وَلَايَةُ عَلِيِّ‌ بْنِ‌ أَبِي‌ طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ

🔷 ... دوستشان دارم! [... و حرفهایِ دیگر!] 🔸بزرگترین دغدغه‌مان این است: «قیامت چه جوابی داریم؟». امام صادق علیه‌السلام راهکار را به ساده‌ترین شکلِ ممکن ارائه داد: «رحم الله من احیا امرنا». خدا رحم کند به کسی که امرِ ما را احیا می‌کند؛ چه با خواندنِ یک روایت، چه با برپاییِ روضه‌ای کوچک در خانه. وقتی تو در حالِ احیایِ این امر هستی، در حقیقت در پناهِ دعایِ پیامبرِ اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله قرار داری. دعایی که کمکِ الهی را برایت تضمین می‌کند و بدخواهانِ تو را خوار. دیگر چه کم داری؟ تنها چیزی که باقی می‌ماند، «تلاش» و «بردباری» در این راه است. همین. #ولایت #دعای_پیامبر #احیای_امر #یاری_دین #محمد_خنیفرزاده #صاحب_مدیا 🔻صاحب مدیا | عضوشوید👇 @mkh133

ناصبی گری های طبری زنازاده ●گزاره های تاریخی تاریخ نویسان ناصبی و جیره خوار ارزش و اعتباری ندارد ●طبری مورخ جیره خوار و حکومتی دربار بنی عباس لعنهم الله بوده ●تعریف و تمجید #طبری حرامزاده از بنی عباس لعنهم الله ●تلاش برای کمرنگ کردن #غدیر ●طبری زنازاده و…

ناصبی گری های طبری زنازاده ●گزاره های تاریخی تاریخ نویسان ناصبی و جیره خوار ارزش و اعتباری ندارد ●طبری مورخ جیره خوار و حکومتی دربار بنی عباس لعنهم الله بوده ●تعریف و تمجید #طبری حرامزاده از بنی عباس لعنهم الله ●تلاش برای کمرنگ کردن #غدیر ●طبری زنازاده و اهانت به امام حسین صلوات الله علیه ●طبری حرامی می گوید زیاده روی امام رضا صلوات الله علیه در خوردن انگور باعث مرگ او شد (لعنة الله علیه) استاد بندانی نیشابوری

🏴 سالگرد سوگ شهادت امام حسین علیه‌السلام عن الصّادق علیه السلام: نیح علی الحسین بن علیّ سنة فی کلّ یوم و لیلة و ثلاث سنین من الیوم الّذی اصیب فیه. حضرت صادق علیه السلام فرمود: یک سال تمام، هر شب و روز بر حسین بن علی علیهما السلام نوحه خوانی شد و سه سال، در روز شهادتش سوگواری برپا گشت. 📚 بحار الانوار، ج ۷۹، ص ۱۰۲. https://zil.ink/mahdie.qom

