اجتهاد، تقلید، اخباری، اصولی، خمس

در محافل علمی به چه شکلی بنشینیم. ●قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِذَا جَلَسْتُمْ إِلَى الْمُعَلِّمِ، أَوْ جَلَسْتُمْ فِي مَجَالِسِ الْعِلْمِ فَادْنُوا وَ لْيَجْلِسْ بَعْضُكُمْ خَلْفَ بَعْضٍ وَ لَا تَجْلِسُوا مُتَفَرِّقِينَ كَمَا يَجْلِسُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّة ●پیامبر خدا صلی الله علیه و آله: هرگاه نزد معلم یا در مجالس علم‌ آموزی می‌‌نشینید، نزدیک به هم و پشت سر هم بنشینید و مانند اهل جاهلیّت، پراکنده ننشینید. مشکاة‌ الأنوار صفحه ۲۰۵

آیا هوش مصنوعی جای علمای دین را می‌گیرد؟ #محمد_خنیفرزاده #صاحب_مدیا 🔻صاحب مدیا | عضوشوید👇 @mkh133

بسم الله الرحمن الرحیم ✔️در عصر غیبتِ حجت خدا سرخود عمل نکنیم و به #علمای_صالح رجوع کنیم. در احادیث زیادی مقام والای فقهای ثقلینی و خوش عقیده ی عصر غیبت بیان شده، خصوصا در کلام امام حسن عسکری و امامان آخر صلوات الله علیهم که بنا بوده ذهنیت شیعه را برای این غیبت عظیم و تکلیف شیعه آماده کنند. اما نکته قابل توجه اینجاست که حتی در اقوام پیش از پیامبر خدا صلی الله علیه و آله نیز افراد موحد به هنگام غیبت خلیفه خدا با رجوع به فقیه دینداری می کردند. منبع: 📓كمال الدين و تمام النعمة جلد 1 صفحه 145 باب 6 في غيبة موسى حدیث 1 ●قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: وَ وَقَعَتِ الْغَيْبَةُ وَ الشِّدَّةُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ‌ وَ هُمْ مُنْتَظِرُونَ قِيَامَ الْقَائِمِ أَرْبَعَ مِائَةِ سَنَةٍ حَتَّى إِذَا بُشِّرُوا بِوِلَادَتِهِ وَ رَأَوْا عَلَامَاتِ ظُهُورِهِ وَ اشْتَدَّتْ عَلَيْهِمُ الْبَلْوَى وَ حُمِلَ عَلَيْهِمْ بِالْخَشَبِ وَ الْحِجَارَةِ وَ طُلِبَ الْفَقِيهُ الَّذِي كَانُوا يَسْتَرِيحُونَ إِلَى أَحَادِيثِهِ فَاسْتَتَرَ وَ رَاسَلُوهُ فَقَالُوا كُنَّا مَعَ الشِّدَّةِ نَسْتَرِيحُ إِلَى حَدِيثِكَ فَخَرَجَ بِهِمْ إِلَى بَعْضِ الصَّحَارِي وَ جَلَسَ يُحَدِّثُهُمْ حَدِيثَ الْقَائِمِ وَ نَعْتَهُ وَ قُرْبَ الْأَمْرِ ... ●رسول خدا صلی الله علیه و آله: و غیبت و شدّت بر بنی اسرائیل واقع شد و آنها مدّت چهارصد سال منتظر قیام قائم بودند تا آنکه ولادت او را بشارت دادند و علامات ظهورش را مشاهده کردند و سختی آنها شدّت یافت و با سنگ و چوب به ایشان حمله کردند و فقیهی که به احادیث او آرامش می‌یافتند تحت تعقیب قرار گرفت و او مخفی شد و با او نامه نگاری کردند و گفتند: ما در گرفتاریها به کلام تو آرامش می یافتیم، پس آن فقیه ایشان را به بیابانها برد و نشست و با آنها حدیث قائم و صفات او و نزدیکی ظهور او را می‌گفت ...

