قناة أحمد بن غانم الأسَدي

تعليق قلوب المكروبين بربهم! #رحيق_السيرة https://t.me/alghanm20/7171

#فتاوى_السيرة 388) هل كان الصحابة رضي الله عنهم يُقبِّلُون يد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ الجواب: قال العلامة أبو العباس القرطبي: «لو فَهمتِ الصحابة جواز تقبيل يده صلى الله عليه وسلم ورجله.. لكانوا أول سابقٍ إلى ذلك، فيفعلون ذلك به دائمًا وفي كل وقت... ولم يُرْوَ قط عن واحدٍ منهم بطريق صحيح أنه قبَّل له صلى الله عليه وسلم يدًا ولا رِجْلًا». وقال العلامة المُعلِّمي: «النوع الشائع في التعظيم، وهو تقبيل الأيدي والرُّكَب والأرجل لم يثبت فعله في حق النبي صلى الله عليه وسلم إلّا في حديث اليهوديين على ما مرّ. وأمّا مقابلته صلى الله عليه وسلم لجميع الصحابة فإنما كان بمجرَّد المصافحة. وأمّا في هذا الزمان فقد صار الشريف أو الشيخ لا يُرْجى أن يقابله أحدٌ أبدًا إلّا ويعظّمه بشيء مِن ذلك، فيقيم نفسَه فوق مُقام الرسول صلى الله عليه وسلم!». قلت: جاء تقبيل الأطراف الشريفة في أحاديث، وقفت على خمسة عشر حديثًا، وتخريجها مبسوط في «النظائر في علم السيرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام». كتبه: أحمد بن غانم الأسدي-غفر الله له ولوالديه - عصر الخميس (30/صفر /1446). https://t.me/alghanm20/7170

‏الشوكاني: «كتاب البخاري أصح كتاب في الدنيا، وأشهر مؤلف في الحديث، وأجل دفتر مِن دفاتر الإسلام». ‎#درر_من_اليمن https://t.me/alghanm20/7169

الإمام الشوكاني: «إنّ ثبوت حجية السنة المطهرة واستقلالها بتشريع الأحكام ضرورة دينية ولا يخالف في ذلك إلا مَن لا حظ له في دين الإسلام». #درر_من_اليمن https://t.me/alghanm20/7168

مرض الإمام الشوكاني فأنشد: سلامٌ على تلك الدفاتر إنَ لِي إليهـا غرامًـا فوقَ كُلَّ غـرامِ سلامٌ عليها إنْ حييت وإنْ أمُتْ فهَذا وداع والدمـوع دوامي على أنَّها ألقتْ مقاليد وصلها إليَ فهامت بي كمثل هيامي ولكنني لو عشت ما عشتُ لم أقُلْ شفيتُ غَرامي أو قضيتُ مرامي #درر_من_اليمن https://t.me/alghanm20/7167