تناقض گویی ادمین فقه المحدثین ⁉️بحث استفاده از لقب آیة الله العظمی برای مراجع تقلید. 🔘پرده اول: #سوال_1411_ آیا «آیَة اللَّه الْعُظْمَی» از القاب #امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه است؟ https://t.me/porseshvapasokhe/2715 ✅ طبق روایات فوق و روایات فراوان دیگر، القابی مانند : «آیة اللَّه الْعُظْمَی» و «الْحُجَّةُ الْعُظْمَی» و «الْآیَةُ الْکُبْرَی»، از القاب امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه می باشد که سزاوار است به آن حضرت و امامان از فرزندان او #اختصاص یابد. 🔘پرده دوم: #سوال_2167_ آیا نامگذاری با اسم «أمیر» يا نامهایی مثل «أمیرعلی» یا «أمیرحسین» و امثال آن جائز است؟ https://t.me/porseshvapasokhe/4396 ✅با توجه به احادیث فوق و غیره، آنچه اختصاص به امام علی بن ابیطالب صلوات اللَّه علیه دارد و نامیدن هیچ کسی با آن جائز نیست، نام و لقب «امیرالمؤمنین» می باشد. اما نام «أمير» در احادیث و زيارات و غيره، به همه أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین گفته شده است و به فرد خاصی اختصاص ندارد و علاوه بر آن به افراد مختلف دیگری مثل فرمانده لشکر نیز اطلاق شده است. لذا علاوه بر اینکه نامگذاری به نام «أمیر» بدون إشکال است، از این جهت که جزو نامها و القاب مبارک همه أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین است، نامگذاری فرزندان با آن مطلوب و نافع و مورد توصیه می باشد. ▪️▪️▪️▪️▪️ اما جوابی به ضد و نقیض گویی های این شخص: در مطلب اول در صدد این است اثبات کند که نباید به علما بگوییم آیة الله العظمی چرا؟ چون به زعم او به دلیل اینکه برای اهل بیت صلوات الله علیهم به کار برده شده، اختصاصی است در مطلب دوم اثبات می کند استفاده از اسم امیر برای اشخاص مشکلی ندارد چون تنها لقب امیرالمومنین است که اختصاصی می باشد و بس. و حال آنکه می دانیم لقب #امیر بارها به اهل بیت صلوات الله علیهم داده شده است و طبق استدلال آبکی قبلی خودش باید این اسم نیز اختصاصی میشد. 1️⃣قال امیرالمومنین صلوات الله علیه: أَنَا أَميرُ الْبَرَرَةِ. امیرالمومنین صلوات الله علیه: من #امیر نیکان هستم. 2️⃣قال امیرالمومنین صلوات الله علیه: أَنَا الصّـادِقُ الْأَميـرُِ. امیرالمومنین صلوات الله علیه: من صادق امیر هستم. 📓عيون الحكم و المواعظ صفحه 167 و زیاد است احادیثی که لقب #امیر به اهل بیت صلوات الله علیهم داده شده. و ادمین فقه المحدثین خودش ، خودش را نقض کرده. ⚫️⚫️⚫️⚫️⚫️ اما جوابهای کلی به این مبحث: 1️⃣هر گردی گردو نیست و هر لقبی بحث جداگانه خویش را دارد امیرالمومنین امام آیة الله آیة الله العظمی مبحث همه این القاب یکی نیست 2️⃣اگر لقبی به #علمای_صالح می دهیم از باب تکریم و احترام است ، زیرا در حدیث معصوم داریم برترین خلق خدا پس از معصومین صلوات الله علیهم هستند و اینکه این القاب نِسبی است، یعنی نسبت به سایر مردم اینگونه هستند وگرنه همه کائنات و عوالم در مقابل معصومین صلوات الله علیهم خوار و ذلیل هستند. و فقهای شیعه قابل قیاس با ایشان نیستند. 3️⃣اصراری به استفاده از لقب آیة الله العظمی برای فقهای شیعه نداریم همانگونه که خودشان گاها این القاب را از خویش دفع و منع می کنند 4️⃣تنها لقب اختصاصی حضرت علی بن ابی طالب صلوت الله علیه، "امیرالمومنین" است در روایات آمده که تنها لقب خاص ایشان، امیرالمومنین است و اگر کسی غیر از این بگوید روایات را زیر پا گذاشته است. کسی که می گوید فلان لقب اختصاصی است و استفاده از آن منع دارد باید حدیث بیاورد نه اینکه ما مجبور باشیم حدیث بیاوریم برای شما زیرا: همه امور مباح و جایز است؛ مگر... عَنِ الصَّادِقِ صلوات الله علیه أَنَّهُ قَالَ: كُلُّ شَيْ‏ءٍ مُطْلَقٌ حَتَّى يَرِدَ فِيهِ نَهْيٌ از امام صادق صلوات الله علیه نقل شده فرمود: همه چيز بر شما مباح است مگر آنچه كه نهى شده باشد. من لا يحضره الفقيه، ج‏1، ص: 317 5️⃣نه فقط آیة الله العظمی و فلان لقب و بهمان لقب، بلکه حقیقت و وجه اَتَمّ تمام القاب و صفات و اسامی نیکو و زیبا قطعا اهل بیت صلوات الله علیهم هستند ولی همانگونه که پیش تر عرض کردیم اگر لقبی به یک عالم می دهیم نسبی است، نسبت به ضعفاء و عوام الناس، نه نسبت به امامان معصوم صلوات الله علیهم 6️⃣بحث لقب نیکو دادن به عالم صالح با لقب نیکو دادن به #علمای_فاسد متفاوت است اولی ممدوح و دومی مذموم است. 7️⃣فقهای متقی خودشان را کلب آستان اهل بیت صلوات الله علیهم می نامند و در مقام قیاس خودشان با ائمه طاهرین صلوات الله علیهم نبوده و نیستند. در انتها عرض کنیم که این احتیاط ها و حساسیت ها و مباحث خوب است بد نیست اما نباید به نحوی باشد که فقهای شیعه را تخریب کنیم اللهم عجل لولیک الفرج

💠مولانا امیرالمؤمنین علیه‌السّلام: عَجِبْتُ لِمَنْ يَرْجُو رَحْمَةَ مَنْ فَوْقَهُ كَيْفَ لَا يَرْحَمُ مَنْ دُونَهُ در شگفتم از کسی که به مهر و رحمت مافوق خود امید دارد، از چه روست که به زیر دست خود رحم نمی‌کند؟ 📚غررالحکم ح۱۰۳۳۴ «اَللّٰهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج» 🆔 @ahadisegoharbar

