تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا

-یکی از القاب مولانا امیرالمومنین صلوات الله علیه، ساعة است. -راز عدد 12 بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لِمَن كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا ‎﴿‎﴿فرقان ١١﴾‏ بلکه آنها ساعت را تکذیب کردند ، و ما برای هر کس که ساعت را دروغ خوانَد آتش سوزان آماده کرده ایم. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ صلوات الله علیه اللَّيْلُ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً وَ النَّهَارُ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً وَ الشُّهُورُ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً وَ الْأَئِمَّةُ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً وَ النُّقَبَاءُ اثْنَا عَشَرَ نَقِيباً وَ إِنَّ عَلِيّاً سَاعَةٌ مِنَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَاعَةً وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً 🔸امام صادق صلوات الله علیه: شب دوازده ساعت است و روز دوازده ساعت و ماهها دوازده تایند و امامان دوازده تن اند و نقیبان دوازده و به راستی که علی (صلوات الله علیه) ساعتی از دوازده ساعت است و آن کلام خدای عزّ وجلّ است: بلکه این کافران آن ساعت را تکذیب کردند وما برای کسانی که آن ساعت را تکذیب کنند، آتش دوزخ مهیّا ساختیم. الغيبة للنعماني صفحه 85 حدیث 15 #جزء18

امام معصوم آگاه به کل قرآن و آگاه به همه چیز عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) يَقُولُ‌ وَ اللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ كِتَابَ اللَّهِ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ كَأَنَّهُ فِي كَفِّي‌[3] فِيهِ خَبَرُ السَّمَاءِ وَ خَبَرُ الْأَرْضِ وَ خَبَرُ مَا كَانَ وَ خَبَرُ مَا هُوَ كَائِنٌ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهِ تِبْيَانُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ[4]. 🔸امام صادق صلوات الله علیه: به خدا قسم من از اول تا آخر کتاب خدا را میدانیم. گویا که خبر آسمان و خبر زمین و خبر آنچه بود و خبر آنچه خواهد شد در کف دست من است. که خداوند عزّ وجل فرمود: بیان هرچیزی در آن است. (89 نحل) الكافي- ط الاسلامية جلد 1 صفحه 229 بَابُ أَنَّهُ لَمْ يَجْمَعِ الْقُرْآنَ كُلَّهُ إِلَّا الْأَئِمَّةُ صلوات الله علیهم وَ أَنَّهُمْ يَعْلَمُونَ عِلْمَهُ كُلَّهُ‌ حدیث 4 #جزء14

علت حرکت آقا امام حسین سلام الله علیه به سمت عراق چه بود؟ #قیام_یا_عدم_بیعت #اطاعت #تسلیم #عالم_ذر ✔️خدا خواسته تو را شهید ببیند ●وَ رَوَيْتُ مِنْ كِتَابِ أَصْلِ الْأَحْمَدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ بُرَيْدَةَ الثِّقَةِ وَ عَلَى الْأَصْلِ أَنَّهُ كَانَ لِمُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ الْقُمِّيِّ بِالْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ‌ سَارَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ إِلَى‌ الْحُسَيْنِ (صلوات الله علیه) فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي أَرَادَ الْخُرُوجَ صَبِيحَتَهَا عَنْ مَكَّةَ فَقَالَ يَا أَخِي إِنَّ أَهْلَ الْكُوفَةِ مَنْ قَدْ عَرَفْتَ غَدْرَهُمْ بِأَبِيكَ وَ أَخِيكَ وَ قَدْ خِفْتُ أَنْ يَكُونَ حالُكَ كَحَالِ مَنْ مَضَى فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُقِيمَ فَإِنَّكَ أَعَزُّ مَنْ فِي الْحَرَمِ وَ أَمْنَعُهُ فَقَالَ يَا أَخِي قَدْ خِفْتُ أَنْ يَغْتَالَنِي يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ فِي الْحَرَمِ فَأَكُونَ الَّذِي يُسْتَبَاحُ بِهِ حُرْمَةُ هَذَا الْبَيْتِ فَقَالَ لَهُ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ فَإِنْ خِفْتَ ذَلِكَ فَصِرْ إِلَى الْيَمَنِ أَوْ بَعْضِ نَوَاحِي الْبَرِّ فَإِنَّكَ أَمْنَعُ النَّاسِ بِهِ وَ لَا يَقْدِرُ عَلَيْكَ فَقَالَ أَنْظُرُ فِيمَا قُلْتَ فَلَمَّا كَانَ فِي السَّحَرِ ارْتَحَلَ الْحُسَيْنُ (صلوات الله علیه) فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ فَأَتَاهُ فَأَخَذَ زِمَامَ نَاقَتِهِ الَّتِي رَكِبَهَا فَقَالَ لَهُ يَا أَخِي أَ لَمْ تَعِدْنِي النَّظَرَ فِيمَا سَأَلْتُكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَمَا حَدَاكَ عَلَى الْخُرُوجِ عَاجِلًا فَقَالَ أَتَانِي رَسُولُ‌ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) بَعْدَ مَا فَارَقْتُكَ فَقَالَ يَا حُسَيْنُ (صلوات الله علیه) اخْرُجْ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ شَاءَ أَنْ يَرَاكَ قَتِيلًا فَقَالَ لَهُ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ‌ فَمَا مَعْنَى حَمْلِكَ هَؤُلَاءِ النِّسَاءَ مَعَكَ وَ أَنْتَ تَخْرُجُ عَلَى مِثْلِ هَذِهِ الْحَالِ قَالَ فَقَالَ لَهُ قَدْ قَالَ لِي إِنَّ اللَّهَ قَدْ شَاءَ أَنْ يَرَاهُنَّ سَبَايَا وَ سَلَّمَ عَلَيْهِ وَ مَضَى‌ ●و از اصل احمد بن حسين بن عمر بن بريدة كه محدّثى مورد اعتماد است روايت شده كه او از اصل محمّد بن داود قمّى از امام صادق (صلوات الله علیه) نقل ميكند كه فرمود: شبى كه صبحش حسين (صلوات الله علیه) تصميم داشت از مكّة حركت كند محمّد بن حنفيّة شبانه به نزد حسين (صلوات الله علیه) رفت و گفت: برادرم، ديدى كه اهل كوفه با پدرت و برادرت چه حيله و مكرى به كار بردند، و من ميترسم كه حال تو نيز مانند حال‌ پدر و برادرت گردد، اگر رأيت به ماندن در مكّه باشد عزيزترين فردى خواهى بود كه در حرم الهى است و كسى را به تو دسترسى نخواهد بود، فرمود: برادرم، ميترسم يزيد بن معاوية به ناگاه مرا بكشد (ترور کند) و احترام اين خانه با كشته شدن من از ميان برود محمّد بن حنفيّه به حضرت گفت: اگر از چنين امری ميترسى به سوى يمن و يا يكى از بيابانهاى دور دست برو كه از هر جهت محفوظ باشى و كسى را به تو دسترسى نباشد فرمود: در آنچه گفتی می اندیشم و بررسی می کنم، چون سحر شد حسين (صلوات الله علیه) كوچ كرد خبر كوچ كردن حسين (صلوات الله علیه) به محمّد بن حنفيّه رسيد، نزد حضرت آمد و زمام شترى را كه حضرت سوار بر آن بود بگرفت و به حضرت عرض كرد: برادرم مگر وعده نفرمودى كه پيشنهاد مرا مورد توجّه قرار دهى؟ فرمود: بله. عرض كرد: پس چرا با اين شتاب بيرون ميروى؟ فرمود: پس از آنكه از تو جدا شدم رسول خدا (صلّى اللَّه عليه و آله) نزد من آمد و فرمود: یاحسين! بيرون برو كه مشيّت خداوندى بر اين است كه تو را كشته ببيند، محمّد بن حنفيّه‌ گفت: انّا اللَّه و انّا اليه راجعون (بقره 156) حال كه تو با اين وضع بيرون ميروى پس همراه بردن اين زنان چه معنى دارد؟ فرمود: رسول خدا (صلى اللَّه عليه و آله) به من فرمود: مشيّت خدا بر اين شده است كه آنان را نيز اسير و گرفتار ببيند 😭 اين بگفت و با محمّد خداحافظى فرموده و حركت كرد. منتهی الآمال لهوف ص 64 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏44، ص: 364 #جزء2

زندگی شهری ، خانه های آپارتمانی ، پنجره های باز ، منازل مُشرف و مسلط به یکدیگر ، و مردمی که باکی ندارند دیده شوند و یا اینکه چه می بینند. #حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی #غیرت إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ‎﴿اسراء ٣٦﴾ همانا گوش و چشم و دل، همه مورد پرسش واقع خواهند شد. #جزء15

