tgindex

Александр Юрганов. Нецифровое Мышление & Философия

описание

- Философия и Логика - Теории Сознания  - Технологии Мышления  - Методы Аргументации И ... немного Личного взгляда) Ссылки на все Каналы тут: https://yurganov.aqulas.me/ Вк. https://vk.com/club213660511 Для поддержки Канала: Тинькофф: 2200702106187441

← к каналу@same1984er
371
подписчиков
Охват к подписчикам
19,4%
ERR
Реакции к просмотрам
5,28%
117 на 32 постов
Пересылки к просмотрам
1,04%
23
Постов в день
0,9
всего 268

Где отзываются чаще

доля реакций к просмотрам
  • 19 маябез подписи13,64%
  • 21 маяИдея понятна, но не точна!)) #феномен #мем11,67%
  • 19 мая11. Мамардашвили М. - Органы нашей Жизни и Судьба. Пруст. ПсихоТопология. КРАТКО - Таймкод: 00:00 — «Божественная лень» Пруста как метод Пруст использует не «микроскоп» (скрупулёзное копирование деталей), а «телескоп» (обобщающий взгляд на расстоянии), что позволяет ему не дублировать прожитое, а творить — это и есть «божественная лень». 08:21 — Метафора как Закон действительности Подлинное искусство и жизнь начинаются тогда, когда за отдельными фактами мы видим общие законы (метафору), превращая случайные события в осмысленную историю — взгляд мыслителя по Прусту и Блейку. 17:01 — Метафора как История и след работы У кого нет истории (следов собственных действий и пережитого), у того ничего не будет; метафора — это прожитое, а историю нельзя начать, её можно только продолжить. 25:52 — Случайный предмет как Орган чувствительности Поскольку мы не успеваем расшифровать происходящее, наше пережитое «прилипает» к случайным объектам (как пятка или пирожное), превращая их в наши органы, носители личной истории. 37:34 — «Запечатанные вазы» как хранилища подлинного Пруст вводит образ «запечатанных ваз» (тел-желаний) — они сохраняют подлинные впечатления, которые сворачиваются быстрее, чем мы успеваем их осмыслить словами, в отличие от неподлинных волевых актов. 54:28 — Воспоминание как распаковка ваз и драма языка Искусство — это непроизвольная (не рассудочная) распаковка «ваз» через их перекличку; наша драма в том, что мы заменяем уникальное переживание готовым словом и затем ищем его референт, теряя сам предмет. 01:14:26 — Различие Акта и Пасьена (претерпевания) Условие сознательности — пребывание в вечно совершающемся Акте (у которого нет будущего), в то время как желание, устремленное в будущее, содержит в себе Пасьен; запоминание (инскрипция) возможно только через вписывание впечатления в материю. 01:24:11 — Извлечение временного опыта во вневременном измерении Мы можем жить не в «сейчас», а в 1937 году — в зависимости от того, во что и как мы инскрибировали свой опыт; извлечение временного опыта происходит во вневременном пространстве. 01:33:32 — Реальность и проблема сознания Если я знаю о человеке, что он «любовник жены», но не вижу его в этом качестве в трамвае, я сам становлюсь фарсом; знание отделяет от предмета — вот где кроется проблема подлинной реальности сознающего «я». 01:46:41 — Судьба как метафора и работа осознания Судьба — это метафора (сцепка); работа Пруста — не быть пассивной жертвой, а встать вровень с судьбой, извлекая смысл, и это возможно только совместно с другими («притяжения пропорциональны судьбам»). 01:56:20 — Перекличка Пруста и Арто: пространство против времени Психология Пруста — это психология в Пространстве (метафора, вазы, органы), а не во времени; «театр бодрствования» Арто перекликается с романом Пруста — это усилие, удерживающее тотальность и судьбу внутри текста. Видео: https://vkvideo.ru/video-213660511_456240263 Плейлист: https://vkvideo.ru/playlist/-213660511_110 #Мамардашвили #метафора #судьба #орган #реальность #Арто11,63%
  • 5 авг.Генезис очагов самобытности философской мысли Алексей Лосев в своей монографии «Владимир Соловьёв и его время» совершенно верно и не единожды подмечает одну важную, на мой взгляд, мысль (передаю её своими словами, не буквально, как писал Лосев): Вл. Соловьёв в своём философствовании не нуждался в опоре на источники, вся его философская мысль опиралась, прежде всего, на его интуиции и их самобытное им развитие. Эту мысль я питал уже давно, и далеко не только и не столько даже по отношению к Соловьёву, а вообще по отношению к мировым очагам зарождения философской мысли в ходе истории. Собственно, в истории есть два подхода к генезису тех или иных идей и систем мысли. Первый — назовём его каузальным — в том, что идеи передаются от культуры к культуре, от народа к народу, от мыслителя к мыслителю через прямые или опосредованные культурные, языковые, экономические, политические и пр. контакты. Это, так сказать, горизонтальные взаимовлияния и взаимодействия. И они, бесспорно, были и есть, охватывая собой почти всю человеческую историю. Однако, на мой взгляд, когда мы говорим об очагах зарождения и развития глубоких философских мыслей и систем, мы должны опираться на другой — назовём его вертикальным — подход, а именно: человеческая природа такова, что, независимо от взаимовлияний и