بر طبری زنازاده ناصبی لعنت ●و قال الطبري إن على بن موسى أكل عنبا فأكثر منه فمات فجأة وذلك في آخر صفر 😡 ● #طبری مادر قحبه ناصبی می گوید امام رضا صلوات الله علیه در خوردن انگور زیاده روی کرد و ناگهان مُرد و این اتفاق در آخر صفر بود. تاريخ الطبري جلد 7 صفحه 150 الكامل في التاريخ جلد 5 صفحه 504 تاريخ بغداد جلد 19 صفحه 142 تاريخ أبي الفداء جلد 2 صفحه 23 سير اعلام النبلاء - ط الحديث جلد 8 صفحه 117 بر دشمنان آقا علی بن موسی الرضا لعنت 🔥 حالا یک مشت #آتئیست جاهل احمق به سخنان این نواصب زنازاده یعنی طبری و امثاله لعنهم الله استناد می کنند

یامحسن این همه دهه سازی و بزرگداشت این همه ایامی که در سال ثبت شده و حتی گاهی تکریم دشمنان است و آلوده به بدعت این وسط #محسنیه اضافی است؟ معتقدید محسنیه بدعت است؟ ما که کاری به مسائل سیاسی نداریم اما اگر طبق منطق خودتان صحبت کنیم آیا تجمعات شبانه افراط نیست؟ چند ماه ماندن در خیابان در کدام آیه و روایت آمده؟ اگر برای این فعالیت نیاز به حدیث خاص و صریح نیست، پس برای محسنیه هم همینگونه است. به وسیله مخالفت با محسنیه نفاق ها و دشمنی های خودتان را آشکار کرده اید

🔷چگونه اهل‌بیت دعایمان کنند؟ 🔸امام کاظم (ع) می‌فرمایند: هیچ‌چیز برای ابلیس دردناک‌تر از «زیارتِ برادران» نیست. می‌خواهی ابلیس را کلافه کنی؟ می‌خواهی لشکرش را از خودت دور کنی؟ جلسه بگیر! روضه بخوان! زیارتِ آل‌یاسین بخوان! همین گردهمایی برادران ایمانی، «سخت‌ترین» ضربه به لشکریانِ ابلیس است. حجت تمام شد؛ یا با امام هستیم یا با ابلیس. حد وسطی وجود ندارد. #امام_کاظم #احیای_امر #ابلیس #زیارت_اخوان #محمد_خنیفرزاده #صاحب_مدیا 🔻صاحب مدیا | عضوشوید👇 @mkh133

👌رفاقتی که تبدیل به فامیلی می‌شود... ◾عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام قَالَ: صُحْبَةُ عِشْرِينَ سَنَةً قَرَابَةٌ. 🔸امام صادق علیه‌السلام فرمودند: هم‌نشینىِ بیست‌ساله، [به‌منزلۀ] خویشاوندى است. 📚کافی، ج۶، ص۱۹۹

عزت و ذلت واقعی در کلام امام حسن مجتبی صلوات الله علیه ●عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ فِی حَدِیثٍ: وَ إِذا أَرَدْتَ‏ عِزّاً بِلا عَشيرَةٍ، وَ هَيْبَةً بِلا سُلْطانٍ، فَاخْرُجْ مِنْ ذُلِّ مَعْصِيَةِ اللَّهِ…

#شهادت_پیامبر 👇👇👇😔😔 √ اثبات شهادت آقا رسول الله (صلی الله علیه وآله) توسط سم از کتب اهل تسنن. ◆ وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ؛ لَأَنْ أَحْلِفَ تِسْعًا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ، قُتِلَ قَتْلًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْلِفَ وَاحِدَةً أَنَّهُ لَمْ يُقْتَلْ وَ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَهُ نَبِيًّا وَ اتَّخَذَهُ شَهِيدًا. ◆ از عبدالله بن مسعود روايت شده؛ اگر ۹ بار قسم بخورم که رسول الله (صلی الله علیه وآله) مسموم کشته شده‌، برايم محبوب‌تر از اين ست که ۱ بار قسم بخورم که او کشته نشده. زيرا خداوند او را پيامبر و شهيد قرار داده است. √ منابع فقط از اهل تسنن؛ مجمع الزوائد، ج ۹، ص ۳۴. مصنف صنعانی، ج ۵، ص ۲۶۸. مسند الامام حنبل، ج ۶، ص ۴۱۸. مسند الامام حنبل، ج ۷، ص ۲۰۵. معجم الکبیر طبرانی، ج ۱۰، ص ۱۰۹. طبقات کبری ابن سعد، ج ۲، ص ۲۰۱. السیرة النبویة ابن کثیر، ج ۴، ص ۴۴۹. الحاوی للفتاوی سیوطی، ج ۱، ص ۱۴۱. البداية و النهاية ابن کثير، ج ۵، ص ۲۲۷. المستدرک علی الصحیحین، ج ۳، ص ۶۰. @shobahatadyan

