قناة أحمد بن سعيد شفان الأهجري

خطبة الجمعة: براءة سيد المرسلين من تهم المشركين والكافرين

خطبة الجمعة: الامتنان ببعثة سيد ولد عدنان

خطبة الجمعة: الاهتداء بالقرآن

كلمة جيدة حول مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما

خطبة الجمعة: مراحل خلق الإنسان ومراحل حياته

خطبة الجمعة: اغتنام العشر من ذي الحجة

‏مقطع صوتي من أبو عبد الرحمن

#الفتاوى_الشرعية (إمساك أهل البيت عن الأخذ من الشعر والأظافر) السؤال : هل يلزم أهل بيت المضحي أن يمسكوا جميعا عن الأخذ من الشعر والبشرة وعن تقليم الأظافر ؟ الجواب ⬇ لا يلزم أهل بيت المضحي الإمساك عن الشعر وتقليم الأظافر؛ وإنما يجب ذلك على المضحي نفسه دون غيره من أهل البيت. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. أجاب عن السؤال : أحمد بن سعيد شفان _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 🔸 رابط مجموعة الوتساب https://chat.whatsapp.com/IereT4sOCLu1lmMIRdoKyN 🔸 رابط قناة التلجرام https://t.me/shaffan1438

#الفتاوى_الشرعية (حكم أضحية من أخذ من شعره وقلم أظافره ) السؤال : ما حكم الأضحية إذا أخذ المضحي (صاحب الأضحية) من شعره أو أظفاره في العشر من ذي الحجة؟ الجواب ⬇ دلت السنة النبوية الصحيحة على أنه لا يجوز لمن أراد أن يضحي أن يأخذ من شعره أو يقلم أظافره في أيام العشر الأولى من ذي الحجة. ومن أخذ شيئا من شعره أو قلم أظافره في هذه الأيام فلا يخلو الأمر من حالتين: أولهما : أن يكون فعل ذلك قبل أن ينوي بالأضحية وإنما نوى التضحية بعد ذلك فهذا لا شيء عليه . ثانيهما : أن يكون فعل ذلك بعد أن نوى بالأضحية وعزم على التضحية فهو آثم لكونه خالف الأمر في ذلك. وأما الأضحية فصحيحة ومجزئة. وعليه أن يتوب إلى الله تعالى من ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. أجاب عن السؤال : أحمد بن سعيد شفان _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 🔸 رابط مجموعة الوتساب https://chat.whatsapp.com/IereT4sOCLu1lmMIRdoKyN 🔸 رابط قناة التلجرام https://t.me/shaffan1438

#الفتاوى_الشرعية (صيام العشر من ذي الحجة ) السؤال : هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم الصيام في عشر ذي الحجه؟ الجواب ⬇ لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صام التسع من ذي الحجة. وأما ما رواه أحمد وأبو داود والنسائي وغيرهم ﻋﻦ ﻫﻨﻴﺪﺓ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ الخزاعي ﻋﻦ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﺯﻭاﺝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﺖ: (ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺼﻮﻡ ﺗﺴﻊ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ ﻭﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﺃﻭﻝ اﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ ﻭﺧﻤﻴﺴﻴﻦ). فهو حديث معل بالإضراب والاختلاف في سنده ومتنه. ومع ذلك فقد استحب عامة العلماء والفقهاء صيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة. واحتجوا على بما رواه البخاري والترمذي واللفظ له عن اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻴﻬﻦ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﻌﺸﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ، ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﻻ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﻻ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺭﺟﻞ ﺧﺮﺝ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺸﻲء). والصيام داخل في هذا العموم لأنه من جملة الأعمال الصالحة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. أجاب عن السؤال : أحمد بن سعيد شفان _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 🔸 رابط مجموعة الوتساب https://chat.whatsapp.com/IereT4sOCLu1lmMIRdoKyN 🔸 رابط قناة التلجرام https://t.me/shaffan1438

