24:42
описание
Авторский проект поэта Матвея Соловьева. Антропология письма. Письмо в поле христианских антропологический практик. Индивидуальные занятия/связь: @soloma1008 Канал автора: https://t.me/ssolloma
203
подписчиков
Охват к подписчикам
129,1%
ERR
Реакции к просмотрам
4,03%
590 на 39 постов
Пересылки к просмотрам
0,72%
106
Постов в день
0,3
всего 42
Где отзываются чаще
доля реакций к просмотрам- 17:45О ПИСЬМЕ, ПРИСВОЕНИИ И САМОУСТРАНЕНИИ Поэзию пишу преимущественно на ноутбуке — мне нравится ширина экрана, которую он предлагает. В ходе письма много переиначивается: написанные фрагменты уходят вниз, чтобы потом вернуться, когда настанет время. И вот, когда время приходит, я поднимаю фрагмент с глубины листа, чтоб наконец-то его приделать, такой монтаж, и всегда встаю перед выбором: копировать-вставить или перепечатать вручную? По-разному. Иногда кажется, что фрагмент настоялся, налился, окреп, и его можно взять, как хорошо обожженный кирпич, и поставить в нужное место. Иногда же — наоборот. Кажется, что он залежался, заветрился, скис, и его хорошо бы перепечатать, пусть слово в слово, но главное заново — освежить его, переприсвоить, потому что он успел очужать, он больше не мой уже. Еще хорошо — с цитатами. Помню дипломную работу. Цитировал очень по-разному: когда-то копировал и вставлял, внедряя в свой текст фрагмент чужой книги и позволяя ему звучать, когда-то — перепечатывал слово в слово, чтобы одомашнить чужую мысль, приручить, тоже присвоить, или позвучать чужим голосом, побыть в чужой речи, на миг разотождествиться с собой. И так всегда — между присвоением и самооустранением. Такое письмо. Приходите, кстати, творить такое и всякое на наши занятия. @soloma100826,67%
- 7 авг.Полость создает полноту. А когда пустота как маленькая частица неба жестко сжимается полнотой, получается: tanta agua*. Хорошо и правильно, что сейчас ночь: все краски размыты в таком пограничном соприкосновении двух предметов, ВОДЫ, HYLE и ВЕТРА, который есть не что иное, как прямой ход. И все же: куда же движется столь подвижная частица неба? – Р. Хаусман, HYLE. Иллюзорное бытие в Испании Люблю этот фрагмент за то, что он — силовая композиция. За динамические отношения полноты и пустоты, за сжатие, за трение предметов, прописанных капсом (что выводит их на уровень понятий, а не предметов, и вот уже — трение понятий), за вектор и направление (ветер — прямой ход). Еще люблю за то, что Хаусман говорит: Хорошо и правильно, что сейчас ночь. На курсах creative writing ему бы сказали, что так поступать не стоит. Лучше бы описать ночь, а хороша ли она и правильна — решать читателю. Но Хаусман не описывает, а учреждает, реализуя одну из ключевых функций художественного языка — учреждающую. И это хорошо и правильно. * tanta agua — большая вода #медитации12,23%
- 26 июл.С этого дня канал посвящен антропологии письма. Письму как человеческой практике. Меня волнует, зачем мы пишем, как мы пишем, как условия и контекст влияют на наше письмо, как мы разворачиваем свое высказывание во времени и пространстве, но главное — как мы высекаем образ? Что мы делаем, чтобы найти или высечь целостный, устойчивый образ, способный отвечать на самые сложные вызовы? И нужно ли нам это? Имя канала — 24:42. Это мой любимый евангельский стих из Матфея: Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Бдение, бодрствование, бытие накануне — ключевые практики человека, неразрывно связанные с письмом, и о них пойдет речь, если автор канала посчитает себя способным говорить об этом. Кроме того, как видно из названия, важной темой канала станет письмо как христианская антропологическая практика. Я не сведу к этому всю работу, но буду думать и говорить о том, что значит быть пишущим христианином сегодня, в 2026 году. На фото — Волга перед грозой; или глаз, всматривающийся во мглу, бодрствующий.11,32%