2️⃣2️⃣آیه 43 سوره انفال که علی الظاهر خواب پیامبر صلی الله علیه و آله را غیر صحیح بیان می کند و مردم از این آیه برداشت اشتباه دارند و حال آنکه طبق تفسیر روایی اصلا مخاطب آیه پیامبر خدا نیست 3️⃣2️⃣آیه 65 سوره زمر و آیه 39 و 74 سوره اسراء و آیه 43 سوره توبه که ظاهرش تهدید و توبیخ شدید پیامبر خدا صلی الله علیه و آله است و حال آنکه طبق تفسیر معصوم، خداوند متعال به در می گوید تا دیوار بشنود، اما مردم از این آیات برداشت اشتباه می کنند و ناچار هستند برای فهم صحیح به تفاسیر روایی رجوع کنند 4️⃣2️⃣آیه 98 و 99 سوره حجر که فرقه لعین صوفیه از آن کج فهمی کردند و آن را پیراهن عثمان کردند برای تعطیل عبادات 5️⃣2️⃣آیه 72 سوره اسراء که ظاهرش اهانت به افراد نابینا است ولی منظور آیه اصلا این نیست 6️⃣2️⃣آیه 4 سوره مدثر که زیاد از آن برداشت اشتباه می کنند ولی با رجوع به تفسیر روایی شبهه ای باقی نمی ماند 7️⃣2️⃣آیه 33 سوره نور مستمسک یک عده خشکه مقدس قرار گرفته تا با لذت حلال الهی مبارزه کنند اما تفسیر روایی می فرماید اتفاقا این آیه ترغیب و تشویق به لذت حلال الهی است 8️⃣2️⃣آیه 125 سوره بقره که اتفاقا در ایام بیماری کذایی کرونا به شدت مورد سوء استفاده قرار می گرفت که تفسیر روایی و صحیح آن 180 درجه با بیان این خائنان دین تفاوت دارد 9️⃣2️⃣آیه 35 سوره نور که اگر درست تفسیر نشود در مبحث #توحید به مشکل بر می خوریم 0️⃣3️⃣آیه 108 سوره انعام که توسط حامیان وحدت از آن سوء استفاده می شود و حال آنکه اصلا مفهوم واقعی آیه با برداشت اینها تفاوت دارد 1️⃣3️⃣آیه 143 سوره اعراف که ظاهرش به تجلی کردن الله جل جلاله اشاره دارد و حال آنکه اصلا خداوند متعال تجلی ندارد و این آیه باید تبیین شود 2️⃣3️⃣آیه 4 سوره اسراء که از روی شکم آقایان تفسیر می شود و هیچ ربطی به تفسیر واقعی و روایی آن ندارد 3️⃣3️⃣آیه 33 سوره احزاب که توسط عامه لعنهم الله به اشخاص پست تفسیر می شود و حال آنکه در تفاسیر روایی خلاف آن آمده 4️⃣3️⃣آیه 256 سوره بقره که توسط یک مشت انسان سست و بی دین، مورد سوء استفاده و کج فهمی قرار گرفته و و و و و و و و کلی آیات دیگر .... و در جواب این کانال ها و اشخاص نافهم باید گفت: در روایات اهل بیت صلوات الله علیهم بارها و بارها تفسیر بالرای مذمت شده و عقوبت شدید آن نیز بیان شده که اگر قرآن کریم همه فهم بود این احادیث بی معنا میشد. در انتها بیان این نکته لازم است که برخی بر این عقیده هستند که کل آیات قرآن صعب و مستصعب و غیر قابل فهم است و برخی بر این عقیده هستند که کل آیات قرآن واضح و شفاف و روشن و همه فهم است؛ که طبق احادیث هر دو اشتباه می کنند حدیث زیر را به عنوان حسن ختام این مبحث مطالعه بفرمایید: ●امیرالمومنین صلوات الله علیه: «سپس خداوند جل ذکره به جهت وسعت رحمت و رأفتش به خلقش، و آگاهى از دستبرد أهل تبديل در كتابش، كلام خود را به سه دسته تقسيم فرمود. 1️⃣قسمتى از آن را عالم و جاهل می فهمند 2️⃣و قسمتى ديگر را جز آنان كه برخوردار از ذهنى مصفّا و حسّى لطيف و قدرت تميیزند درک نمی‌کنند. همانها كه خداوند سینه های آنان را براى اسلام فراخ فرموده. 3️⃣و قسمتى ديگر را جز خود خدا و امین های او و راسخان در علم نمى دانند. و او فقط اين كار را بدين خاطر انجام داد تا هيچ أهل باطلى كه ميراث رسول خدا (صلّى اللَّه عليه و آله) را غصب نموده نتواند مدعی آگاهی از علم كتاب شود؛ و آنان ناچار گردند تا براى فهم مطلب نزد کسی بروند که خداوند زمام امورشان را به دست او داده است. الإحتجاج جلد 1 صفحه 253