✅ ده گروه، خود و دیگران را رنج می‌دهند. ▪️[الخصال] الْعَطَّارُ عَنْ أَبِیهِ وَ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِیِّ عَنِ ابْنِ أَبِی عُثْمَانَ عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَنْ أَبِیهِ علیه السلام قَالَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام عَشَرَةٌ یُعَنِّتُونَ أَنْفُسَهُمْ وَ غَیْرَهُمْ ذُو الْعِلْمِ الْقَلِیلِ یَتَکَلَّفُ أَنْ یُعَلِّمَ النَّاسَ کَثِیراً وَ الرَّجُلُ الْحَلِیمُ ذُو الْعِلْمِ الْکَثِیرِ لَیْسَ بِذِی فِطْنَةٍ وَ الَّذِی یَطْلُبُ مَا لَا یُدْرِکُ وَ لَا یَنْبَغِی لَهُ وَ الْکَادُّ غَیْرُ الْمُتَّئِدِ وَ الْمُتَّئِدُ الَّذِی لَیْسَ لَهُ مَعَ تُؤَدَتِهِ عِلْمٌ وَ عَالِمٌ غَیْرُ مُرِیدٍ لِلصَّلَاحِ وَ مُرِیدٌ لِلصَّلَاحِ وَ لَیْسَ بِعَالِمٍ وَ الْعَالِمُ یُحِبُّ الدُّنْیَا وَ الرَّحِیمُ بِالنَّاسِ یَبْخَلُ بِمَا عِنْدَهُ وَ طَالِبُ الْعِلْمِ یُجَادِلُ فِیهِ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ فَإِذَا عَلَّمَهُ لَمْ یَقْبَلْ مِنْهُ. ▪️حضرت امام أمیرالمؤمنین صلوات الله علیه فرمودند: ده تن خود و دیگران را به گرفتاری می‌افکنند: اندک دانشی که می‌کوشد بسیار به مردم آموزد. مرد بردبار و دانایی که هوشمند نیست، آنکه پی چیزی رود که به دست نمی آید، آنکه رنج فراوان کشد و آسایش ندارد، آنکه آسایش دارد و دانش و بینایی ندارد، آنکه داناست لیک سر اصلاح کردن ندارد، آنکه در اندیشه اصلاح است لیک دانا نیست، آنکه داناست لیک به جهان تعلق دارد، آنکه به مردمان مهربان است، اما به خود بخیل است و می‌خواهد از کیسه دیگران برای مردم دلسوزی کند، آنکه با داناتر از خود جدال کند و چون خواهند به او بفهمانند که نمی فهمد نپذیرد. 📚 بحارالأنوار / جلد 2 / صفحه 51 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ ➡️ @eteghdate

آقای جوادی آملی: زن می تواند قاضی بشود!!! #بدعت #علمای_فاسد قال امیرالمومنین علیه السلام: أَيُّهَا النَّاسُ، سَيَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ يُكْفَأُ فِيهِ الْإِسْلَامُ، كَمَا يُكْفَأُ الْإِنَاءُ بِمَا فِيهِ. 🔸امیرالمومنین علیه السلام: اى مردم! به زودى زمانى…

🌱 در مسیر طلبگی و هر کاری که وظیفه ما و رضایت آنها در آن است؛ خرجی‌مان با امام زمان علیه‌السلام است. ... قَالَ يَزِيدُ فَلَقِيتُ بَعْدَ مُضِيِّ أَبِي إِبْرَاهِيمَ علیه‌السلام عَلِيّاً علیه‌السلام فَبَدَأَنِي فَقَالَ لِي يَا يَزِيدُ مَا تَقُولُ فِي الْعُمْرَةِ فَقُلْتُ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي ذَلِكَ‌ إِلَيْكَ وَ مَا عِنْدِي نَفَقَةٌ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ مَا كُنَّا نُكَلِّفُكَ‌ وَ لَا نَكْفِيك‌ … 📚الكافي: ج۱، ص۳۱۵ يزيد بن سلیط گويد: بعد از شهادت حضرت موسى بن جعفر، حضرت رضا عليهم‌السلام را ملاقات كردم حضرت شروع به سخن کردند و فرمودند: اى يزيد: براى رفتن به عمره چه تصمیمی دارى؟ عرض كردم: پدر و مادرم بقربانت، اختيار با شماست من خرجى ندارم، حضرت فرمودند: سبحان اللَّه!! 👈ما تا وقتی متعهد خرجت نشويم، تكليف نمی‌كنيم. @madras_emb