#فتاوى_السيرة 387) هل صح خبر لبس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الخرقة الصوفية أو إلباسه لها أحدًا مِن أصحابه رضي الله عنهم؟ الجواب: هذا الخبر لا أصل له. قاله جماعة من أهل العلم بالحديث، منهم: ابن دحية، وابن الصلاح، وابن تيمية، وابن حجر، والسخاوي، والقُسطلَاني، وابن الدَّيْبَع الزَّبيدي، وابن حجر المكي، والقاري، والشوكاني، رحمهم الله تعالى. ولفظ الحافظ السخاوي: «قال ابن دحية، وابن الصلاح: إنّه باطل، وكذا قال شيخنا [أي: ابن حجر]: إنّه ليس في شيء من طرقها ما يثبت، ولم يرد في خبر صحيح، ولا حسن، ولا ضعيف.. أنّ النبي صلى الله عليه وسلم  أَلْبَسَ الخِرقة على الصورة المتعارفة بين الصوفية لأحد مِن أصحابه، ولا أمر أحدًا مِن أصحابه يفعل ذلك، وكل ما يُروى في ذلك صريحًا فباطل». وقال السخاوي أيضًا: «وسئل [أي: الحافظ ابن حجر] عن حديث الخرقة وما لذلك مِن الطرق فقال: «إنّ ذلك ممّا لم أتشاغل به قط؛ لتحقق بطلان كل ما ورد في ذلك». ولفظ العلامة القاري: «... ولو ذكره بعض المشايخ، فالمدار على طريق الصحة، ومتابعة الكتاب والسنة، ومجانبة الهوى، ومقاربة الهدى، والعاقبة للتقوى». وقال السخاوي في «المقاصد»: «قال شيخنا [أي: ابن حجر]: ثم إنّ مِن الكذب المفترى قول مَن قال: إن عليًّا ألبس الخرقة الحسن البصري، فإنّ أئمة الحديث لم يثبتوا للحسن مِن عليٍّ سماعًا، فضلًا عن أنْ يُلْبِسَه الخرقة.. ولم ينفرد شيخنا بِهذا، بل سبقه إليه جماعة كالدمياطي، والذهبي، والهكاري، وأبي حيان، والعلائي، ومغلطاي، والعراقي، وابن الملقن، والأبناسي، والبرهان الحلبي، وابن ناصر الدين، وتكلّم عليها في جزء مفرد». تتمة: سوَّد السيوطي رحمه الله أوراقًا سمَّاها: «إتحاف الفرقة برفو الخرقة» ضمن «الحاوي للفتاوي»، قام وقعد في الدفاع عن هذه الخرقة؛ بإثبات سماع الحسن البصري من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وقد ردّ عليه العلامة الزرقاني في «مختصر المقاصد الحسنة» فقال: «غاية ما فيه إثبات أنّ الحسن سمع مِن عليٍّ في الجملة، وليس فيه إثبات أنّ عليًّا أَلْبَسَ الحَسن، ولا أنّ المصطفى صلى الله عليه وسلم أَلْبَسَ  عليًّا الخرقة على الصورة المتعارفة بينهم». الخلاصة: أنّ لبسه صلى الله عليه وآله وسلم للخرقة الصوفية أو إلباسها أحدًا مِن أصحابه رضي الله عنهم كذب لا أصل له، باتفاق أهل العلم بالحديث، وقد تَقرّر مِن القواعد: أنّ العلوم كالصنائع. وعلم الحديث صنعتم، والناس لهم فيها تبع، والله الهادي لمن استهداه. كتبه: أحمد بن غانم الأسدي. غفر الله له ولوالديه. عصر الثلاثاء (28/صفر/1448). https://t.me/alghanm20/7166

مِن أعظم دروس السيرة النبوية: تعليق القلوب بالحي القيوم سبحانه! في السلم والحرب، والأمن والخوف، والغنى والفقر، والقلة والكثرة، والسفر والحضر! ولكل طبقات الناس في مختلف أعمارهم! حتى في صعود السير وهبوطه، قال جابر: «كنا إذا صعدنا كبَّرنا، وإذا هبطنا سبَّحنا». #رحيق_السيرة https://t.me/alghanm20/7163