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ⁉️آیا تمام آیات قرآن کریم، همه فهم است و بی نیاز از تفسیر معصومین علیهم السلام؟ اخیرا یک کانال منحرف به نام سراب اخباری گری ، مدعی شده که تمام آیات قرآن واضح و روان و شفاف است. و اساسا منکر آیات متشابه شده که حتی در خود قرآن کریم به آن اشاره می شود (یعنی او با این ادعا منکر قرآن شده) و منکر آیه ای می شود که می فرماید تاویل این قرآن کریم را الراسخون فی العلم (یعنی اهل بیت صلوات الله علیهم) می فهمند نه مردم. در ابتدا ما به آیاتی اشاره می کنیم که ظاهر آن مشکل دار است لکن تفسیر و تبیین و تاویل معصومین صلوات الله علیهم از این آیات رفع مشکل می کند. 1️⃣آیه 84 سوره زخرف که #غلات لعنهم الله از آن برداشت غلوی می کردند لکن معصومین علیهم السلام به شدت برخورد کردند. 2️⃣آیه 10 سوره کهف که #مقصره با تفسیر بالرای اشتباه خود می خواهند بگویند پیامبر صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السلام با سایر مردم هیچ تفاوتی ندارند ولی معصومین صلوات الله علیهم فرمودند این شباهت صرفا در مخلوق بودن و خالق نبودن است 3️⃣آیه اولو الامر که سایر تفکرات انحرافی، تفسیر بالرای های فراوان از این آیه کردند ولی معصومین علیهم السلام تمام این تفسیر بالرای های را ابطال کردند 4️⃣آیه 74 سوره فرقان که فرقه مقصره آن را به ولیجه های خودشان تفسیر کردند و حال آنکه به آل محمد صلی الله علیه و آله اختصاص دارد 5️⃣آیه 24 سوره یوسف که گاهی برخی مفسرین با تفسیر بالرای هایشان به حضرت یوسف تهمتِ خطا و لغزش زدند، لکن معصومین علیهم السلام دامان مطهر حضرت یوسف را از این اتهامات مبرا می دانند 6️⃣آیه 22 و 23 سوره قیامت که توسط عامه لعنهم الله که قائل به تجسیم هستند تفسیر بالرای می شود و حال آنکه معصوم، لفظ ناظرة را به مشرقة تفسیر می کند و رفع شبهه می نماید 7️⃣آیه 2 سوره فتح که علی الظاهر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را گناهکار معرفی می کند (نعوذ بالله) و حال آنکه در تفاسیر روایی برداشت صحیح از این آیه بیان شده 8️⃣آیه 3 سوره حدید که توسط وحدت وجودی ها به صورت کفرآمیز تفسیر می شود و حال آنکه اصلا چنین نیست 9️⃣ظاهر آیه 7 صوره ضحی که با عصمت انبیاء منافات دارد (که البته واقعا اینگونه نیست) و با تفسیر معصومین علیهم السلام رفع سوء تفاهم می شود 🔟آیه 30 سوره فرقان که در سالیان اخیر توسط شخصی که ادعای معلم قرآن داشت تفسیر بالرای شد ولی تفاسیر روایی تفسیر دیگری را بیان نمودند 1️⃣1️⃣آیه 42 سوره قلم که باز هم توسط فرقه ای که قائل به جسمانی بودن خداوند متعال هستند تفسیر کفرآمیز می شود و حال آنکه معصوم در تفسیر رواییِ این آیه، خداوند متعال را منزه از این امر می داند 2️⃣1️⃣آیه 29 سوره حجر که توسط وحدت وجودی ها به اشتباه تفسیر می شود ولی معصوم این تفکر و تفسیر را رد می کند 3️⃣1️⃣آیه 107 سوره انبیاء که توسط اشخاص صوفی زده که قائل به اسلام رحمانی هستند، تفسیر بالرای می شود و حتی غلط مشهور هم شده و حال آنکه اصلا تفسیر معصوم با این تفکر آلوده مغایرت دارد 4️⃣1️⃣آیه 46 سوره سبا که توسط اشخاصی که عاشق جنگ و #جهاد هستند تفسیر بالرای می شود و حال آنکه اصلا چنین تفکری در تفاسیر روایی وارد نشده 5️⃣1️⃣آیه 18 سوره زمر که توسط اهل رای تفسیر بالرای می شود تا بابی گشوده شود برای ادخال رای شخصی در دین، و حال آنکه چنین مطلبی با تمام آموزه های الهی مخالف است و تفاسیر روایی نیز این برداشت از آیه را باطل می کنند 6️⃣1️⃣آیه 18 سوره سبا ، و آیه 125 و 126 سوره بقره و آیه 97 سوره آل عمران و آیه 35 سوره ابراهیم ، و آیه 67 سوره عنکبوت که علی الظاهر به امن بودن مطلق مکه اشاره دارد ولی منظور آیه اصلا این نیست 7️⃣1️⃣آیه 