تناقض گویی ادمین فقه المحدثین ⁉️بحث استفاده از لقب آیة الله العظمی برای مراجع تقلید. 🔘پرده اول: #سوال_1411_ آیا «آیَة اللَّه الْعُظْمَی» از القاب #امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه است؟ https://t.me/porseshvapasokhe/2715 ✅ طبق روایات فوق و روایات فراوان دیگر، القابی مانند : «آیة اللَّه الْعُظْمَی» و «الْحُجَّةُ الْعُظْمَی» و «الْآیَةُ الْکُبْرَی»، از القاب امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه می باشد که سزاوار است به آن حضرت و امامان از فرزندان او #اختصاص یابد. 🔘پرده دوم: #سوال_2167_ آیا نامگذاری با اسم «أمیر» يا نامهایی مثل «أمیرعلی» یا «أمیرحسین» و امثال آن جائز است؟ https://t.me/porseshvapasokhe/4396 ✅با توجه به احادیث فوق و غیره، آنچه اختصاص به امام علی بن ابیطالب صلوات اللَّه علیه دارد و نامیدن هیچ کسی با آن جائز نیست، نام و لقب «امیرالمؤمنین» می باشد. اما نام «أمير» در احادیث و زيارات و غيره، به همه أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین گفته شده است و به فرد خاصی اختصاص ندارد و علاوه بر آن به افراد مختلف دیگری مثل فرمانده لشکر نیز اطلاق شده است. لذا علاوه بر اینکه نامگذاری به نام «أمیر» بدون إشکال است، از این جهت که جزو نامها و القاب مبارک همه أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین است، نامگذاری فرزندان با آن مطلوب و نافع و مورد توصیه می باشد. ▪️▪️▪️▪️▪️ اما جوابی به ضد و نقیض گویی های این شخص: در مطلب اول در صدد این است اثبات کند که نباید به علما بگوییم آیة الله العظمی چرا؟ چون به زعم او به دلیل اینکه برای اهل بیت صلوات الله علیهم به کار برده شده، اختصاصی است در مطلب دوم اثبات می کند استفاده از اسم امیر برای اشخاص مشکلی ندارد چون تنها لقب امیرالمومنین است که اختصاصی می باشد و بس. و حال آنکه می دانیم لقب #امیر بارها به اهل بیت صلوات الله علیهم داده شده است و طبق استدلال آبکی قبلی خودش باید این اسم نیز اختصاصی میشد. 1️⃣قال امیرالمومنین صلوات الله علیه: أَنَا أَميرُ الْبَرَرَةِ. امیرالمومنین صلوات الله علیه: من #امیر نیکان هستم. 2️⃣قال امیرالمومنین صلوات الله علیه: أَنَا الصّـادِقُ الْأَميـرُِ. امیرالمومنین صلوات الله علیه: من صادق امیر هستم. 📓عيون الحكم و المواعظ صفحه 167 و زیاد است احادیثی که لقب #امیر به اهل بیت صلوات الله علیهم داده شده. و ادمین فقه المحدثین خودش ، خودش را نقض کرده. ⚫️⚫️⚫️⚫️⚫️ اما جوابهای کلی به این مبحث: 1️⃣هر گردی گردو نیست و هر لقبی بحث جداگانه خویش را دارد امیرالمومنین امام آیة الله آیة الله العظمی مبحث همه این القاب یکی نیست 2️⃣اگر لقبی به #علمای_صالح می دهیم از باب تکریم و احترام است ، زیرا در حدیث معصوم داریم برترین خلق خدا پس از معصومین صلوات الله علیهم هستند و اینکه این القاب نِسبی است، یعنی نسبت به سایر مردم اینگونه هستند وگرنه همه کائنات و عوالم در مقابل معصومین صلوات الله علیهم خوار و ذلیل هستند. و فقهای شیعه قابل قیاس با ایشان نیستند. 3️⃣اصراری به استفاده از لقب آیة الله العظمی برای فقهای شیعه نداریم همانگونه که خودشان گاها این القاب را از خویش دفع و منع می کنند 4️⃣تنها لقب اختصاصی حضرت علی بن ابی طالب صلوت الله علیه، "امیرالمومنین" است در روایات آمده که تنها لقب خاص ایشان، امیرالمومنین است و اگر کسی غیر از این بگوید روایات را زیر پا گذاشته است. کسی که می گوید فلان لقب اختصاصی است و استفاده از آن منع دارد باید حدیث بیاورد نه اینکه ما مجبور باشیم حدیث بیاوریم برای شما زیرا: همه امور مباح و جایز است؛ مگر... عَنِ الصَّادِقِ صلوات الله علیه أَنَّهُ قَالَ: كُلُّ شَيْ‏ءٍ مُطْلَقٌ حَتَّى يَرِدَ فِيهِ نَهْيٌ از امام صادق صلوات الله علیه نقل شده فرمود: همه چيز بر شما مباح است مگر آنچه كه نهى شده باشد. من لا يحضره الفقيه، ج‏1، ص: 317 5️⃣نه فقط آیة الله العظمی و فلان لقب و بهمان لقب، بلکه حقیقت و وجه اَتَمّ تمام القاب و صفات و اسامی نیکو و زیبا قطعا اهل بیت صلوات الله علیهم هستند ولی همانگونه که پیش تر عرض کردیم اگر لقبی به یک عالم می دهیم نسبی است، نسبت به ضعفاء و عوام الناس، نه نسبت به امامان معصوم صلوات الله علیهم 6️⃣بحث لقب نیکو دادن به عالم صالح با لقب نیکو دادن به #علمای_فاسد متفاوت است اولی ممدوح و دومی مذموم است. 7️⃣فقهای متقی خودشان را کلب آستان اهل بیت صلوات الله علیهم می نامند و در مقام قیاس خودشان با ائمه طاهرین صلوات الله علیهم نبوده و نیستند. در انتها عرض کنیم که این احتیاط ها و حساسیت ها و مباحث خوب است بد نیست اما نباید به نحوی باشد که فقهای شیعه را تخریب کنیم اللهم عجل لولیک الفرج