- 13 мар. 2025 г.ПРУСТ: АПОФАТИКА И ТЕМНОТА ...тут же я вновь обретал зрение и немало удивлялся, обнаружив вокруг темноту, сладостную и отдохновенную для глаз, но, может быть, еще больше для ума, которому она представлялась беспричинной, непостижимой, воистину темной. -- "В сторону Свана", пер. Е. Баевской Есть наблюдение о потенциальном влиянии апофатического богословия, и в частности -- Псевдо-Дионисия Ареопагита, на творчество Марселя Пруста. В этом пассаже мы наблюдаем следующее: познающий субъект Пруста (мы видим: глаза, зрение) сталкивается с темнотой, то есть с пространством, в котором привычные когнитивные практики не работают. Здесь еще следует оговориться, что во французском языке темнота -- obscurité -- понимается не только как отсутствие света, но и как неясность, неявленность, отсутствие доступа. То есть: субъект Пруста сталкивается с чем-то непознаваемым -- тем, что Псевдо-Дионисий называл Божественным мраком: непостижимым, неназываемым, беспричинным, воистину темным, как пишет и сам Пруст. Но более любопытно другое. Прустианская темнота оказывается сладостной и отдохновенной для глаз и ума. То есть, будучи до-умственной и до-чувственной, становится источником чувственного удовольствия. И это, кажется, тоже в духе Ареопагита, который в сочинении "О мистическом богословии" отводит небольшую главу тому, что "Ничем из чувственного не является, превосходя его, -- Причине всего чувственного". Кстати, о причине, в формате post-scriptum. Говоря "беспричинная", Пруст использует слово sans cause. Во французском для обозначения беспричинности есть еще одно слово -- sans raison. Но эти слова фундаментально разные. Sans raison обслуживает всю профанную, повседневную беспричинность, тогда как sans cause -- отсылает к беспричинности фундаментальной, к беспричинности как отсутствию оснований. И Пруст, описывая темноту, прибегает только к sans cause, где cause -- это та самая causa (лат.), о которой Фома Аквинский писал: то, от чего вещь берет свое начало, и в этом смысле происходит только из него и, следовательно, зависит от него в бытии и действии (Sum. Theol.1, q.33, a.1, ad71). Как вы работаете с темнотой в своей поэтической (или иной) практике? #медитации10,24%
- 26 июл.ПОЭЗИЯ И ПРИСУТСТВИЕ Фридрих Киттлер в "Философии литературы" пишет о Фоме Аквинском, согласно которому поэты используют метафоры ради repraesentatio. Аквинский, взаимодействуя с Аристотелем, широко раскрывает это понятие, но меня интересует другое: Киттлер пишет, что repraesentatio буквально означает "делание здесь присутствующим". То есть, создавая метафору, поэт создает фигуру присутствия. Не уверен, что смогу раскрыть эту мысль, но мне нравится думать, что радикальное присутствие — ключевая задача поэта/художника. И что поэзия — практика присутствия. #медитации9,79%
- 5 авг.ОТКРЫТАЯ КНИЖНАЯ МАСТЕРСКАЯ Для детей и подростков. Кое-что сделали с дорогой Настей Тихомировой. Что-то вроде детского самиздата, праздника непослушания. Покривляться, покуролесить, скорчить рожицу, словом — издать книгу. Что в этом плохого? А что хорошего? Узнаем в четыре захода: 12, 19, 26 и 29 августа. В Галерее На Шаболовке. Приходите и приводите. Подробности и запись.8,29%
- 27 июл.без подписи7,84%
- 27 июл.без подписи7,59%