على بن ابن ابراهيم قمى در روايتى در تفسير سوره #تحريم مينويسد: ✍️ فَاجْتَمَعُوا أَرْبَعَهً عَلَی أَنْ یَسُمُّوا رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله پس آن چهار تن با یکدیگر اتفاق کردند که آن حضرت را به زهر شهید کنند. 📚تفسير القمي ج 2  ص 376 علامه مجلسى پس از نقل روايت مينويسد: ✍️ بیان: قوله أربعه أی أبو بکر و عمر و بنتاهما أربعه: یعنی ابوبکر و عمر و دختران آن دو( #عايشه و #حفصه ). 📚بحار الأنوار - ط دارالاحیاء ج ۲۲ ص ۲۴۱ @shayanmosleh315

#سوال_2160_ برای حفظ کالای تجاری از خرابی و حوادث چه دعاهایی توصیه شده است؟ ##تجارت ✅ پاسخ : به احادیث زیر توجه فرمایید : 1⃣زَيْدٌ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ: إِذَا أَحْرَزْتَ مَتَاعاً، فَقُلِ: اللَّهُمَّ! إِنِّي اسْتَوْدَعْتُكَهُ يَا مَنْ لَا يُضَيِّعُ وَدِيعَتَهُ وَ اسْتَحْرَسْتُكَهُ فَاحْفَظْهُ عَلَيَّ، وَ احْرُسْهُ لِي بِعَيْنِكَ الَّتِي لَا تَنَامُ، وَ بِرُكْنِكَ الَّذِي لَا يُرَامُ، وَ بِعِزِّكَ الَّذِي لَا يَذِلُّ، وَ بِسُلْطَانِكَ الْقَاهِرِ الْغَالِبِ لِكُلِّ شَيْءٍ. 📚 اصول ستة عشر ص٢٠٧ امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : وقتی کالایی را فراهم نمودی، بگو : اللَّهُمَّ إِنِّي اسْتَوْدَعْتُكَهُ يَا مَنْ لَا يُضَيِّعُ وَدِيعَتَهُ وَ اسْتَحْرَسْتُكَهُ فَاحْفَظْهُ عَلَيَّ، وَ احْرُسْهُ لِي بِعَيْنِكَ الَّتِي لَا تَنَامُ، وَ بِرُكْنِكَ الَّذِي لَا يُرَامُ، وَ بِعِزِّكَ الَّذِي لَا يَذِلُّ، وَ بِسُلْطَانِكَ الْقَاهِرِ الْغَالِبِ لِكُلِّ شَيْءٍ. ترجمه دعا : ای اللَّه! من او را نزد تو به امانت سپردم، ای کسی که امانتش را ضایع نمی کند ، و از تو درخواست حفاظت می کنم، پس آن را برایم حفظ کن، و با چشمت که هرگز نمی‌خوابد، و با تکیه‌گاهت که هرگز مورد حمله قرار نمی‌گیرد، و با عزتت که هرگز خوار نمی‌شود، و با سلطنتت که بر همه چیز غالب و پیروز است، از آن پاسداری کن! 2⃣وَ کَانَ الرِّضَا علیه السلام یَکْتُبُ عَلَی الْمَتَاعِ بَرَکَةٌ لَنَا 📚 الفقیه ج٣ص١٢۵ شیخ صدوق گوید : امام رضا صلوات اللَّه علیه بر روی کالا می نوشت : بَرَکَةٌ لَنَا 3⃣زَيْدٌ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْداللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ: اكْتُبْ عَلَى الْمَتَاعِ: الْحَافِظُ اللَّهُ؛ فَإِنَّهُ لَا يَزَالُ مَحْفُوظاً. 📚 اصول ستة عشر ص١٣٠ زيد گوید : شنیدم امام صادق صلوات اللَّه علیه می فرمود : بر روی کالا بنویس : الْحَافِظُ اللَّهُ زیرا (در این صورت) همواره محفوظ خواهد بود! ✅ در نسخه دیگری آمده است : الْمُحَافِظُ اللَّهُ 4⃣زَيْدٌ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: اكْتُبْ عَلَى الْمَتَاعِ: بَرَكَةٌ لَنَا؛ فَإِنَّهُ لَا يَزَالُ الْبَرَكَةُ فِيهِ وَ النَّمَاءُ. 📚 اصول ستة عشر ص١٣١ زيد (زرّاد) گوید : شنیدم امام (صادق صلوات اللَّه علیه) می فرمود : بر روی کالا بنویس : بَرَكَةٌ لَنَا زیرا (در این صورت) همواره در آن برکت و رشد خواهد بود! 5⃣زَيْدٌ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِذَا أَحْرَزْتَ مَتَاعاً فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ، وَ اكْتُبْهُ وَ ضَعْهُ فِي وَسَطِهِ، وَ اكْتُبْ: وَ جَعَلْنٰا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنٰاهُمْ فَهُمْ لٰا يُبْصِرُونَ لَا ضَيْعَةَ عَلَى مَا حَفِظَ اللَّهُ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللّٰهُ لٰا إِلٰهَ إِلّٰا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ؛ فَإِنَّكَ تَكُونُ قَدْ أَحْرَزْتَهُ، وَ لَا يُوصَلُ إِلَيْهِ بِسُوءٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. 📚 اصول ستة عشر ص١٣١ زيد (زرّاد) گوید : شنیدم امام (صادق صلوات اللَّه علیه) می فرمود : هنگامی که کالایی را فراهم و ذخیره نمودی، پس آیة‌الکرسی را #قرائت کن و آن را #بنویس و در میان آن قرار بده و نیز بنویس : «وَ جَعَلْنٰا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنٰاهُمْ فَهُمْ لٰا يُبْصِرُونَ لَا ضَيْعَةَ عَلَى مَا حَفِظَ اللَّهُ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللّٰهُ لٰا إِلٰهَ إِلّٰا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ» چرا که تو آن را تأمین و إحراز نموده ای و إن شاء اللَّه هیچ بدی به آن نمی رسد! اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر https://t.me/porseshvapasokhe