#رقائق_تاريخية (13)! حُكي أنّ الملك المظفر الرسولي قال يومًا لجلسائه: أذكر بيتين مِن الشِّعر كنت أحفظهما في المعلامة، لا أذكر منهما غير (حصني أو حضني)، وأريدهما ولو بمال، فقال له بعض الحاضرين: يا مولانا هنا فقيه فاضل يقال له ابن الحطاب، حَصَل به جنان يفيق به بعض الأحيان ويسأل عن مسائل فيجيب عنها، ولو أمر مولانا بإحضاره في وقت الصحو فربما يجد عنده ما سأل، فَقَبِلَ السلطان ذلك، وكان لابن الحطاب جارية اشتُريت له مِن ماله ترعاه وتحفظه، فأمر السلطان بجارية الفقيه، وسألها عن وقت يتسع فيه صفاء ذهن الفقيه، فقالت ما بين المغرب والعشاء ، فأمر إليها بثياب، وأمرها أنْ تغسله وتُطيِّبُه، وأرسل له بمركوب وغلام يُحمله للركوب، وأمرها أنْ تأتي معه بعد المغرب، وكان الفقيه يهاب الجارية ويخاف منها، ولمّا دخلت الجارية بالفقيه إلى مقام السلطان وقد اغتص بالأمراء وأعيان الدولة، ولمّا استقر وأُقعد سُئل عن أي مكان هو فيه؟ فقال: هو مقام السلطان الملك المظفر، ثم قال له: يا يوسف كان والدك صاحبي، فقال السلطان: ونِعم الصاحب أنت يا فقيه! ثم أمر مَن يسأله مِن الحاضرين شخصًا شخصًا، فكلّما سُئل عن واحد قال: هذا فلان. بمعرفة شافية، فحين تحقق السلطان صفاء ذهنه أمر مَن يكلمه في طلبه، فقيل له: إنّ مولانا السلطان كان يحفظ أيام المَكْتَب بيتين قد نسيهما، غير أنّ في أحدهما حضني أو حصني، فقال الفقيه: هما: راحة الإنسان حيًا**بين حضني والديه فإذا ماتا أحالا**بشقا الدنيا عليه فقال السلطان : هما والله البيتان، وسُرَّ بِهما سرورًا عظيمًا، وأمر له بجائزة قرابة ثلاث مئة دينار ثم تكلم بكلام غير منضبط، فقالت الجارية: هذا أوان تغير حاله، فأعيد إلى بيته مسرعًا»( ). - إنّ رحيل الأبوين غُصّة في الحلق لا تبرأ، وثلمة في الروح لا تُسد، وعطش لا ترويه أنهار الدنيا، وكسر في الفؤاد لا يجبره إلا الرضا بتقدير العزيز العليم. -ومع فيض الحزن الجاثم على الشغاف، ولوعة الشوق المنبعثة مع كل ذكرى، ينحني القلب طاعةً لقضاء ربه، فيكتم رنات العويل، ويترجم حرقة الأشواق إلى كفوف ممدودة بالدعاء لبارئ الأرض والسماء، يرجو بِها لقاءً سرمديًا في جنات النعيم؛ حيث لا فقد يوجع الفؤاد، ولا فراق ينكأ الجراح! -جبر الله كل مصاب، ولطف بكل مكلوم! كتبه: أحمد بن غانم الأسدي-غفر الله له ولوالديه- عصر الاثنين (27/صفر/1448). https://t.me/alghanm20/7162

ابن الجوزي: "على أهل العلم أن يظهروا مروءاتهم في ثيابهم إكرامًا للعلم وإجلالاً له" #حسن_المظهر_من_هدي_الشرع_المطهر https://t.me/alghanm20/7161

قال الإمام أبو عبد الله الذهبي الدمشقي: "وللكل موقف بين يدي الله تعالى، يا سبحان الله! أحاديث رؤية الله في الآخرة متواترة، والقرآن مصدق لها فأين الإنصاف" قلم رشيق، وحرف خاشع! رحمك الله أبا عبد الله وجمعنا بك في جنات النعيم. #سفية_التاريخ https://t.me/alghanm20/7160