- 30 июл.ПОТОМУ ПРИГЛАШЕНИЕ 1 августа встречаемся вживую. На совместном мероприятии издательства "носорог" и другарни "Шалаш". Как они говорят: под бархатным покровом мастерской художника Александра Повзнера, что в Армянском переулке. Фото потолка не оттуда. Но приглашаю прийти и проверить, послушать, поговорить. Испытать админа на совесть и мастерство. Покровка 1/13/6с2, кв. 1а, вход со стороны Армянского переулка Начало чтений в 20:00. С любовью жду7,49%
- 17 мар. 2025 г.МЕТАФОРА КАК СРЕДСТВО ПОЗНАНИЯ (2) Ранее мы говорили о метафоре как о средстве познания. В качестве примера мы брали метафору выхода в открытое море, означающую (в рамках поста) начало взрослой жизни, и метафору тихой гавани, означающую детство. Эти метафоры схожи тем, что относятся к реальным объектам/процессам: и детство, и взрослая жизнь существуют -- их можно зафиксировать на биологическом уровне (развитие организма), на социальном уровне (социальные роли) и, разумеется, на темпоральном уровне (первая и последующая части жизни). То есть: через эти метафоры мы познаем то, что действительно существует и было зафиксировано. Так -- не всегда. Метафора может быть призвана, чтобы познать то, что потенциально не существует или о существовании чего нет данных. Например, сфера божественного. В таких условиях иначе работает семиотическая триада, о которой мы говорили: исчезает (ставится под сомнение, не мыслится) референт, то есть реальный объект, к которому относится знак. Возьмем метафору "Бог есть свет", где слово свет -- это знак; означаемым является концепция Бога, основанная на том, что он есть свет (со всеми качествами, свойственными свету и, по логике метафоры, Богу), а референт, реальный Бог, остается невыявленным (в отличие от той метафоры с морем). При таком раскладе легко стираются границы между познанием и ангажированной интерпретацией. Иными словами, становится невозможно установить: Бог действительно обладает качествами света (и потому удобно мыслить его через свет) или я навязываю Богу качества, присущие свету? Потому справедлив вопрос: как создать метафору, которая позволит схватывать (конечно, частично) природу того, к чему нет доступа? Схватывать, но не навязывать. Размышлению над этой проблемой мы посвятим ряд постов на предстоящей неделе. #медитации7,04%
- 27 июл.без подписи6,76%
- 25 июл.На связи Матвей Соловьев, поэт и основатель scribendi. Поговорим. scribendi для меня – очень личный проект. Однажды я уехал в Сибирь, чтобы затвориться и создать его. Чтобы посвятить себя исследованию поэзии и преподаванию поэтического эксперимента. В этом был выбор, была ставка. Проект хорошо стартовал, начались удивительные занятия, встречи. Вы делали много открытий, я старался не отставать. Это стало не работой, но образом жизни. Писать, исследовать, видеться с вами, чтобы удваивать найденное. Это было прекрасно. Так длилось какое-то время, пока не произошло нечто, выбившее меня из колеи, как оказалось, на целый год. Проект потерял ход, пространство начало распадаться. Позже – несколько попыток вернуться, весьма невнятных. Сейчас – борьба с депрессией в ее очень глубокой фазе. На этом можно построить высказывание и сделать образ, но я не хочу. А чего я хочу: - Пересобрать проект, потому что концептуально он устарел (это коснется всего: метода, названия, визуала); - Стать ближе. Делиться не только исследовательскими находками, но и своим опытом, внутренней кухней, творческими процессами, голосом и лицом, словом – общаться живее, легче. Перезапуск – в ближайшие дни. Но! Мы уже занимаемся индивидуально, с глазу на глаз, и весьма плодотворно. Присоединиться можно, написав мне: @soloma1008. А еще у меня есть личный канал: там моя поэзия, иногда проза, фото, видео, разговоры, анонсы.6,00%