🔘شرطِ دانایی.... 🔹 امام باقر عليه السلام فرمودند: لا يَكونُ العَبدُ عالِما حَتّى لا يَكونَ حاسِدا لِمَن فَوقَهُ، و لا مُحَقِّرا لِمَن دونَهُ. ▫️ بنده عالم نباشد مگر آن گاه كه به فرادست خود حسادت نورزد و فرو دست خود را تحقير نكند. 📘تحف العقول: 294. #شجاعت_هشتم #کمپین_بازگشایی_حرم_مطهر_حضرت_ابولولو_رحمة_الله_علیه @abololo

2️⃣2️⃣آیه 43 سوره انفال که علی الظاهر خواب پیامبر صلی الله علیه و آله را غیر صحیح بیان می کند و مردم از این آیه برداشت اشتباه دارند و حال آنکه طبق تفسیر روایی اصلا مخاطب آیه پیامبر خدا نیست 3️⃣2️⃣آیه 65 سوره زمر و آیه 39 و 74 سوره اسراء و آیه 43 سوره توبه که ظاهرش تهدید و توبیخ شدید پیامبر خدا صلی الله علیه و آله است و حال آنکه طبق تفسیر معصوم، خداوند متعال به در می گوید تا دیوار بشنود، اما مردم از این آیات برداشت اشتباه می کنند و ناچار هستند برای فهم صحیح به تفاسیر روایی رجوع کنند 4️⃣2️⃣آیه 98 و 99 سوره حجر که فرقه لعین صوفیه از آن کج فهمی کردند و آن را پیراهن عثمان کردند برای تعطیل عبادات 5️⃣2️⃣آیه 72 سوره اسراء که ظاهرش اهانت به افراد نابینا است ولی منظور آیه اصلا این نیست 6️⃣2️⃣آیه 4 سوره مدثر که زیاد از آن برداشت اشتباه می کنند ولی با رجوع به تفسیر روایی شبهه ای باقی نمی ماند 7️⃣2️⃣آیه 33 سوره نور مستمسک یک عده خشکه مقدس قرار گرفته تا با لذت حلال الهی مبارزه کنند اما تفسیر روایی می فرماید اتفاقا این آیه ترغیب و تشویق به لذت حلال الهی است 8️⃣2️⃣آیه 125 سوره بقره که اتفاقا در ایام بیماری کذایی کرونا به شدت مورد سوء استفاده قرار می گرفت که تفسیر روایی و صحیح آن 180 درجه با بیان این خائنان دین تفاوت دارد 9️⃣2️⃣آیه 35 سوره نور که اگر درست تفسیر نشود در مبحث #توحید به مشکل بر می خوریم 0️⃣3️⃣آیه 108 سوره انعام که توسط حامیان وحدت از آن سوء استفاده می شود و حال آنکه اصلا مفهوم واقعی آیه با برداشت اینها تفاوت دارد 1️⃣3️⃣آیه 143 سوره اعراف که ظاهرش به تجلی کردن الله جل جلاله اشاره دارد و حال آنکه اصلا خداوند متعال تجلی ندارد و این آیه باید تبیین شود 2️⃣3️⃣آیه 4 سوره اسراء که از روی شکم آقایان تفسیر می شود و هیچ ربطی به تفسیر واقعی و روایی آن ندارد 3️⃣3️⃣آیه 33 سوره احزاب که توسط عامه لعنهم الله به اشخاص پست تفسیر می شود و حال آنکه در تفاسیر روایی خلاف آن آمده 4️⃣3️⃣آیه 256 سوره بقره که توسط یک مشت انسان سست و بی دین، مورد سوء استفاده و کج فهمی قرار گرفته و و و و و و و و کلی آیات دیگر .... و در جواب این کانال ها و اشخاص نافهم باید گفت: در روایات اهل بیت صلوات الله علیهم بارها و بارها تفسیر بالرای مذمت شده و عقوبت شدید آن نیز بیان شده که اگر قرآن کریم همه فهم بود این احادیث بی معنا میشد. در انتها بیان این نکته لازم است که برخی بر این عقیده هستند که کل آیات قرآن صعب و مستصعب و غیر قابل فهم است و برخی بر این عقیده هستند که کل آیات قرآن واضح و شفاف و روشن و همه فهم است؛ که طبق احادیث هر دو اشتباه می کنند حدیث زیر را به عنوان حسن ختام این مبحث مطالعه بفرمایید: ●امیرالمومنین صلوات الله علیه: «سپس خداوند جل ذکره به جهت وسعت رحمت و رأفتش به خلقش، و آگاهى از دستبرد أهل تبديل در كتابش، كلام خود را به سه دسته تقسيم فرمود. 1️⃣قسمتى از آن را عالم و جاهل می فهمند 2️⃣و قسمتى ديگر را جز آنان كه برخوردار از ذهنى مصفّا و حسّى لطيف و قدرت تميیزند درک نمی‌کنند. همانها كه خداوند سینه های آنان را براى اسلام فراخ فرموده. 3️⃣و قسمتى ديگر را جز خود خدا و امین های او و راسخان در علم نمى دانند. و او فقط اين كار را بدين خاطر انجام داد تا هيچ أهل باطلى كه ميراث رسول خدا (صلّى اللَّه عليه و آله) را غصب نموده نتواند مدعی آگاهی از علم كتاب شود؛ و آنان ناچار گردند تا براى فهم مطلب نزد کسی بروند که خداوند زمام امورشان را به دست او داده است. الإحتجاج جلد 1 صفحه 253