🌙 إعادة #فتاوى_السيرة 202) ما هو لفظ دعاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في رحلة الطائف وما حال إسناده؟ الجواب: بعد وفاة أبي طالب، ثم خديجة رضي الله عنها فَقَدَ رسول الله صلى الله عليه وسلم مشفقين عظيمين، وتطاولت قريش بأذيتها على جسده الشريف، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: «‌مَا ‌نَالَتْ ‌مِنِّي قُرَيْشٌ شَيْئًا أَكْرَهُهُ، حَتَّى مَاتَ أَبُو طالب». فضاقت عليه مكة بفجاجها وأرجائها، فاتجه شطر بلاد الطائف، وظل يعرض على زعمائها إيواءه حتى يبلغ رسالة الله الخالدة، فلم يستجب له منهم أحد، وسلطوا عليه السفهاء والحمقى، فرجع كئيبًا حزينًا، فتوجه صلى الله عليه وسلم إلى الحي القيوم بهذا الدعاء العظيم: «اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقِلَّة حيلتي وهواني على الناس، أنت رب المستضعفين وأنت ربي، إلى من تَكِلُني؟ إلى بعيد يتجهَّمني؟ أو إلى عدو ملَّكته أمري؟ إن لم يكن بك غضب عليَّ فلا أبالي، غيرَ أنَّ ‌عافيتك ‌هي ‌أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلماتُ وصَلَح عليه أمر الدنيا والآخرة أن يحل علي غضبك أو ينزلَ بي سخطُك؛ لك العُتْبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك». هذا الدعاء المشرق بأنوار النبوة: أخرجه الطبراني، وابن منده، وابن عدي، والخطيب، وقوام السنة الأصبهاني، وابن عساكر، والضياء المقدسي، والرافعي، كلهم عن محمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب... قلت: هذا إسناد حسن، وعنعنة ابن إسحاق لا تضر هنا؛ لأن الخبر تاريخي، وابن إسحاق إمام في علم السيرة النبوية، وليس في إسناده ولا متنه نكارة، فهو مقبول مرضي، ولفظه مشرق مضيء. وقد تتابع أهل العلم على تصحيحه وقبوله، ومنهم: 1)القاضي أبو بكر ابن العربي، فقد استشهد به في «أحكام القرآن». 2)شيخ الإسلام ابن تيمية، فقد صدَّره بقوله: «وفي الدعاء الذي دعا به النبي صلى الله عليه وسلم لما فعل به أهل الطائف ما فعلوا...». وصدَّره أيضًا بقوله: «ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم...». 3)الحافظ ابن قيم الجوزية، فقد صدَّره بقوله: «وقول سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم: «اللهم إليك أشكو ‌ضعفَ ‌قوتي ‌وقلةَ حيلتي وهَواني على الناس...». وصدَّره أيضًا بقوله: «وفي مرجعه صلى الله عليه وسلم ذلك دعا بالدعاء المشهور دعاءِ الطائف...». وصدَّره في موضع ثالث بقوله: «وقول سيّد الصابرين صلوات اللَّه وسلامه عليه...». 4)الحافظ ابن كثير، فقد قال «وذكر محمد بن إسحاق، عن يزيد بن رومان، عن محمد بن كعب القرظي قصة خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف ودعائه إياهم إلى الله عز وجل، وإبائهم عليه. فذكر القصة بطولها، وأورد ذلك الدعاء الحسن: «اللهم إليك أشكو ‌ضعف ‌قوتي ‌وقلة حيلتي» إلى آخره...». 5)الحافظ العلائي قال: «وروى الطبراني في الدعاء بإسناد صحيح عن عبد الله بن جعفر  رضي الله عنه قال...». 6)العلامة محمد أبو شهبة قال: «وفي هذه الغمرة من الأسى والحزن، والآلام النفسية والجسمانية توجه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ربه بهذا الدعاء الذي يفيض إيمانًا ويقينًا، ورضى بما ناله في الله، واسترضاء لله، والذي لم أقف على مثيل له فيما قرأت، قال...». والله تعالى أعلم. كتبه: أحمد بن غانم الأسدي ضحى الأحد (19/جمادى الأولى/1445). https://t.me/alghanm20/5036

دعاء أعظم كرب! #رحيق_السيرة

ابن الصلاح: «ينبغي لكاتب الحديث أنْ يُحَافظ على كَتْبِهِ الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره، ولا يَسأم مِن تَكرير ذلك عند تكرره، فإنَّ ذلك مِنْ أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث، ‌وَكَتَبَتُهُ، ومَنْ ‌أَغْفَلَ ‌ذلك ‌حُرِمَ ‌حَظًّا ‌عظيمًا». #ذخر_المعاد https://t.me/alghanm20/7157

لماذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ثياب الحبرة =رحيق التدبر (14). https://youtu.be/Z-ufmXoHNjI?si=xkMCO58bIy-4whrd

باسم الله حين رغّب رسول الله صلى الله عليه وسلم في شراء بئر رومة لحاجة الناس لمائها.. نهض لذلك المُحسن الجواد عثمان بن عفان رضوان الله عليه. وفي مقدار الثمن أربعة أقوال: 1) عشرون ألف درهم. 2) خمسة وثلاثون ألف درهم. 2) النصف الأول بمئة بَكْرة، والباقي بشيء يسير. 4) بأربع مئة دينار. -كان الدينار في ذلك العصر بعشرة دراهم. -الدينار أربعة جرامات وربع. -كم سيكون مقدار الثمن؟ -كم ثمن البكرة مِن الإبل؟ #رحيق_السيرة https://t.me/alghanm20/7155

#رقائق_تاريخية (12). قَدِمَ الفقيه أبو منصور البغدادى إلى اليمن سنة (339)، ولمّا وصل إلى مدينة عَدَن كان يوم العيد، فوجد أنّ عَنْزَة -وهي الماعز مِن أُنثى الغنم- قد شُدَّت بِقُرب المِحراب، فخطب الخطيب وصلَّى، فسألهم البغدادي: ما هذه العنزة المشدودة في المحراب؟ قالوا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي يوم العيد إلى عنزة، فقال: يا هؤلاء صَحَّفْتُم، ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا، وإنما كان يصلي إلى العَنَزَة. وقال أحدهم: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صَلَّى نصب بين يديه شاة، فأنكر ذلك عليه، فجاء بكتاب فيه: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صَلَّى نصب عَنَزة». ووجه الخطأ أنّه اعتقد الإسكان في حرف النون، والعَنَزة بفتح النون، كما جاء في الحديث، إنّما تعني الحربة». قلت: العنزة في الحديث الشريف بفتح العين المهملة، وفتح النون والزاي، وهي مثل نصف الرمح أو أكبر قليلًا، وفيها سِنان مثل سِنان الرُّمح، والعُكَّازة قريبٌ منها، وقد جاء ذكر العَنَزة في أحاديث صحيحة. -ومثل هذا التصحيف ما ذكره العلامة أبو سليمان الخطابي قال: «قال لي بعض مشايخِنا: لم أَحْلِقْ رأسي قبلَ الصلاةِ نحوًا من أربعين سنة بعدما سمعتُ هذا الحديث. فقلت له: إنّما هو الحِلَقُ، مكسورة الحاء مفتوحة اللام، جمعُ حَلْقَة. يقال: حَلْقةَ وحِلَق مِثْلُ بَدْرَة وبِدَر وقَصْعَة وقِصَع. وإنّما كره الاجتماع قبل الصلاة للعلم والمذاكرة وأمر أنْ يُشتغل بالصلاة وينصت للخطبة والذكر فإذا فرغ منها كان الاجتماع والتحلق بعد ذلك. فقال: قد فرجتَ عني وجزاني خيرًا، وكان من الصالحين رحمه الله. - «الأصل في الطلب أنْ يكون بطريق التلقين والتلقي عن الأساتيذ، والمثافنة للأشياخ، والأخذ مِن أفواه الرجال لا مِن الصُحف وبطون الكتب، والأول مَن باب أخذ النسيب عن النسيب الناطق، وهو المُعلِّم، أما الثاني عن الكتاب، فهو جماد، فأنى له اتصال النسب؟ وقد قيل: «مَن دَخَل في العلم وحده؛ خرج وحده»؛ أي: مَن دخل في طلب العلم بلا شيخ؛ خرج منه بلا علم، إذْ العلم صنعة، وكل صنعة تحتاج إلى صانع، فلا بد إذنْ لتعلمها مِن مُعلِّمها الحاذق. وهذا يكاد يكون محل إجماع كلمة مِن أهل العلم؛ إلا مَن شذ». قال الإمام النووي: «ومذاكرة حاذق في الفنِّ ساعة أنفع مِن المطالعة والحفظ ساعات بل أيامًا». وقال أيضًا: «قالوا: ولا تأخذ العلم ممّن كان أخْذُهُ له مِن بطون الكتب من غير قراءة على شيوخ أو شيخ حاذِق؛ فمَن لم يأخُذْه إلا من الكتب يقع في التصحيف، ويكثر منه الغلط والتحريف». -وقال العلامة ابن جماعة: «وليجتهد على أنْ يكون الشيخ ممّن له على العلوم الشرعية تمام الإطلاع، وله مع من يوثق به من مشايخ عصره كثرة بحث وطول اجتماع، لا ممّن أخذ عن بطون الأوراق ولم يعرف بصحبة المشايخ الحذاق. قال الشافعي رضي الله عنه: مَن تَفقه مِن بطون الكتب ضَيَّع الأحكام. وكان بعضهم يقول: مِن أعظم البلية تشيخ الصحيفة. أي: الذين تعلموا مِن الصحف». - ومِن ألفاظ الجرح عند المحدثين قولهم: «فلان صحفي»: يقال فيمن أخذ علمه مِن بطون الكتب، ولم يأخذه مِن أفواه أهل العلم، ووجه الجرح بِهذا أنّه يتصحف عليه الأسماء والألفاظ، ويحفظها على غير وجهها، وقد يخطئ أخطاء فاحشة». - ولأبي العباس ابن العريف: مَن لم يُشافِه عالمًا بأصوله**فيقينه في المشكلات ظنون -ولأبي حيان الأندلسي: يظن الغمر أنّ الكتب تَهدي**أخا فهم لإدراك العلوم وما يدري الجهول بأنّ فيها**غوامض حيرت عقل الفهيم إذا رمت العلوم بغير شيخ**ضللت عن الصراط المستقيم وتلتبس الأمور عليك حتى ** تصير أضل من (توما الحكيم) -ما أحوج بعض الشيوخ إلى أنْ يُعيد النظر في بعض أفهامه، ومُسلَّماته.. بتوسيع دائرة الاطلاع وتجديد القراءة الرحبة! قال العلامة محمد بن عبد الخالق عضيمة: «لا ‌يَجْمُلُ ‌بالمتخصص في مادته، العاكفُ على دراستها أنْ تكونَ طبعات كتابه صورة واحدة، لا أثر فيها لتهذيبٍ أو قراءاتٍ جديدة؛ فإنَّ القعود عن تجديد القراءة سِمَةٌ مِنْ سِمَاتِ الهُمُودِ، ولونٌ مِنْ أَلون الجُمودِ». والله الموفِّق والمستعان. كتبه: أحمد بن غانم الأسدي. غفر الله له ولوالديه. عصر الاثنين (20/صفر /1448). https://t.me/alghanm20/7154

