Сандерс потребовал от него построить новые оборонительные линии, но он отказался и отступил в Алеппо, а затем отошёл в Анатолию и разместил там свои войска. Сандерс пришёл в ярость и заявил ему, что не возьмёт на себя ответственность за отступление от столь больших территорий Сирии, на что Мустафа Кемаль нагло ответил: «Я полностью беру ответственность на себя». В этот период отъявленный предатель Хусейн ибн Али, лидер так называемой Арабской революции, воевал на стороне англичан против османской армии в Иордании, перерезая ей линии связи и снабжения под командованием знаменитого английского офицера, известного как Лоуренс Аравийский, который был советником Фейсала ибн Хусейна. Они смогли захватить Акабу и всю территорию Иордании, а затем в 1918 году вместе с англичанами вошли в Дамаск. Великобритания и её союзники: французы, итальянцы и греки оккупировали османскую Анатолию и столицу Стамбул, наложили ограничения на Халифа и заставили его подписать Севрский договор, предусматривающий отказ от большей части османских территорий в пользу союзников. Германия потерпела поражение, а вместе с ней было побеждено Османское государство, благодаря таким предателям, как Мустафа Кемаль и Хусейн ибн Али. Первая мировая война закончилась и османские владения были разделены согласно соглашению Сайкс-Пико, а затем согласно решениям, принятым в 1920 году на конференции в Сан-Ремо. Мустафа Кемаль начал координировать каждый свой шаг с англичанами, возглавив революцию против оккупации в Анатолии. Он сделал Анкару своей штаб-квартирой и вступил в фиктивные сражения с войсками Антанты, где их войска отступали из городов и районов, а его силы освобождали их один за другим в фальшивой войне за независимость. Затем он сформировал правительство и парламент в Анкаре наряду с существующим Халифом в Стамбуле и начал атаковать стамбульское правительство, обвиняя его в бессилии, тем самым пытаясь подорвать его авторитет. Вахидеддин, осознав его игру, особенно после того, как он начал нападки на институт Халифата, приказал армии атаковать Мустафу Кемаля. Армия Кемаля могла потерпеть поражение перед армией Халифа, если бы Британия не огласила Севрский договор, подписанный Вахидеддином, в результате которого армия и народ были потрясены объёмом уступок в договоре, после чего армия отступила, а многие из них перешли на сторону Мустафы Кемаля. Затем Британия признала оба правительства — и в Стамбуле, и в Анкаре. Мустафа Кемаль из этой ситуации вышел как освободитель Анатолии, а Вахидеддин стал выглядеть правителем, неспособным что-либо сделать и полностью находящимся под властью англичан. Впоследствии Вахидеддин был вынужден принять лидерство Мустафы Кемаля и отказаться от участия в переговорах в Лозанне в его пользу и в пользу его людей. Переговоры в Лозанне велись об упразднении Халифата и изгнании Халифа с конфискацией его имущества и об объявлении Турции секуляристским государством, что и было впоследствии реализовано. В 1923 году Вахидеддин был смещён и сослан на британском корабле на остров Кипр и пока Халифат не был упразднён конституционно, в качестве временного и символического Халифа на его место был назначен Абдулмеджид II. Министр иностранных дел лорд Курзон, отвечая на вопрос одного из парламентёров Британского парламента, о причине необоснованного вывода британских войск из Стамбула, сказал: «Турция побеждена и уже не восстанет, потому что мы уничтожили её духовную силу — Халифат и Ислам». С разрушением Халифата были упразднены законы Шариата, присяга Халифу была нарушена, земли мусульман были расчленены на национальные клочки, став квази-государствами, которыми управляли правители-агенты.