27 سوره حج که ظاهرا به مکه اشاره دارد ولی حقیقتا به اهل بیت صلوات الله علیهم اشاره دارد که حتی از ضمیر جمع آن مشخص است 8️⃣1️⃣آیه 15 سوره بقره و کلی آیاتی که ظاهرش می رساند که خداوند اهل مسخره کردن و مکر و خدعه و... است ولی تفسیر معصومین علیهم السلام می فرماید خداوند متعال اصلا اهل مسخره کردن و اموری از این قبیل نیست و این آیات باید به صورت صحیح تفسیر شود 9️⃣1️⃣آیه 274 سوره بقره که آقایان از آن برای ریاکاری های خودشان و خوار کردن فقرا سوء استفاده می کنند و حال آنکه اصلا این آیه باید طبق تفاسیر روایی درست فهمیده شود 0️⃣2️⃣آیات 121 سوره طه و 87 سوره انبیاء و 24 سوره یوسف و 24 سوره ص و 37 سوره احزاب و ... که ظاهرش به خطا و لغزش و گناه انبیاء اشاره دارد ولی امام رضا صلوات الله علیه به صورت مفصل در مجلس مامون ملعون این آیات را تبیین صحیح می فرماید 1️⃣2️⃣حتی گاهی اوقات برخی آیات علی الظاهر تعارض دارند، مثل آیه 128 سوره آل عمران و آیه 7 سوره حشر که معصومین صلوات الله علیهم با روشنگری هایشان این تعارضات ظاهری را برای مردم رفع کردند ▪️ادامه مطلب در بخش بعدی▪️

حضرت زینب سلام الله علیها از اهل بیت عصمت و طهارت است #عصمت ●فقَالَتْ زَينَبُ الْحَمدُ لِلَّهِ الَّذِي أَكرَمَنَا بِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ طَهَّرَنَا مِنَ الرِّجسِ تَطْهِيرا ●حضرت زینب (سلام الله علیها) فرمود: سپاس مخصوص آن خدایی است که ما را به وسیله پیامبرش محمّد (صلّی اللَّه علیه و آله) گرامی داشت و ما را از پلیدی کاملا پاکیزه و مطهر نمود. الإرشاد/ج2/ص115 بحارالانوار/ج45/ص117 #جزء22

آیا شما نیز چنین حالاتی دارید عَنْ سَلَّامِ بْنِ الْمُسْتَنِیرِ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی جَعْفَرٍ (علیه السلام) فَدَخَلَ عَلَیْهِ حُمْرَانُ بْنُ أَعْیَنَ وَ سَأَلَهُ عَنْ أَشْیَاءَ فَلَمَّا هَمَّ حُمْرَانُ بِالْقِیَامِ قَالَ لِأَبِی جَعْفَرٍ أُخْبِرُکَ أَطَالَ اللَّهُ بَقَاءَکَ لَنَا وَ أَمْتَعَنَا بِکَ أَنَّا نَأْتِیکَ فَمَا نَخْرُجُ مِنْ عِنْدِکَ حَتَّی تَرِقَّ قُلُوبُنَا وَ تَسْلُوَ أَنْفُسُنَا عَنِ الدُّنْیَا وَ یَهُونَ عَلَیْنَا مَا فِی أَیْدِی النَّاسِ مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ ثُمَّ نَخْرُجُ مِنْ عِنْدِکَ فَإِذَا صِرْنَا مَعَ النَّاسِ وَ التُّجَّارِ أَحْبَبْنَا الدُّنْیَا قَالَ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ إِنَّمَا هِیَ الْقُلُوبُ مَرَّةً تَصْعُبُ وَ مَرَّةً تَسْهُلُ ثُمَّ قَالَ أَبُوجَعْفَرٍ أَمَا إِنَّ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ قَالُوا یَا رَسُولَ اللَّهِ نَخَافُ عَلَیْنَا النِّفَاقَ قَالَ فَقَالَ وَ لِمَ تَخَافُونَ ذَلِکَ قَالُوا إِذَا کُنَّا عِنْدَکَ فَذَکَّرْتَنَا وَ رَغَّبْتَنَا وَجِلْنَا وَ نَسِینَا الدُّنْیَا وَ زَهِدْنَا حَتَّی کَأَنَّا نُعَایِنُ الْآخِرَةَ وَ الْجَنَّةَ وَ النَّارَ وَ نَحْنُ عِنْدَکَ فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِکَ وَ دَخَلْنَا هَذِهِ الْبُیُوتَ وَ شَمِمْنَا الْأَوْلَادَ وَ رَأَیْنَا الْعِیَالَ وَ الْأَهْلَ یَکَادُ أَنْ نُحَوَّلَ عَنِ الْحَالِ الَّتِی کُنَّا عَلَیْهَا عِنْدَکَ وَ حَتَّی کَأَنَّا لَمْ نَکُنْ عَلَی شَیْ ءٍ أَ فَتَخَافُ عَلَیْنَا أَنْ یَکُونَ ذَلِکَ نِفَاقاً فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ص کَلَّا إِنَّ هَذِهِ خُطُوَاتُ الشَّیْطَانِ فَیُرَغِّبُکُمْ فِی الدُّنْیَا وَ اللَّهِ لَوْ تَدُومُونَ عَلَی الْحَالَةِ الَّتِی وَصَفْتُمْ أَنْفُسَکُمْ بِهَا لَصَافَحَتْکُمُ الْمَلَائِکَةُ وَ مَشَیْتُمْ عَلَی الْمَاءِ وَ لَوْ لَا أَنَّکُمْ تُذْنِبُونَ فَتَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَخَلَقَ اللَّهُ خَلْقاً حَتَّی یُذْنِبُوا ثُمَّ یَسْتَغْفِرُوا اللَّهَ فَیَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ الْمُؤْمِنَ مُفَتَّنٌ تَوَّابٌ أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ التَّوَّابِینَ وَ یُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ وَ قَالَ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ. سلام بن مستنیر گوید: در خدمت امام باقر علیه السّلام بودم که حمران بن اعین وارد شد و چیزهایی از حضرت پرسید و وقتی خواست برود، به امام گفت: خداوند عمر شما را طولانی کند و ما را از وجودتان بهره‌مند سازد، بشما خبر می‌دهم که ما وقتی نزد شماییم، دل‌های ما نرم می‌شود و جان‌هایمان از این دنیا آرامش می‌یابد و آنچه از دارایی در دست مردم است بر ما پَست و بی‌اهمیت می‌شود؛ اما از نزد شما که می‌رویم و همینکه پیش مردم و تاجران می‌رویم، به دنیا علاقه‌مند می‌شویم. حضرت فرمودند: اینها از قلب نشأت می‌گیرد؛ جز این نیست که قلوب گاهی سخت و گاهی نرم می‌شود. (یعنی قلب را بخاطر منقلب شدن و تغییر حالات، قلب نامیده‌اند.) همانا یاران رسول خدا صلی الله علیه و آله گفتند: ای رسول خدا، از وجودِ نفاق در خود هراس داریم! آن حضرت فرمودند: چرا؟ گفتند: هرگاه نزد شماییم، شما به آخرت تشویقمان می‌کنید و از خداوند متعال هراسانیم و دنیا را فراموش می‌کنیم و نسبت به آن بی‌میل می‌شویم، تا آنجا که گویا آخرت و بهشت و دوزخ را می‌بینیم و این حالات هنگامی است که نزد شماییم و آن‌گاه که از پیش شما بیرون می‌رویم و بخانه‌ رفته و بوی فرزندان را بشنویم و زنان و خانواده را بنگریم، نزدیک است از حالتی که در نزد شما داشتیم برگردیم، تا آنجا که گویا هیچ عقیده‌ای نداشته‌ایم؛ آیا بر ما ترسانید که این حالت، نفاق باشد رسول خدا صلی الله علیه و آله به آنان فرمودند: هرگز؛ اینها وسوسه‌های شیطان است که شما را به دنیا تشویق می‌کند. بخدا سوگند، اگر به همان حالتی که برای خودتان تعریف کردید پیوسته می‌ماندید، هر آینه فرشتگان با شما دست می‌دادند و روی آب راه می‌رفتید؛ و اگر نبود که گناه می‌کنید و از خداوند آمرزش می‌خواهید، همانا خداوند آفریدگانی می‌آفرید که گناه مرتکب شوند و سپس از خداوند آمرزش خواهند تا خداوند متعال آنان را بیامرزد.* براستی مؤمن پیوسته گرفتار گناه می‌شود و پیوسته توبه می‌کند. آیا فرمایش خدای تعالی را نشنیده‌ای: «خداوند توبه‌کاران و پاکیزگان را دوست می‌دارد» (بقره ۲۲۲) و فرمود: «از پروردگارتان آمرزش بخواهید، سپس به درگاه او توبه کنید.» (هود ۳ و ۵۲ و ۹۰) الکافی ج ۲ ص ۴۲۴ خلقت انسان مانند فرشتگان نیست که عاری از خطا و گناه باشد، بلکه بنحوی‌ست که میان گناه و طاعت می‌باشد و با سرکوب نمودن هوای نفس و توبه و ترک معصیت، می‌تواند به درجات ایمان خود بیافزاید و ایمانش را کامل کند. لذا نباید دگرگونی‌های باطنی که ناشی از وسوسه‌های شیطان است، انسان را از کسب ایمان ناامید کند. #جزء2 #جزء11 #جزء12