взаимодействий между собой культур, народов и личностей в пространстве или во времени, она способна рождать из себя — условно скажем: из своего духа — универсальные смыслы. Природа же и общественная среда, включая все возможные виды коммуникаций людей или их групп друг с другом, выступают скорее стимулом, а не причиной рождения и развития глубоких философских идей. Источником же этого импульса является сущность, ядро или дух, отражающийся в соответствующих культурах, народах, личностях. Это подтверждается хотя бы тем, что одна и та же сумма смысловых факторов (внешних контактов, несущих тот или иной род идей) при впитывании и переосмыслении их тем или иным мыслителем или даже школой мысли на выходе всегда даёт разные результаты, которые заранее не просчитать и не предусмотреть. Это поле свободы воли, свободы творчества, свободы внутренней энергии того носителя идей, который выступает самобытной силой рождения и развития собственной мысли. Если бы всё определялось только внешними факторами (коммуникациями, передачей сведений, общением и т.п.), то итог любого взаимовлияния и взаимодействия можно было бы предсказать. Однако это невозможно сделать, т.к. во всё это вклинивается особый фактор — саморазворачивающаяся самобытная природа носителя производимой им идеи. Таков человек, во всяком случае тот, кто действует исходя из глубины себя самого, из глубины своей воли, а не под воздействием одних лишь сторонних обусловленностей. Поэтому, естественно, и Соловьёв, и другие мыслители его порядка творили из себя самих, а вовсе не детерменированно внешними информационными факторами, которые он, как и другие мыслители его уровня, использовали, как дрова, бросаемые ими в костёр их философского осознавания. 27.07.2026 #философия #история #соловьёв #лосев11,11%
  • 19 мая01:24:11 — Пример Памяти. Время в Обыденности и Литературе. В каком смысле можно сказать, что что-то произошло в 1937 году? В чем мы инскрибировали (извлекали опыт) то, что было в 1937 году? Может так оказаться, что мы так извлекали опыт, что мы живем не сейчас, а в 1937 году. Извлечение Временного опыта происходит во Вневременном измерении. У Пруста все эти проблемы сконцетнрированы в понятии Реальность. 01:33:32 - У Пруста все эти проблемы сконцентрированы в понятии Реальность («То, что есть на самом деле»). Проблема Сознания. Что есть то, что мы осознаем? Когда я нахожусь в сознании (помню, чувтвую и т.д.)? Насколько я реален в качестве Сознающего? Например, если мне уступает место любовник моей жены, а я не вижу его в этом качестве, то есть ли я? Я сам фарс! Знания о Предмете отделяют меня от Предмета. 01:46:41 — Такое сознание есть определенное отношение к Судьбе. Скажем, в 1937 году для большинства из нас (наших отцов) инскрипции не происходило, не происходило извлечение опыта, т.е. У них нет Тел-Органов, которые содержали бы в себе Знания действительного смысла того, что произошло в 37м году. [МК потерял мысль — эмоции]. ...«Антименталисткая мания Пруста», т.е. Тезис Пруста таков - «если я ментален, то я Превидение». [вспомнил линию рассуждения] Это судьбоносный вопрос — судьба — это метафора. Пятка имеет структуру метафоры. Это есть такая сцепка — это судьба по отношению ко мне. Работа Пруста — это работа Осознания Судьбы, работа человека, который не хочет быть Пассивным носителем, Жертвой, а хочет Встать в Ровень с ней, он хочет Извлечь Смысл. И для Пруста это связано с понятием Реальность. Встать в Ровень с Судьбой можно сделать только Совместно с Другими, т.к. «притяжения пропорциональны судьбам» (Фурье). Пример Татьяны и Онегина. 01:56:20 — Перекличка Арто и Пруста. Цитата А.Арто — То, как Пруст относился к Роману, так Арто относился к Театру. - «Театр подобен бодрствованию, в котором я веду свою тотальность, свою судьбу». Внутри Текста-Театра что-то Держится ровно в той степени, в какой совершается Усилие Бодрствования. Орудия Сознания — театр. Психология Пруста - это психология в Пространстве (Времени). Арто - «Театр Диалага-Слов» vs “Театр психологии в пространстве». …. Видео: https://vkvideo.ru/video-213660511_456240263 Плейлист: https://vkvideo.ru/playlist/-213660511_110 #Мамардашвили #метафора #судьба #орган #реальность #Арто #лекция11 #Пруст1111,11%
  • 23 июн.Об опасности радикальных идей Дугина и о здоровой альтернативе для России На мой взгляд, нужно несколько приуменьшить восторженность по поводу Дугина. Его мировоззрение основано на модифицированном традиционализме Генона и Эволы. Также в своё время он много увлекался различными нацистскими авторами Третьего рейха вроде Германа Вирта, и это не могло не наложить на него отпечаток. Кроме того, в 90-е годы он участвовал в различных оккультных кружках довольно мутного толка, в основном связанных с радикальным гностицизмом. Радикальный гностицизм учит тому, что мир — это зло, а потому заслуживает тотального уничтожения. И в принципе, судя по тому блогу, который ведёт Дугин сейчас, эти мотивы у него проскальзывают. То, что он написал много философских и социологических