خون پیامبر خدا را ریختند 😭😢 ●قال امیر المؤمنین عليه السلام: وَ لَقَدْ قُبِضَ رَسُولُ اَللَّهِ وَ إِنَّ رَأْسَهُ لَعَلَى صَدْرِي وَ لَقَدْ سَالَتْ نَفْسُهُ فِي كَفِّي فَأَمْرَرْتُهَا فِي وَجْهِي ... 📓نهج البلاغة خطبه ۱۹۷ «وَ لَقَدْ سَالَتْ نَفْسُهُ فِي كَفِّي» هر کس ترجمه ظاهری آن را در نظر بگیرد خیال می‌کند به این معناست که مولا فرموده: «رسول الله جانش در کف من خارج شد و سپس روی صورتم را با آن مالیدم» ⚠️که این اصلا معنی خاصی نمی‌دهد و دور از فصاحت است. اگر به لغتنامه رجوعی کنید نفس علاوه بر «روح» به معنی «خون» نیز هست: النَّفْسُ : الدَّمُ ●«وأَما النَّفْس الدم فشاهده قول السموأَل : تَسِيلُ على حَدِّ الظُّبَّاتِ نُفُوسُنَا ، ولَيْسَتْ عَلى غَيْرِ الظُّبَاتِ تَسِيلُ وإِنما سمي الدم نَفْساً لأَن النَّفْس تخرج بخروجه ...» ●پس ترجمه صحیح این است که: «از دهان مبارک حضرت پیامبر صلی الله علیه و آله مقداری خون خارج شد و امیر المومنین علیه السلام نیز آن خون مقدس را به صورت مبارکشان کشیدند.» ▪️اما از کسانی که به این معنا توجه کرده‌اند می‌توان نام برد: شارح متقدم قرن ۶ هجری به نام ابن میثم بحرانی در زیر عبارت گفته شده از خطبه ۱۹۷ چنین می‌نویسد: ●«ثم سیلان نفسه فی کفه و إمرارها علی وجهه، و أراد بنفسه دمه یقال: إن رسول الله قاء وقت موته دماً یسیراً و أن علیاً مسح بذلک الدم وجهه ...» ●منظور از قول امیر المومنین علیه السلام این است که هنگام فوت رسول خدا صلی الله علیه و آله مقداری خون از دهان آن حضرت بیرون آمد و امیر المومنین علیه السلام آن را به صورتش کشیدند. 📓شرح نهج البلاغة ج ۳ ص ۶۱۲-۶۱۳ ▪️جناب مرحوم میرزا حبیب الله خوئی نیر در کتاب منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة چنین مطلبی را با اشاره‌ای از شرح ابن میثم بحرانی و ابن ابی الحدید در ذیل خطبه مذکور می‌آورند: ●«الرابعة ما أشار إلیه بقوله «و لقد سالت نفسه فی کفّی فأمررتها علی وجهی» قال الشارح البحرانی: أراد بنفسه دمه یقال: إنّ رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم قاء وقت موته دما یسیرا و إنّ علیا علیه السّلام مسح بذلک الدّم وجهه، و لا ینافی ذلک نجاسة الدّم لجواز أن یخصّص دم الرّسول کما روی أن أباطیبة الحجام شرب دمه صلّی الله علیه و آله و سلّم حین حجمه فقال صلّی الله علیه و آله و سلّم إذا لا ینجع بطنک، انتهی کلامه، مثله الشارح المعتزلی. 📓منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة ج ۱۲ ص ۲۴۰ ●مختصر ترجمه اش این است: معنی جمله: «و لقد سالت نفسه فی کفی فامررتها علی وجهی» این است که مراد از نفس در اینجا خون است. (اشاره به مسمومیت ایشان و اینکه طبیعی است از دهان فرد مسموم خون خارج شود همانطور که در لحظات شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام چنین اتفاقی رخ داد) ▪️از دیگران شارحان نهج البلاغه که بدین مطلب اشاره کرده است، مرحوم محمد جواد مغنیه می‌باشد. ●«و لقد سالت نفسه فی کفی، فأمررتها علی وجهی. المراد بنفسه دمه صلّی الله علیه و آله و سلّم.» ●«در قول امیر المومنین علیه السلام مراد از نفس، خون رسول خدا صلی الله علیه و آله است.» 📓فی ضلال نهج البلاغة ج ۳ ص ۱۸۹ ▪️سید عباس علی الموسوی در کتاب شرح نهج البلاغه خود نیز صراحتا می‌نویسد: ●«أراد بقوله سالت نفسه في کفي أن رسول الله قاء وقت موته دماً یسیراً و أن علیاً تلقاه بیده مسح به وجهه.» ●«قول امیر المومنین علیه السلام یعنی از دهان رسول خدا صلی الله علیه و آله مقداری خون بیرون آمد و امیر المومنین علیه السلام فرمودند آن را به صورتش کشید.» 📓شرح نهج البلاغة ج ۳ ص ۳۹۳ ▪️مکارم شیرازی نیز در کتاب پیام امیر المومنین که به شرح نهج البلاغه می‌پردازد در زیر این عبارت از خطبه ۱۹۷ این چنین می‌نویسد: ●«نخست اینکه منظور از نفس خون است که در بسیاری از عبارات فقها و ادبا به این معنا آمده: «نفس سائله» در کتب فقهی به معنای خون جهنده است و اشعار عرب نیز به این معنا استعمال شده است. و گفته‌اند: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در آخرین ساعت عمر، مقداری خون از حلق مبارکش بیرون آمد و از دهان بیرون ریخت و طبق این خطبه آن خون در کف دست مبارک علی علیه السلام قرار گرفت و آن حضرت به عنوان تبرک بر صورت خود مالید.» 📓پیام امام امیر المومنین علیه (شرحی تازه و جامع بر نهج البلاغه) ج ۷ ص ۶۶۰-۶۶۱ ▪️اما در آخر کلام عبارت ابن ابی الحدید عمری را نیز جهت اختتام می‌آوریم. ●«ثم ذكر (عليه السلام) فقال‌ لقد قبض و إن رأسه لعلى صدري و لقد سالت نفسه في كفي فأمررتها على وجهي يقال إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قاء دما يسيرا وقت موته و إن عليا (عليه السلام) مسح بذلك الدم وجهه .» ●«قول امیر المومنین (علیه السلام) یعنی از دهان رسول خدا صلی الله علیه و آله در هنگام فوت مقداری خون بیرون آمد و علی (علیه السلام) این خون را به صورتش کشید.» 📓شرح نهج البلاغة ج ۱۰ ص ۱۸۲-۱۸۳