خطبة الجمعة: بشارة القرآن الكريم لعباد الله المتقين

‏مقطع صوتي من أبو عبد الرحمن

ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ اﻟﺸﻬﺪاء ﺑﺄﻧﻬﻢ (ﺃﺣﻴﺎء ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻬﻢ ﻳﺮﺯﻗﻮﻥ) ﻭﺃﻧﻬﻢ (ﻭﻳﺴﺘﺒﺸﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻠﺤﻘﻮا ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ) ﻭﺃﻧﻬﻢ (ﻳﺴﺘﺒﺸﺮﻭﻥ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﻓﻀﻞ) ﻭﻫﺬا ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﻼﻗﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ: ﺃﺣﺪﻫﺎ: ﺃﻧﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻬﻢ ﻳﺮﺯﻗﻮﻥ، ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻧﻮا ﺃﺣﻴﺎء ﻓﻬﻢ ﻳﺘﻼﻗﻮﻥ. اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻧﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ اﺳﺘﺒﺸﺮﻭا ﺑﺈﺧﻮاﻧﻬﻢ ﻟﻘﺪﻭﻣﻬﻢ ﻭﻟﻘﺎﺋﻬﻢ ﻟﻬﻢ. اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺃﻥ ﻟﻔﻆ " ﻳﺴﺘﺒﺸﺮﻭﻥ " ﻳﻔﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺒﺸﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﺜﻞ ﻳﺘﺒﺎﺷﺮﻭﻥ. وقد توترات المرائي بذلك...الخ ". انتهى المراد من " كتاب اﻟﺮﻭﺡ " ( 44_48). هذا ما تيسر ذكره في هذه المسألة العظيمة الكبيرة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. أجاب عن السؤال : أحمد بن سعيد شفان _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 🔸 رابط مجموعة الوتساب https://chat.whatsapp.com/IereT4sOCLu1lmMIRdoKyN 🔸 رابط قناة التلجرام https://t.me/shaffan1438

