قناة د. عيسى السعدي

‏ينبغي لمن تزوج ألا يقصد قضاء الشهوة فقط، كما هو مراد أكثر الناس اليوم، إنما ينبغي له أن يقصد بهذا التالي: ‏أولا: امتثال أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - : «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج» . ‏ثانيا: تكثير نسل الأمة؛ لأن تكثير نسل الأمة من الأمور المحبوبة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ ولأن تكثير نسل الأمة سبب لقوتها وعزتها ؛ ولهذا قال شعيب - عليه السلام - لقومه:﴿واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم﴾ ، وامتن الله به على بني إسرائيل في قوله: ﴿وجعلناكم أكثر نفيرا﴾ . ‏ثالثا: تحصين فرجه وفرج زوجته، وغض بصره وبصر زوجته، ثم يأتي بعد ذلك قضاء الشهوة. ‏الشرح الممتع ‏ ١٢ / ٩

س / إذا احتلم الرجل ووقع على امرأته قبل أن يغتسل فما الحكم ؟ ج / كره بعض أهل العلم ذلك ؛ لأنه إذا انعقد بينهما ولد من هذا الجماع فإنه يكون رديء العقل ، وربما أصبح مجنونا . للمزيد آثار ابن حميد ٣ / ١١٣

للمراجعة والمذاكرة س / ذكر أهل العلم أن الظن على أربعة أضرب ؛ مأمور به ، ومندوب إليه ، ومباح ، ومحظور ؛ فما حد كل نوع منها ، وما مثاله ؟ ج / زاد المسير ، لابن الجوزي ، ٧ / ٤٦٩ ، ٤٧٠ .

قناة د. عيسى السعدي pinned an audio file

دروس في كتاب التوحيد (٤) باب الخوف من الشرك

‏قال تعالى :( ولا تنابزوا بالألقاب ) ؛ أي الألقاب التي يكرهها المنادى بها ، أو تعد ذما له ، فأما الألقاب التي تكسب حمدا وتكون صدقا فلاتكره ؛ كما قيل لأبي بكر عتيق ، ولعمر فاروق ، ولعثمان ذو النورين ، ولعلي أبو تراب ، ولخالد سيف الله ، ونحو ذلك . ‏زاد المسير ‏ ٧ / ٤٦٨

‏جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : إني مجهود - أي أصابه الجهد من الجوع - ، فأرسل إلى بعض نسائه ؛ فقالت: والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء. ثم أرسل إلى أخرى. فقالت مثل ذلك. حتى قلن كلهن مثل ذلك: لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء ، فقال : من يضيف هذا الليلة، رحمه الله ، فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله! فانطلق به إلى رحله ، فقال لامرأته: هل عندك شيء؟ قالت: لا إلا قوت صبياني ، قال: فعلليهم بشيء ، فإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج وأريه أنا نأكل ، فإذا أهوى ليأكل فقومي إلى السراج حتى تطفئيه ، فقعدوا وأكل الضيف ، فلما أصبح غدا على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة . ‏رواه مسلم

‏قال محمد بن سيرين: كان أصحاب رسول الله ﷺيرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة، فلما نزلت هذه الآية: ﴿قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ﴾ خفضوا أبصارهم إلى موضع سجودهم . ‏تفسير ابن كثير ‏ ٥ / ٤٤٨

ذكر ابن بطوطة أن مدينة تدمر بنتها الجن لسليمان - عليه السلام - ، قال النابغة : يبنون تدمر بالصفاح والعمد . رحلة ابن بطوطة ٢ / ٢٤٨

‏قيل لعمرو بن العاص - رضي الله عنه - في مرضه الذي مات فيه : كيف تجدك ؟ قال : أجدني أذوب ولا أثوب ؛ أي أضعف ولا أرجع للصحة . ‏من أسرار اللغة ‏ ١ / ٢١٣

‏قال الخريبي : كانوا يستحبون أن يكون للرجل خبيئة من عمل صالح ، لاتعلم به زوجته ولا غيرها . ‏تهذيب الكمال ١٤ / ٤٦٤