نام حزین امام حسین صلوات الله علیه تار شدن چشم امام حسین صلوات الله علیه از شدت عطش امام حسین صلوات الله علیه را مثل ... سر می برند جبرئیل و آدم مثل مادر فرزند مرده در عزای حسینی گریستند ●وَ رَوَی صَاحِبُ الدُّرِّ الثَّمِینِ: فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی- فَتَلَقَّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ (بقرة 35) أَنَّهُ رَأَی سَاقَ الْعَرْشِ وَ أَسْمَاءَ النَّبِیِّ وَ الْأَئِمَّةِ علیهم السلام فَلَقَّنَهُ جَبْرَئِیلُ قُلْ یَا حَمِیدُ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ یَا عَالِی بِحَقِّ عَلِیٍّ یَا فَاطِرُ بِحَقِّ فَاطِمَةَ یَا مُحْسِنُ بِحَقِّ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ وَ مِنْکَ الْإِحْسَانُ فَلَمَّا ذَکَرَ الْحُسَیْنَ سَالَتْ دُمُوعُهُ وَ انْخَشَعَ قَلْبُهُ وَ قَالَ یَا أَخِی جَبْرَئِیلُ فِی ذِکْرِ الْخَامِسِ یَنْکَسِرُ قَلْبِی وَ تَسِیلُ عَبْرَتِی قَالَ جَبْرَئِیلُ وَلَدُکَ هَذَا یُصَابُ بِمُصِیبَةٍ تَصْغُرُ عِنْدَهَا الْمَصَائِبُ فَقَالَ یَا أَخِی وَ مَا هِیَ قَالَ یُقْتَلُ عَطْشَاناً غَرِیباً وَحِیداً فَرِیداً لَیْسَ لَهُ نَاصِرٌ وَ لَا مُعِینٌ وَ لَوْ تَرَاهُ یَا آدَمُ وَ هُوَ یَقُولُ وَا عَطَشَاهْ وَا قِلَّةَ نَاصِرَاهْ حَتَّی یَحُولَ الْعَطَشُ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ السَّمَاءِ کَالدُّخَانِ فَلَمْ یُجِبْهُ أَحَدٌ إِلَّا بِالسُّیُوفِ وَ شُرْبِ الْحُتُوفِ فَیُذْبَحُ ذَبْحَ الشَّاةِ مِنْ قَفَاهُ وَ یَنْهَبُ رَحْلَهُ أَعْدَاؤُهُ وَ تُشْهَرُ رُءُوسُهُمْ هُوَ وَ أَنْصَارُهُ فِی الْبُلْدَانِ وَ مَعَهُمُ النِّسْوَانُ کَذَلِکَ سَبَقَ فِی عِلْمِ الْوَاحِدِ الْمَنَّانِ فَبَکَی آدَمُ وَ جَبْرَئِیلُ بُکَاءَ الثَّکْلَی. صاحب کتاب درّ ثمین در تفسیر این آیه که می فرماید: «فَتلَقَّی آدمُ من رَبِّه کَلماتٍ» (بقره 35) ●روایت می کند که حضرت آدم علیه السّلام نام های مبارک پیامبر و امامان علیهم السّلام را در عرش دید! جبرئیل به آن حضرت تعلیم داد که بگو: یا حمید بحقّ محمد، یا عالی بحقّ علی، یا فاطر بحقّ فاطمه، یا محسن بحقّ الحسن و الحسین و منک الإحسان هنگامی که نام حسین را بیان کرد، اشک هایش جاری و قلب مبارکش شکست. آن گاه به جبرئیل گفت: چرا وقتی نام پنجمین ایشان را ذکر می کنم قلبم می شکند و اشکم جاری می شود؟ جبرئیل گفت: این پسر تو دچار مصیبتی خواهد شد که مصائب دیگر در مقابل آن کوچک خواهند بود. حضرت آدم فرمود: چه مصیبتی؟ جبرئیل گفت: حسین در حالی شهید می شود که عطشان، غریب، تنها و بی یاور خواهد بود. ای آدم! اگر تو او را می دیدی می شنیدی که می گفت: وا عطشاه! وا قلة ناصراه! حتی یحول العطش بینه و بین الماء کالدخان. یعنی آه از عطش! آه از بی یاوری! کار تشنگی آن حضرت به جایی می رسد که آسمان به نظرش مثل دود خواهد آمد. کسی جوابش را نمی گوید مگر با شمشیر، تا اینکه جرعه مرگ را بیاشامد. آن حضرت را نظیر گوسفند از قفا سر می برند، خیمه هایش را به یغما می برند، سر مبارک وی و یارانش را در شهرها می گردانند، زن و بچه هایش را به اسیری خواهند برد. این چنین در علم خداوند منان سبقت یافته است. سپس حضرت آدم و جبرئیل همچون زنی که جوان از دست داده گریان شدند. بحارالانوار جلد 44 صفحه 245 #جزء1

ایمان به مومن با وجود شهادت علیه او ارْجِعُوا إِلَىٰ أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ‎﴿٨١﴾‏ وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا ۖ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ ‎﴿٨٢﴾‏ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ‎﴿یوسف ٨٣﴾‏ پیش پدرتان بازگردید و بگویید: ای پدر، پسرت دزدی کرده، و ما جز آنچه می‌دانیم گواهی نمی‌دهیم و ما نگهبان غیب نبودیم. (۸۱) و از [مردم‌] شهری که در آن بودیم و کاروانی که در میان آن آمدیم جویا شو، و ما قطعاً راست می‌گوییم.(۸۲) [یعقوب‌] گفت: «[چنین نیست،] بلکه نفس شما امری [نادرست‌] را برای شما آراسته است. پس [صبر من‌] صبری نیکوست. امید که خدا همه آنان را به سوی من [باز] آورد، که او دانای حکیم است.» (۸۳) حضرت یعقوب حرف های ناروا در مورد فرزند مومنش را تصدیق نکرد و این یک درس برای ماست سخنان ناروا نسبت به مومنین را تکذیب کن؛ حتی اگر 50 نفر قسم خوردند و بر علیه او حرف زدند #جزء13