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ⁉️آیا تمام آیات قرآن کریم، همه فهم است و بی نیاز از تفسیر معصومین علیهم السلام؟ اخیرا یک کانال منحرف به نام سراب اخباری گری ، مدعی شده که تمام آیات قرآن واضح و روان و شفاف است. و اساسا منکر آیات متشابه شده که حتی در خود قرآن کریم به آن اشاره می شود (یعنی او با این ادعا منکر قرآن شده) و منکر آیه ای می شود که می فرماید تاویل این قرآن کریم را الراسخون فی العلم (یعنی اهل بیت صلوات الله علیهم) می فهمند نه مردم. در ابتدا ما به آیاتی اشاره می کنیم که ظاهر آن مشکل دار است لکن تفسیر و تبیین و تاویل معصومین صلوات الله علیهم از این آیات رفع مشکل می کند. 1️⃣آیه 84 سوره زخرف که #غلات لعنهم الله از آن برداشت غلوی می کردند لکن معصومین علیهم السلام به شدت برخورد کردند. 2️⃣آیه 10 سوره کهف که #مقصره با تفسیر بالرای اشتباه خود می خواهند بگویند پیامبر صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السلام با سایر مردم هیچ تفاوتی ندارند ولی معصومین صلوات الله علیهم فرمودند این شباهت صرفا در مخلوق بودن و خالق نبودن است 3️⃣آیه اولو الامر که سایر تفکرات انحرافی، تفسیر بالرای های فراوان از این آیه کردند ولی معصومین علیهم السلام تمام این تفسیر بالرای های را ابطال کردند 4️⃣آیه 74 سوره فرقان که فرقه مقصره آن را به ولیجه های خودشان تفسیر کردند و حال آنکه به آل محمد صلی الله علیه و آله اختصاص دارد 5️⃣آیه 24 سوره یوسف که گاهی برخی مفسرین با تفسیر بالرای هایشان به حضرت یوسف تهمتِ خطا و لغزش زدند، لکن معصومین علیهم السلام دامان مطهر حضرت یوسف را از این اتهامات مبرا می دانند 6️⃣آیه 22 و 23 سوره قیامت که توسط عامه لعنهم الله که قائل به تجسیم هستند تفسیر بالرای می شود و حال آنکه معصوم، لفظ ناظرة را به مشرقة تفسیر می کند و رفع شبهه می نماید 7️⃣آیه 2 سوره فتح که علی الظاهر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را گناهکار معرفی می کند (نعوذ بالله) و حال آنکه در تفاسیر روایی برداشت صحیح از این آیه بیان شده 8️⃣آیه 3 سوره حدید که توسط وحدت وجودی ها به صورت کفرآمیز تفسیر می شود و حال آنکه اصلا چنین نیست 9️⃣ظاهر آیه 7 صوره ضحی که با عصمت انبیاء منافات دارد (که البته واقعا اینگونه نیست) و با تفسیر معصومین علیهم السلام رفع سوء تفاهم می شود 🔟آیه 30 سوره فرقان که در سالیان اخیر توسط شخصی که ادعای معلم قرآن داشت تفسیر بالرای شد ولی تفاسیر روایی تفسیر دیگری را بیان نمودند 1️⃣1️⃣آیه 42 سوره قلم که باز هم توسط فرقه ای که قائل به جسمانی بودن خداوند متعال هستند تفسیر کفرآمیز می شود و حال آنکه معصوم در تفسیر رواییِ این آیه، خداوند متعال را منزه از این امر می داند 2️⃣1️⃣آیه 29 سوره حجر که توسط وحدت وجودی ها به اشتباه تفسیر می شود ولی معصوم این تفکر و تفسیر را رد می کند 3️⃣1️⃣آیه 107 سوره انبیاء که توسط اشخاص صوفی زده که قائل به اسلام رحمانی هستند، تفسیر بالرای می شود و حتی غلط مشهور هم شده و حال آنکه اصلا تفسیر معصوم با این تفکر آلوده مغایرت دارد 4️⃣1️⃣آیه 46 سوره سبا که توسط اشخاصی که عاشق جنگ و #جهاد هستند تفسیر بالرای می شود و حال آنکه اصلا چنین تفکری در تفاسیر روایی وارد نشده 5️⃣1️⃣آیه 18 سوره زمر که توسط اهل رای تفسیر بالرای می شود تا بابی گشوده شود برای ادخال رای شخصی در دین، و حال آنکه چنین مطلبی با تمام آموزه های الهی مخالف است و تفاسیر روایی نیز این برداشت از آیه را باطل می کنند 6️⃣1️⃣آیه 18 سوره سبا ، و آیه 125 و 126 سوره بقره و آیه 97 سوره آل عمران و آیه 35 سوره ابراهیم ، و آیه 67 سوره عنکبوت که علی الظاهر به امن بودن مطلق مکه اشاره دارد ولی منظور آیه اصلا این نیست 7️⃣1️⃣آیه 27 سوره حج که ظاهرا به مکه اشاره دارد ولی حقیقتا به اهل بیت صلوات الله علیهم اشاره دارد که حتی از ضمیر جمع آن مشخص است 8️⃣1️⃣آیه 15 سوره بقره و کلی آیاتی که ظاهرش می رساند که خداوند اهل مسخره کردن و مکر و خدعه و... است ولی تفسیر معصومین علیهم السلام می فرماید خداوند متعال اصلا اهل مسخره کردن و اموری از این قبیل نیست و این آیات باید به صورت صحیح تفسیر شود 9️⃣1️⃣آیه 274 سوره بقره که آقایان از آن برای ریاکاری های خودشان و خوار کردن فقرا سوء استفاده می کنند و حال آنکه اصلا این آیه باید طبق تفاسیر روایی درست فهمیده شود 0️⃣2️⃣آیات 121 سوره طه و 87 سوره انبیاء و 24 سوره یوسف و 24 سوره ص و 37 سوره احزاب و ... که ظاهرش به خطا و لغزش و گناه انبیاء اشاره دارد ولی امام رضا صلوات الله علیه به صورت مفصل در مجلس مامون ملعون این آیات را تبیین صحیح می فرماید 1️⃣2️⃣حتی گاهی اوقات برخی آیات علی الظاهر تعارض دارند، مثل آیه 128 سوره آل عمران و آیه 7 سوره حشر که معصومین صلوات الله علیهم با روشنگری هایشان این تعارضات ظاهری را برای مردم رفع کردند ▪️ادامه مطلب در بخش بعدی▪️