-ثواب گریه برای امام حسن مجتبی علیه السلام -فضیلت زیارت امام حسن علیه السلام در بقیع... ▪️وفي فضل البكاء عليه و زيارته ما رواه ابن عباس عن النبي صلّى اللّه عليه و آله انه قال: فلا يزال الامر به حتى يقتل بالسمّ ظلما و عدوانا‌ فعند ذلك تبكي الملائكة و السبع…

🔷 بویِ خوشِ شمایان... 🔸امام باقر علیه السلام به یکی از یاران خود فرمودند: «آیا دور هم می‌نشینید و از معارف ما می‌گویید؟ به خدا قسم آرزو داشتم در مجالسِ شما کنارتان باشم! این شیوه، همان دینِ خدا و آیینِ فرشتگان است.» امام صادق علیه السلام نیز در کلامی مشابه فرمودند: «من این‌گونه مجالس را بسیار دوست دارم؛ پس امرِ ما را احیا کنید. خدا رحمت کند کسی را که امرِ ما را زنده نگه دارد.» برگزاری روضه‌های خانگی، جلساتِ حدیث‌خوانی و گفتگو از غربتِ امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف، همان احیای امرِ عترت و مایهٔ پویایی و پیوندِ حقیقی با ولایت است. #روضه_خانگی #احیای_امر #ولایت_اهل_بیت #عقاید #محمد_خنیفرزاده #صاحب_مدیا 🔻صاحب مدیا | عضوشوید👇 @mkh133