المعلمي: «وقلة الأحاديث المروية عن أبي حنيفة لا تدل على قلة ما عنده، ذلك أنه لم يتصدّ للرواية... والأحاديث التي ذكروا أنه خالفها قليلة بالنسبة إلى ما وافقه، وما من حديث خالفه إلا وله عذر لا يخرج إن شاء الله عن أعذار العلماء، ولم يدع هو العصمة لنفسه ولا ادعاها له أحد». -دفع الملام عن الأئمة الأعلام. #درر_من_اليمن https://t.me/alghanm20/7153

«السيرة النبوية في فتح الباري». كتاب نفيس سمين شكلًا ومضمونًا، متنًا وحاشية، نهض المؤلف-أجزل الله ثوابه- إلى جمع كلام الحافظ ابن حجر -رحمه الله ورضي عنه-المبثوث في الخزانة العلمية والمكتبة المستقلة: «فتح الباري». أتمنى على غرزه: «السيرة النبوية في كتب ابن تيمية». #رحيق_السيرة https://t.me/alghanm20/7152

وجهكم أكبر بشمق =قصة مَثَل (36). https://youtu.be/pmKrippxPoM?si=6dBviAib2Sf5XhS1 https://t.me/alghanm20/7151

حين قال الشافعي لصاحبه: «لا تغفل عني فإنِّي مكروب».. كان يرمّمُ ما تصدّع مِن جدران روحه بأنْفاس الأخوّة وعبق الصحبة! -إنّ التفقد بين الإخوان هو ترياقُ الحياة، وإكسير العيش! -ما أكرم الأخوّة حين تكون ميناءً ترسو عليه سفنُ المتعبين، فنكون لبعضنا كالشجر؛ نُظلّهم في شمس أيامهم، ولا نغيبُ عنهم إذا ما أظلمت دُنياهم. إنّ الكرام إذا ما أيسروا ذكروا ** مَن كان يألفهم في المنزل الخشن #سفينة_التاريخ https://t.me/alghanm20/7150