⚠️هوشیار باشید ⛔️هرکس سنگ کفرش بزنند دلیل بر حقانیتش نیست یکی از حربه #غلات سوء استفاده از آیات و روایات است اول میگویند طبق آیات و روایات مومنین در اقلیت هستند سپس میگویند خب ما و عقایدمان هم در اقلیت هستیم و چون مردم گنجایش پذیرش این حرفها را ندارند ما را تکفیر میکنند مثلا: باز دیوانه شدم زنجیر کو من حسین اللّهی ام تکفیر کو کیست آن کو می کند تکفیر من گو بیا که پاره شد زنجیر من یعنی گویی با افتخار این تکفیر خودشان را دلیلی بر حقانیت خویش میگیرند اما پاسخ چیست؟ ✔️در ابتدا بگوییم که صحیح است اکثر مردم آلوده به تقصیر هستند تا غلو لکن این یک قاعده کلی نیست که هرکس مردم ردش کردند بر حق باشد مثلا: منصور حلاج شلمغانی فارس بن حاتم ابوالخطاب و... (لعنهم الله) اینها کسانی بودند که معصومین علیهم السلام اینها را تکفیر کردند از آن طرف برخی #علمای_صالح هم بودند که معمولا نزد اکثر مردم شخصیت مقبولی داشتند مثل علامه مجلسی و... نکته آخر گاهی فقط عوام مردم کسی را تکفیر میکنند اما گاهی متخصصین امر و فقها این کار را میکنند اکثر غالیان نجس لعنهم الله مورد تکفیر علمای ثقلینی قرار گرفتند نه اینکه صرفا تکفیر مردم عادی باشد

اعتقاد به عصمت چهار وکیل عصر غیبت صغری ●مرحوم شیخ عباس قمی در قسمت زیارت چهار وکیل عصر غیبت می نویسد: و گفته شده: بعضی از علما قائل به عصمت ایشان شده اند. ●و يعزى إلى بعض العلماء القول بعصمتهم 📓مفاتیح الجنان زیارت نواب اربعه(ره) پس #عصمت مختص چهارده معصوم صلوات الله علیهم نیست و مراتبی دارد. و این سخن بچه هیئتی ها نیست، بلکه سخن فقها و #علمای_صالح است. پر واضح است که احدی با 14 معصوم و مقامات و شئونات ایشان قابل قیاس نیست؛ و عصمت ایشان خاص الخاص است. بلکه طبق روایات و ادله و براهین، مقام 14 معصوم صلوات الله علیهم فوق عصمت است.