✅ #خواب ▪️[الْکَافِی] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ علیه السلام یَقُولُ: الرُّؤْیَا عَلَی مَا تُعَبَّرُ ... فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ علیه السلام إِنَّ امْرَأَةً رَأَتْ عَلَی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله أَنَّ جِذْعَ بَیْتِهَا انْکَسَرَ فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله فَقَصَّتْ عَلَیْهِ الرُّؤْیَا فَقَالَ لَهَا النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله یَقْدَمُ زَوْجُکِ وَ یَأْتِی وَ هُوَ صَالِحٌ وَ قَدْ کَانَ زَوْجُهَا غَائِباً فَقَدِمَ کَمَا قَالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله ثُمَّ غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا غَیْبَةً أُخْرَی فَرَأَتْ فِی الْمَنَامِ کَأَنَّ جِذْعَ بَیْتِهَا قَدِ انْکَسَرَ فَأَتَتِ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله فَقَصَّتْ عَلَیْهِ الرُّؤْیَا فَقَالَ لَهَا یَقْدَمُ زَوْجُکِ وَ یَأْتِی صَالِحاً فَقَدِمَ عَلَی مَا قَالَ ثُمَّ غَابَ زَوْجُهَا ثَالِثَةً فَرَأَتْ فِی مَنَامِهَا أَنَّ جِذْعَ بَیْتِهَا قَدِ انْکَسَرَ فَلَقِیَتْ رَجُلًا أَعْسَرَ فَقَصَّتْ عَلَیْهِ الرُّؤْیَا فَقَالَ لَهَا الرَّجُلُ السَّوْءُ یَمُوتُ زَوْجُکِ فَبَلَغَ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله فَقَالَ أَلَّا کَانَ عَبَّرَ لَهَا خَیْراً. ▪️حضرت أبو الحسن علیه السّلام می‌فرمودند: خواب به تعبیر است ... امام علیه السّلام فرمودند: زنی در زمان رسول خدا صلی اللَّه علیه و آله در خواب دید که ستون خانه اش شکسته است. پس نزد رسول صلی اللَّه علیه و آله آمد و خوابش را برای او گفت. پیغمبر فرمود: شوهرت می‌آید با حال خوش «شوهرش در سفر بود»، و همان گونه که پیغمبر فرمود آمد. و بار دگر به سفر رفت و آن زن در خواب دید که ستون خانه اش شکسته و نزد رسول صلی اللَّه علیه و آله آمد و خوابش را برای او گفت، پیغمبر فرمود: شوهرت سالم می‌آید، و همان گونه که پیغمبر فرمود آمد. بار سوم همسرش به سفر رفت و در خواب دید که ستون خانه اش شکسته و به مردی چپ (ابوبکر) برخورد و خوابش را به او گفت و آن بَد مرد گفت: شوهرت می‌میرد. این خبر به پیغمبر صلی اللَّه علیه و آله گزارش شد و فرمود: چرا به خوبی برایش تعبیر نکرده است ؟!. ▫️بیان: لعله صلی الله علیه و آله عبر انکسار أسطوانة بیتها بفوات ما کان لها من التمکن و التصرف فی غیبته ▫️توضیح: شاید آن حضرت شکستن ستون خانه را به از میان رفتن قدر و اختیاری که آن زن در نبودن شوهرش داشته تعبیر کرده است. 📚 بحارالأنوار ٫ جلد 58 ٫ صفحه 164 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ ➡️ @eteghdate

#سوال_1162_ حقوق عالم چیست؟ ##آداب ✅پاسخ : به برخی از #حقوق_عالم توجه فرمایید : 1⃣عن معاویة بن وهب قال سَمِعْتُ أَبا عبداللَّه الصَّادِق یَقُولُ اطْلُبُوا الْعِلْمَ و تَزَیَّنُوا مَعَهُ بِالْحِلْمِ و الْوَقَارِ و تَوَاضَعُوا لِمَنْ تُعَلِّمُونَهُ الْعِلْمَ…