#الفتاوى_الشرعية (هل الأموات يتزاورون في قبورهم) السؤال : هل تتلاقى أرواح الموتى في البرزخ بعد الدفن؟ وهل يتعارفون ويتزاورون فيما بينهم؟ وما هي الأدلة الشرعية على ذلك؟ الجواب ⬇ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فقد دلت النصوص الشرعية على أن أرواح المؤمنين تتلاقى في البرزخ وأنهم يزور بعضهم بعضا. ومن ذلك: ما رواه النسائي وغيره بإسناد صحيح عن ﻫﺮﻳﺮﺓ رضي الله عنه، ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: "ﺇﺫا ﺣﻀﺮ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺃﺗﺘﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﺤﺮﻳﺮﺓ ﺑﻴﻀﺎء، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ اﺧﺮﺟﻲ ﺭاﺿﻴﺔ ﻣﺮﺿﻴﺎ ﻋﻨﻚ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺡ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﻳﺤﺎﻥ ﻭﺭﺏ ﻏﻴﺮ ﻏﻀﺒﺎﻥ، ﻓﺘﺨﺮﺝ ﻛﺄﻃﻴﺐ ﺭﻳﺢ اﻟﻤﺴﻚ، ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﻨﺎﻭﻟﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ، ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﺑﻪ ﺑﺎﺏ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﻃﻴﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءﺗﻜﻢ ﻣﻦ اﻷﺭﺽ، ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ ﺑﻪ ﺃﺭﻭاﺡ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻓﻠﻬﻢ ﺃﺷﺪ ﻓﺮﺣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺑﻐﺎﺋﺒﻪ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻴﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻣﺎﺫا ﻓﻌﻞ ﻓﻼﻥ؟ ﻣﺎﺫا ﻓﻌﻞ ﻓﻼﻥ؟ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺩﻋﻮﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻏﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ. ﻓﺈﺫا ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺃﺗﺎﻛﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا: ﺫﻫﺐ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻪ اﻟﻬﺎﻭﻳﺔ. ﻭﺇﻥ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺇﺫا اﺣﺘﻀﺮ ﺃﺗﺘﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻌﺬاﺏ ﺑﻤﺴﺢ ـ ﻛﺴﺎء ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ـ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: اﺧﺮﺟﻲ ﺳﺎﺧﻄﺔ ﻣﺴﺨﻮﻃﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻟﻰ ﻋﺬاﺏ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﺘﺨﺮﺝ ﻛﺄﻧﺘﻦ ﺭﻳﺢ ﺟﻴﻔﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﺑﻪ ﺑﺎﺏ اﻷﺭﺽ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﻧﺘﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻳﺢ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﺑﻪ ﺃﺭﻭاﺡ اﻟﻜﻔﺎﺭ" . ومنها : ما رواه ابن المبارك في الزهد (446) بإسناد صحيح عن أبي أيوب الأنصاري موقوفا عليه قال: " ﺇﺫا ﻗﺒﻀﺖ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺒﺪ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﺃﻫﻞ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻘﻮﻥ اﻟﺒﺸﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻴﻘﺒﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺴﺄﻟﻮﻩ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ: ﺃﻧﻈﺮﻭا ﺃﺧﺎﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺮﻳﺢ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﺮﺏ، ﻓﻴﻘﺒﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ, ﻓﻴﺴﺄﻟﻮﻧﻪ: ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﻼﻥ؟ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻼﻧﺔ؟ ﻫﻞ ﺗﺰﻭﺟﺖ؟ ﻓﺈﺫا ﺳﺄﻟﻮا ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻗﺒﻠﻪ، ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ: ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﻫﻠﻚ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺇﻧﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭاﺟﻌﻮﻥ, ﺫﻫﺐ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻪ اﻟﻬﺎﻭﻳﺔ، ﻓﺒﺌﺴﺖ اﻷﻡ، ﻭﺑﺌﺴﺖ اﻟﻤﺮﺑﻴﺔ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻴﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ، ﻓﺈﺫا ﺭﺃﻭا ﺣﺴﻨﺎ ﻓﺮﺣﻮا ﻭاﺳﺘﺒﺸﺮﻭا، ﻭﻗﺎﻟﻮا: ﻫﺬﻩ ﻧﻌﻤﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻙ ﻓﺄﺗﻤﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﺭﺃﻭا ﺳﻮءا, ﻗﺎﻟﻮا: اﻟﻠﻬﻢ ﺭاﺟﻊ ﺑﻌﺒﺪﻙ". وهذا الموقوف له حكم الرفع كما قال العلامة الألباني في الصحيحة (604/6) لأنه لا يمكن أن يقال من قبيل الرأي. وقال القرطبي : " ﻫﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻓﻤﺜﻠﻬﺎ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺮﺃﻱ ". انتهى من "التذكرة " (232/1). ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رحمه الله : ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ " ﻫﻞ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﺭﻭﺣﻪ ﻣﻊ ﺃﺭﻭاﺡ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﻗﺎﺭﺑﻪ؟ ": ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺃﺑﻰ ﺃﻳﻮﺏ اﻷﻧﺼﺎﺭﻯ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻭﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺃﻥ اﻟﻤﻴﺖ ﺇﺫا ﻋﺮﺝ ﺑﺮﻭﺣﻪ ﺗﻠﻘﺘﻪ اﻷﺭﻭاﺡ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻋﻦ اﻷﺣﻴﺎء ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ: ﺩﻋﻮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺮﻳﺢ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻪ: ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﻼﻥ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﺻﻼﺡ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﻼﻥ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺃﻟﻢ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ؟ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻻ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺫﻫﺐ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻬﺎﻭﻳﺔ ". ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻋﻤﺎﻝ اﻷﺣﻴﺎء ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺗﻰ: ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ اﻟﺪﺭﺩاء ﻳﻘﻮﻝ: " اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻰ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﺃﻥ ﺃﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﺃﺧﺰﻯ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺭﻭاﺣﺔ "، ﻓﻬﺬا اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻭﻣﻪ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻓﻴﺠﻴﺒﻬﻢ. ﻭﺃﻣﺎ اﺳﺘﻘﺮاﺭﻫﻢ ﻓﺒﺤﺴﺐ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ، ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ: ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻴﻤﻴﻦ، ﻟﻜﻦ اﻷﻋﻠﻰ ﻳﻨﺰﻝ ﺇﻟﻰ اﻷﺳﻔﻞ ﻭاﻷﺳﻔﻞ ﻻ ﻳﺼﻌﺪ ﺇﻟﻰ اﻻﻋﻠﻰ، ﻓﻴﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﺇﺫا ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻣﻊ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻢ ﻭﻳﺘﺰاﻭﺭﻭﻥ. ﻭﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺪاﻓﻦ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﺓ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻭ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ، ﻗﺪ ﺗﺠﺘﻤﻊ اﻷﺭﻭاﺡ ﻣﻊ ﺗﺒﺎﻋﺪ اﻟﻤﺪاﻓﻦ، ﻭﻗﺪ ﺗﻔﺘﺮﻕ ﻣﻊ ﺗﻘﺎﺭﺏ اﻟﻤﺪاﻓﻦ، ﻳﺪﻓﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮ، ﻭﺭﻭﺡ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺭﻭﺡ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ، ﻭاﻟﺮﺟﻼﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﻴﻦ ﺃﻭ ﻧﺎﺋﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻭاﺣﺪ ﻭﻗﻠﺐ ﻫﺬا ﻳﻨﻌﻢ، ﻭﻗﻠﺐ ﻫﺬا ﻳﻌﺬﺏ، ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﻭﺣﻴﻦ اﺗﺼﺎﻝ، ﻓﺎﻷﺭﻭاﺡ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺟﻨﻮﺩ ﻣﺠﻨﺪﺓ، ﻓﻤﺎ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﻣﻨﻬﺎ اﺋﺘﻠﻒ، ﻭﻣﺎ ﺗﻨﺎﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ اختلف ". انتهى من ﻣﺠﻤﻮﻉ اﻟﻔﺘﺎﻭﻯ (24 / 368) . وﻗﺎﻝ العلامة اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ : " اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻭﻫﻰ ﺃﻥ اﺭﻭاﺡ اﻟﻤﻮﺗﻰ ، ﻫﻞ ﺗﺘﻼﻗﻲ ﻭﺗﺘﺰاﻭﺭ ﻭﺗﺘﺬاﻛﺮ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻭﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ اﻟﻘﺪﺭ. ﻭﺟﻮاﺑﻬﺎ: ﺃﻥ اﻷﺭﻭاﺡ ﻗﺴﻤﺎﻥ: ﺃﺭﻭاﺡ ﻣﻌﺬﺑﺔ، ﻭﺃﺭﻭاﺡ ﻣﻨﻌﻤﺔ؛ ﻓﺎﻟﻤﻌﺬﺑﺔ ﻓﻲ ﺷﻐﻞ ﺑﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاﺏ ﻋﻦ اﻟﺘﺰاﻭﺭ ﻭاﻟﺘﻼﻗﻲ، ﻭاﻷﺭﻭاﺡ اﻟﻤﻨﻌﻤﺔ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺤﺒﻮﺳﺔ ﺗﺘﻼﻗﻰ ﻭﺗﺘﺰاﻭﺭ ﻭﺗﺘﺬاﻛﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻛﻞ ﺭﻭﺡ ﻣﻊ ﺭﻓﻴﻘﻬﺎ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﻠﻬﺎ، ﻭﺭﻭﺡ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷﻋﻠﻰ، ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻭﻣﻦ ﻳﻄﻊ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻣﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻌﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭاﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ ﻭاﻟﺸﻬﺪاء ﻭاﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺣﺴﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺭﻓﻴﻘﺎ) . ﻭﻫﺬﻩ اﻟﻤﻌﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻓﻲ ﺩاﺭ اﻟﺒﺮﺯﺥ، ﻭﻓﻲ ﺩاﺭ اﻟﺠﺰاء، ﻭ " اﻟﻤﺮء ﻣﻊ ﻣﻦ ﺃﺣﺐ " ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻭﺭ اﻟﺜﻼﺛﺔ، ... ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻳﺎ ﺃﻳﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﻄﻤﺌﻨﺔ * اﺭﺟﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻚ ﺭاﺿﻴﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ * ﻓﺎﺩﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻱ * ﻭاﺩﺧﻠﻲ ﺟﻨﺘﻲ). ﺃﻱ: اﺩﺧﻠﻲ في ﺟﻤﻠﺘﻬﻢ ﻭﻛﻮﻧﻲ ﻣﻌﻬﻢ، وﻫﺬا ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﺮﻭﺡ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮﺕ ...

خطبة الجمعة: و إلى ترجع الأمور 👆