مقام حضرت فاطمه زهرا صلوات الله علیها فوق عصمت است. #فاطمیه آیت‌الله العظمی #شیخ_حسین_وحید_خراسانی مسجد اعظم، ۲۲/مهر/۱۳۷۵ خوب دقت کنید! عصمت چیست؟ عصمت این است که بشر به جایی برسد که رضا و غضبش از حدّ حیوانیت بگذرد و به حدّ عقلانیت برسد، و از حدّ عقلانیّت هم باید بگذرد، به حدی برسد که رضای او رضای الهی بشود! غضب او، غضب الهی بشود. و بعد این بشر، می‌رسد به جایی که هر جا #خدا غضب می‌کند، او غضب می‌کند. هر جا خدا راضی است، او راضی است. ❗️ولی مسأله فوق این است!! یک‌مرتبه می‌گوییم: #فاطمه (سلام الله علیها) به آن‌جا رسیده که هر جا خدا غضب می‌کند، فاطمه (سلام الله علیها) نیز غضب می‌کند. هر جا خدا راضی است، فاطمه (سلام الله علیها) راضی است. اما آن‌چه پیغمبر (صلی الله علیه و آله) فرمودند، این است: «خدا برای #غضب فاطمه غضب می‌کند، خدا برای #رضای فاطمه راضی می‌شود!» این‌جاست که کمیت عقل در معرفت چنین کسی با چنین مقامی لنگ است! 🔻قالَ رَسُولُ‌الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم لِفَاطِمَةَ إنَّ اللّهَ [الرَّبَّ] يَغْضَبُ لِغَضَبِکَ وَيَرْضَى لِرِضَاك! 🔻رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به فاطمه (سلام الله علیها) فرمودند: به راستی خداوند [پروردگار] به غضب تو غضب می‌کند و به خشنودیت خشنود می‌شود. 📚 منابع: ۱. المعجم الكبير، طبرانی، ج۱،ص۱۰۸ و ج۲۲،ص۴۰۱ ۲. المستدرك، حاكم نيشابوری، ج۳، ص۱۵۴ (قال: هذا حديث صحيح الاسناد و لم يخرجاه) ۳. أسد الغابة، ابن‌أثير، ج۵، ص۵۲۲ ۴. تاريخ مدينة دمشق، ابن‌عساكر، ج۳، ص۱۵۶ ۵. میزان الاعتدال، ذهبی، ج۱،ص۵۳۵ وج۲،ص۴۹۲ ۶. مجمع الزوائد، هيثمی، ج۹،ص۲۰۳ (قال: رواه الطبرانی و اسناده حسن) ۷. الإصابة، ابن‌حجر، ج۸، ص۲۶۶ @matalebe_nab_dar_menbar

محفوظ و مصون ماندن به برکت امام فَهُوَ عِصْمَةُ اللَّائِذِينَ (امام) مایه عصمت پناهندگان است. صحیفه سجادیه دعای 47 وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ مقام اهل بیت صلوات الله علیهم فوق عصمت است

مقام اهل بیت صلوات الله علیهم فوق عصمت است 1️⃣فرازی از زیارت امیرالمومنین صلوات الله علیه: ●السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا عِصْمَةَ الْمُؤْمِنِينَ ●سلام بر تو ای عصمت مومنین المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص: 209 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏97، ص: 375 2️⃣فرازی از زیارت امیرالمومنین صلوات الله علیه: ●السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا عِصْمَةَ الْأَوْلِيَاءِ ●سلام بر تو ای عصمت اولیاء بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏97، ص: 373 3️⃣فرازی از مناجات امام سجاد صلوات الله علیه: ●اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اجْعَلْنَا مِنَ الَّذِينَ أَرْسَلْتَ عَلَيْهِمْ سُتُورَ عِصْمَةِ الْأَوْلِيَاءِ ●خدایا درود بفرست بر محمد و آل محمد و ما را از کسانی قرار بده که پرده های عصمت اولیاء را بر آنان ارسال کردی بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏91، ص: 128 4️⃣قال امیرالمومنین صلوات الله علیه: لكُلِّ شَيْ‏ءٍ عِصْمَةٌ وَ عِصْمَةُ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ ●حضرت آقا امیرالمومنین صلوات الله علیه: برای هر چیزی عصمتی است و عصمت مومنین، انا انزلناه (سوره قدر) است بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏89، ص: 331 حقیقت سوره قدر هم که حضرت فاطمه صلوات الله علیها می باشد 5️⃣فرازی از زیارت امام حسین و امام حسن عسکری صلوات الله علیهما: ●السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا عِصْمَةَ الْمُتَّقِينَ ●سلام بر تو ای عصمت پرهیزگاران بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏98، ص: 236 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏99، ص: 67 6️⃣امام حسن صلوات الله علیه مایه عصمت متقین است: ●وَ بِالْحَسَنِ الزَّكِيِّ عِصْمَةِ الْمُتَّقِينَ ●(الهی) به حسن پاک که عصمت متقین است بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏98، ص: 323 7️⃣فرازی از زیارت امام حسین صلوات الله علیه: ●كُنْتَ رَبِيعَ الْأَيْتَامِ وَ عِصْمَةَ الْأَنَامِ ●تو بهار يتيمان و عصمت مردمان بودي بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏98، ص: 320 8️⃣فرازی از دعای ندبه: ●خَلَقْتَهُ لَنَا عِصْمَةً وَ مَلَاذاً ●تو او (حضرت مهدی عجل الله فرجه) را براى ما عصمت و پناهگاه آفريدى المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص: 583 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏99، ص: 109 و... معصومین صلوات الله علیهم مایه عصمت مومنین و اولیاء الهی و متقین و هر کسی که از گناه و لغزش مصون مانده؛ هستند یعنی به مدد ایشان است که برخی مردم و حتی انبیاء الهی در بعضی موارد از لغزش و خطا، حفظ شدند و می شوند