трудов, это, конечно, имеет место, и не всё там, может быть, так плохо, но в любом случае эта его радикально-гностическая мировоззренческая составляющая так или иначе у него проявляется и может приводить, на мой взгляд, к определённым радикализмам, которых нужно избегать. Особенно в острый период войны. Чего опасаюсь я лично, так это того, что если огульно взять идеи Дугина в буквальном виде, то они могут привести к неким вариантам русского фашизма, что будет очень плохо для России и всего мира. Что касается его теории про хартленд и римленд, то есть теории цивилизаций суши и моря, то эти идеи он взял у британского географа Хэлфорда Маккиндера. Эти идеи разделения цивилизаций по таким признакам существовали ещё в начале — середине XX века. И тут есть нюанс. Есть такой подход в истории, а также в геополитике, как географический детерминизм, то есть сведение всех действий цивилизации, культуры или народа к географии, к природе, к климату. Это довольно упрощённое видение. Русские мыслители, стоявшие у истоков русской геополитики, такие как Данилевский и тот же Ключевский, были убеждены, что нельзя историю и жизнь народа, культуры или цивилизации сводить каким-то одним признакам, в данном случае к географии, так как это есть редуцирование к географическим параметрам. Другими словами, всё намного сложнее, и нельзя цивилизации моря и суши распределять и противопоставлять друг друга так жёстко и однозначно, как это делает Дугин. Люди и народы внутри цивилизаций и культур всё же разные, разные даже внутри западной цивилизации. Те же британцы, французы и немцы очень сильно отличаются друг от друг друга. Хотя в целом, конечно, имеют общие европейские признаки, будучи западноевропейскими и центральноевропейскими. Дело не в том, что Дугин такой классный, а в том, что у нас в обществе имеется вакуум философии, вакуум идей. Дугин выделился на этом фоне как довольно яркая и инициативная личность, смог предложить свой проект, потому что другие просто молчали и ничего не разрабатывали. Русская философия сейчас находится в довольно-таки тупиковом состоянии, поэтому Дугин на коне. Но если бы у нас развивали, допустим, те же идеи русской классической философии, вроде философии всеединства Владимир Соловьёва и князей Трубецких, если бы этим сегодня активно бы занимались и понимали бы вообще, что эти философы нам, нашей культуре дали, то, мне кажется, на этой почве мы могли бы предложить более здоровый проект возрождения России и укрепления справедливой многополярности в мире, к которой страны и народы сегодня постепенно движутся. 19.06.2026 #философия #геополитика #дугин #традиционализм #философия_всеединства #соловьёв #трубецкие #кокшаров10,59%
  • 8 июн.без подписи10,26%
  • 17 июл.без подписи8,89%
  • 8 июл.без подписи8,33%
  • 20 маяИтак, Выводы! 1. Интерес да Косты к советской науке был чистым, академическим и гуманитарным. Его привлекали смелые математические умы, заглянувшие за горизонт классической логики Аристотеля. И эта переписка — прекрасный памятник тому, как общая страсть к науке делает людей из разных полушарий близкими друзьями. 2. Хотя с другой стороны именно такие абсолютно не связанные с диалектической традицией мыслители и ученые, как да Конста и есть, на мой взгляд, явное свидетельство того, что сегодня идеи диалектической логики в том или ином виде переоткрываются! Даже если для этого используется Прагматизм Приста и другие аналитические подходы. #паранепротиворечивая #логика #Коста #Бажанов #Васильев #Лобачевский #диалектика7,41%
  • 26 маяКсенчук Е. - На тему Российского типа корпоративной культуры и причин неудачного внедрения "Бережливого [Lean] подхода" в управлении... (на самом деле, для тех, кто не знает, скажем, что этот подход внедряется на государственном уровне и не только в России - см. Концепция "Бережливого правительства"). ... Но пару слов о подходе Ксенчука к классификации типов Корпоративной культуры!.. Есть 3 синхронно существующих в любой организации параметра, которые характеризуют ее Реальную Систему Ценностей (Корпоративную Культуру), т.е. характеризуют само функционирование этой организации как Целого! Три параметра любой соц.системы - это: - Сотрудники - Клиенты - Владельцы Любая организация выбирает свой приоритет - чьи потребности являются критериями эффективности работы данной организации! Очевидно, что любой из приоритетов имет свои теневые стороны!... ... По всему выходит, что для нас таким критерием выступает Потребность Владельца! PS: в продолжение темы #Ксенчук #корпоративная #культурам #Россия #Япония7,06%
  • 10 июн.Небольшая схема по проблеме современности и путей развития И совсем уж на ночь глядя небольшая схемка ... Если она интересна, то к ней опубликую небольшую комментарий! PS: от себя сразу могу заметить, что мне представляется очевидным образом показана одна мысль: какой бы прекрасной ни была идеологическая конструкция - человек всегда найдет способ превратить ее на деле в в тот или иной малогуманный "изм"... #современность #тупик6,58%