علت حرکت آقا امام حسین سلام الله علیه به سمت عراق چه بود؟ #قیام_یا_عدم_بیعت #اطاعت #تسلیم #عالم_ذر ✔️خدا خواسته تو را شهید ببیند ●وَ رَوَيْتُ مِنْ كِتَابِ أَصْلِ الْأَحْمَدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ بُرَيْدَةَ الثِّقَةِ وَ عَلَى الْأَصْلِ أَنَّهُ كَانَ لِمُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ الْقُمِّيِّ بِالْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ‌ سَارَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ إِلَى‌ الْحُسَيْنِ (صلوات الله علیه) فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي أَرَادَ الْخُرُوجَ صَبِيحَتَهَا عَنْ مَكَّةَ فَقَالَ يَا أَخِي إِنَّ أَهْلَ الْكُوفَةِ مَنْ قَدْ عَرَفْتَ غَدْرَهُمْ بِأَبِيكَ وَ أَخِيكَ وَ قَدْ خِفْتُ أَنْ يَكُونَ حالُكَ كَحَالِ مَنْ مَضَى فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُقِيمَ فَإِنَّكَ أَعَزُّ مَنْ فِي الْحَرَمِ وَ أَمْنَعُهُ فَقَالَ يَا أَخِي قَدْ خِفْتُ أَنْ يَغْتَالَنِي يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ فِي الْحَرَمِ فَأَكُونَ الَّذِي يُسْتَبَاحُ بِهِ حُرْمَةُ هَذَا الْبَيْتِ فَقَالَ لَهُ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ فَإِنْ خِفْتَ ذَلِكَ فَصِرْ إِلَى الْيَمَنِ أَوْ بَعْضِ نَوَاحِي الْبَرِّ فَإِنَّكَ أَمْنَعُ النَّاسِ بِهِ وَ لَا يَقْدِرُ عَلَيْكَ فَقَالَ أَنْظُرُ فِيمَا قُلْتَ فَلَمَّا كَانَ فِي السَّحَرِ ارْتَحَلَ الْحُسَيْنُ (صلوات الله علیه) فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ فَأَتَاهُ فَأَخَذَ زِمَامَ نَاقَتِهِ الَّتِي رَكِبَهَا فَقَالَ لَهُ يَا أَخِي أَ لَمْ تَعِدْنِي النَّظَرَ فِيمَا سَأَلْتُكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَمَا حَدَاكَ عَلَى الْخُرُوجِ عَاجِلًا فَقَالَ أَتَانِي رَسُولُ‌ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) بَعْدَ مَا فَارَقْتُكَ فَقَالَ يَا حُسَيْنُ (صلوات الله علیه) اخْرُجْ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ شَاءَ أَنْ يَرَاكَ قَتِيلًا فَقَالَ لَهُ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ‌ فَمَا مَعْنَى حَمْلِكَ هَؤُلَاءِ النِّسَاءَ مَعَكَ وَ أَنْتَ تَخْرُجُ عَلَى مِثْلِ هَذِهِ الْحَالِ قَالَ فَقَالَ لَهُ قَدْ قَالَ لِي إِنَّ اللَّهَ قَدْ شَاءَ أَنْ يَرَاهُنَّ سَبَايَا وَ سَلَّمَ عَلَيْهِ وَ مَضَى‌ ●و از اصل احمد بن حسين بن عمر بن بريدة كه محدّثى مورد اعتماد است روايت شده كه او از اصل محمّد بن داود قمّى از امام صادق (صلوات الله علیه) نقل ميكند كه فرمود: شبى كه صبحش حسين (صلوات الله علیه) تصميم داشت از مكّة حركت كند محمّد بن حنفيّة شبانه به نزد حسين (صلوات الله علیه) رفت و گفت: برادرم، ديدى كه اهل كوفه با پدرت و برادرت چه حيله و مكرى به كار بردند، و من ميترسم كه حال تو نيز مانند حال‌ پدر و برادرت گردد، اگر رأيت به ماندن در مكّه باشد عزيزترين فردى خواهى بود كه در حرم الهى است و كسى را به تو دسترسى نخواهد بود، فرمود: برادرم، ميترسم يزيد بن معاوية به ناگاه مرا بكشد (ترور کند) و احترام اين خانه با كشته شدن من از ميان برود محمّد بن حنفيّه به حضرت گفت: اگر از چنين امری ميترسى به سوى يمن و يا يكى از بيابانهاى دور دست برو كه از هر جهت محفوظ باشى و كسى را به تو دسترسى نباشد فرمود: در آنچه گفتی می اندیشم و بررسی می کنم، چون سحر شد حسين (صلوات الله علیه) كوچ كرد خبر كوچ كردن حسين (صلوات الله علیه) به محمّد بن حنفيّه رسيد، نزد حضرت آمد و زمام شترى را كه حضرت سوار بر آن بود بگرفت و به حضرت عرض كرد: برادرم مگر وعده نفرمودى كه پيشنهاد مرا مورد توجّه قرار دهى؟ فرمود: بله. عرض كرد: پس چرا با اين شتاب بيرون ميروى؟ فرمود: پس از آنكه از تو جدا شدم رسول خدا (صلّى اللَّه عليه و آله) نزد من آمد و فرمود: یاحسين! بيرون برو كه مشيّت خداوندى بر اين است كه تو را كشته ببيند، محمّد بن حنفيّه‌ گفت: انّا اللَّه و انّا اليه راجعون (بقره 156) حال كه تو با اين وضع بيرون ميروى پس همراه بردن اين زنان چه معنى دارد؟ فرمود: رسول خدا (صلى اللَّه عليه و آله) به من فرمود: مشيّت خدا بر اين شده است كه آنان را نيز اسير و گرفتار ببيند 😭 اين بگفت و با محمّد خداحافظى فرموده و حركت كرد. منتهی الآمال لهوف ص 64 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏44، ص: 364 #جزء2