‏جهنم - أعاذنا الله منها - محيطة بأرض المحشر ، وحائلة بين الناس وبين الجنة، ولا طريق للجنة إلا الصراط ؛ الذي هو جسر ممدود على متن جهنم، فلا بد لكل من ضمه المحشر من العبور عليه؛ فناج مسلم، ومخدوش مرسل، ومكردس في نار جهنم .. وهذا قول الحسن وقتادة، وهو الذي تعضده الأخبار الصحيحة والنظر المستقيم. ‏المفهم ‏ ٦ / ٤٤٤

قال ابن بطوطة : بلاد الصين على ما فيها من الحسن لم تكن تعجبني، بل كان خاطري شديد التغير بسبب غلبة الكفر عليها، فمتى خرجت عن منزلي رأيت المناكير الكثيرة، فأقلقني ذلك حتى كنت ألازم المنزل فلا أخرج إلا لضرورة، وكنت إذا رأيت المسلمين بها فكأني لقيت أهلي وأقاربي! رحلة ابن بطوطة ٢ / ٢٣٠

كان د / راشد الراجح له عناية كبيرة بالدراسات العليا الشرعية واللغوية ، وحرص على أن يشارك فيها كفاءات علمية كبيرة ، فكان من أعلامها أحمد أبو سنة ، ومحمد عبد الدايم ، ومحمود الطناحي ، وغيرهم من الأعلام الذين تخرج على أيديهم كثير من أهل العلم ، وكان وهو مدير للجامعة يشارك في برامج الدراسات العليا ، ويدرس مادة العقيدة في قسم الدراسات العليا ، يقول د / علي الحربي : هو أكثر من استفدت منه في الدراسات العليا ، وأشرف على رسالتي في الدكتوراه ابن الوزير وآراؤه العقدية ، ومن الرسائل التي أشرف عليها د / راشد الراجح تحقيق كتاب الشريعة ، د/ عبد الله الدميجي ، وعموما فقد كان يخص الدراسات العليا بعناية واضحة ، ويعتبرها الواجهة المشرقة للجامعة ، كما قال ذلك في لقاء من لقاءاته ؛ فرحمه الله ، ورفع درجاته ، وجزاه الله خيرا على ما قدم لهذه الجامعة العريقة من أعمال مشهورة مشكورة .

رحم الله د / راشد الراجح ، أول مدير لجامعة أم القرى ، وجزاه الله خيرا على عنايته الكبرى بالدراسات الشرعية العليا ، وعلى كل ما قدم لهذه الجامعة العريقة من جهود لاتنسى .

قال ابن حجر : وإني ليكثر تعجبي من كثرة إقدام الدمياطي على تغليط ما في الصحيح بمجرد التوهم، مع إمكان التصويب بمزيد التأمل، والتنقيب عن الطرق، وجمع ما ورد في الباب من اختلاف الألفاظ، فلله الحمد على ما علم وأنعم. فتح الباري ٢ / ٥١٢

قناة د. عيسى السعدي pinned an audio file

دروس في كتاب التوحيد (٣) باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب

‏قال القرطبي : شبه حسان - رضي الله عنه - نفسه بالأسد الضارب بذنبه بحضرة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأصحابه - رضي الله عنهم - ، وإقرار الكل عليه دليل على بطلان قول من نسب حسان إلى الجبن، ويتأيد هذا بأن حسان لم يزل يهاجي قريشا وغيرهم من خيار العرب ويهاجونه فلم يعيره أحد منهم بالجبن ولا نسبه إليه، والحكايات المنسوبة إليه في ذلك أنكرها كثير من أهل الأخبار . ‏المفهم ‏٦ / ٤٢٤

‏الأزواج والأولاد نوعان :- ‏نوع قرة عين ؛ قال الله تعالى ( ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين ) . ‏ونوع سُخْنَة عين ؛ قال تعالى ( إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم ) .