يَا فَاطِمَةُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَغضَبُ لِغَضَبِكِ وَ يَرْضَى لِرِضَاكِ اى فاطمه خداوند غضب مى كند به غضب تو و راضى مى شود به رضاى تو بندانی نیشابوری مقام حضرت زهرا سلام الله علیها فوق عصمت است

انکار روایات و تراث شیعی توسط کانال سراب اخباری‌گری عرض کردیم که نمی شود گفت همه اصولی ها یا همه اخباری ها خوب هستند، بلکه ممکن است گاهی حرف خوب و درستی را یک اخباری بزند و ممکن است گاهی یک حرف صحیح را اصولی بزند. صد البته در رجوع جاهل به عالم شکی نداریم…

حضرت علی اکبر علیه السلام از اهل بیت عصمت و طهارت است إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (الأحزاب ٣٣﴾ خدا فقط مى‌خواهد آلودگى را از شما خاندان [پيامبر ]بزدايد و شما را پاك و پاكيزه گرداند. در زیارتی از زیارات امام حسین و شهدای کربلا علیهم السلام ، خطاب به حضرت علی اکبر علیه السلام از لسان مطهر امام صادق علیه السلام داریم: ●عنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ قَالَ قَالَ الصَّادِقُ (علیه السلام) إِذَا أَرَدْتَ الْمَسِيرَ إِلَى قَبْرِ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) ... صلی اللهُ عَلیكَ وَ عَلی عِترَتَكَ وَ أَهل بَیتِكَ وَ آبائِكَ وَ أَبنائِكَ وَ أُمَّتهاتِكَ الأَخیارِ الأَبرارِ الَّذینَ أَذهَبَ اللهُ عَنهُمُ الرِّجسَ وَ طَهَّرَهُم تَطهیراً. ●صلوات خداوند بر تو و بر عترتت و بر خاندانت و بر پدرانت و بر فرزندانت و بر مادرانت كه شایسته و نیك بودند و خداوند هر گونه پلیدی را از آنان دور ساخت و آنان را پاكیزه و طاهر گردانید. کامل الزيارات/باب 79/ح21/ص239 بحارالانوار/ج98/ص186 #جزء22

حضرت زینب سلام الله علیها از اهل بیت عصمت و طهارت است #عصمت ●فقَالَتْ زَينَبُ الْحَمدُ لِلَّهِ الَّذِي أَكرَمَنَا بِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ طَهَّرَنَا مِنَ الرِّجسِ تَطْهِيرا ●حضرت زینب (سلام الله علیها) فرمود: سپاس مخصوص آن خدایی است که ما را به وسیله پیامبرش محمّد (صلّی اللَّه علیه و آله) گرامی داشت و ما را از پلیدی کاملا پاکیزه و مطهر نمود. الإرشاد/ج2/ص115 بحارالانوار/ج45/ص117 #جزء22

عصمت حضرت مریم در کلام علامه مجلسی در همان مرآة العقول در روایتی داریم حضرت مریم را فقط باید حضرت عیسی غسل میداد چون صدیقه (معصومه) را فقط صدیق (معصوم) غسل می دهد قوله عليه‌السلام : « فإنها صديقة » أي معصومة فإن الصديقة والصديق من بلغ الغاية في التصديق قولا وفعلا وهو لا يتحقق إلا مع العصمة ويشكل الاستدلال بالتأسي في ذلك لظهور الخبر في الاختصاص. 📓مرآة العقول جلد 13 صفحه 339 نتیجه چه می شود؟ اینکه کوشاری و عادل زاده (ادمین های غلوپژوهی و سراب اخباری گری) کلام علامه مجلسی را تحریف کردند. همانگونه که در پست های قبل اشاره کردیم اینها با سفسطه و مغلطه، سخن اعاظم شیعه را برای اغراض شوم خودشان تحریف می کنند. من بلغ الغاية في التصديق قولا وفعلا یعنی اینکه علامه فرموده در این امت غیر از حضرت زهرا سلام الله علیها هیچ زنی معصوم نیست منظور آن عصمت خاص 14 معصوم است. نه عصمت هایی در درجه عصمت انبیاء و ملائکه و حتی فراتر ما دون عصمت 14 معصوم. قابل تامل است مقصره و نواصب، اینگونه فضائل را برای حضرت مریم بر می تابند اما برای فاطمیات صلوات الله علیهن خیر. و این چیزی نیست جز ناصبی گری. فتامل