به امامت رسوند به نبوت رسوند فقط ماند به الوهیت برساند یک راس #عوام_عمامه_به_سر که تفاوت معصوم با غیر معصوم را نمی داند و مبتلا به مرض #قیاس است این سخنان شرک آلود و کفر آمیز برای چیست؟ برای پست و مقام و نان است؟ برای تملق و خودشیرینی است؟ یا واقعا معرفت شما نسبت به معصوم در حد نواصب است که فرق نبی و امام را با دیگران نمی فهمید یا می فهمید اما دین خویش را به دنیایتان فروختید؟!؟!؟! وَ لَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا (مائده ۴۴) و آیات مرا به بهای ناچیزی مفروشید شما جماعت بالکل در توهم هستید حتی اگر روضه و زیارت می روید یا روضه می خوانید و می شنوید صرفا نیتتان مستمسک قرار دادن این مطالب و امور برای اغراض شوم خودتان است وگرنه کوچکترین مستمع و روضه خوان مجلس #فاطمیه می فهمد که مصائب سیدة نساء العالمین با احدی قابل قیاس نیست. ●عن فاطمة الزهراء صلوات الله علیها: إِنَّا رُزِئْنَا بِمَا لَمْ یُرْزَ ذُو شَجَنٍ مِنَ الْبَرِیَّةِ لَا عَجَمٌ وَ لَا عَرَبُ ●حضرت زهرا سلام الله علیها: ما به مصیبتی مبتلا شدیم که هیچ مصیبت زده ای در میان خلق عرب و عجم به آن مبتلا نشد بحارالانوار ج 43 ص 196 #جزء6

آیا اهانت به مقدسات مشرکین و کفار، مطلقا ممنوع است؟ وَ لَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ (انعام 108) و (شما مؤمنان) به آنچه مشرکان غیر از خدا می‌ خوانند دشنام ندهید تا مبادا آنها از روی ظلم و…

۳۴ 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺        *هفتاد منقبت مختص*        *به أمیر مؤمنان علی*          *صلوات الله علیـه*       *منقبت (سی‌ و چهارم)* 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ: *«... وَ لِي سَبْعُونَ مَنْقَبَةً لَمْ یَشْرَکْنِي فِیهَا أَحَدٌ ...»* *«وَ أَمَّا الرَّابِعَةُ وَ الثَّلَاثُونَ:* فَإِنَّ النَّصَارَی ادَّعَوْا أَمْراً فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:  *•{فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ، فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ، وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ، وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ}•* (۱) *فَکَانَتْ نَفْسِي، نَفْسَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، وَ النِّسَاءُ فَاطِمَةَ (سلام الله علیها)، وَ الْأَبْنَاءُ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ (علیهما السلام)،* ثُمَّ نَدِمَ الْقَوْمُ، فَسَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ الْإِعْفَاءَ فَأَعْفَاهُمْ، وَ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَی مُوسَی وَ الْفُرْقَانَ عَلَی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، لَوْ بَاهَلُونَا لَمُسِخُوا قِرَدَةً وَ خَنَازِیرَ.»*(۲) أمیر مؤمنان علی بن أبیطالب صلوات الله علیه فرمودند: *«...و برای من هفتاد منقبت و فضیلت وجود دارد که هیچکس در آنها با من شریک نیست...»* *«...و اما منقبت "سی‌ و چهارم" آن است که:* مسيحيان مطلبی را ادعا نمودند و خداوند ـ عز و جل ـ اين آيه را نازل فرمود: *«هرگاه بعد از علم و دانشى كه به تو رسيده، (باز) كسانى با تو به محاجّه و ستيز برخيزند، به آنها بگو: «بياييد ما فرزندان خود را دعوت كنيم، شما هم فرزندان خود را؛ ما زنان خويش را دعوت نماييم، شما هم زنان خود را؛ ما از نفوس خود دعوت كنيم، شما هم از نفوس خود...»،* (آل عمران/۶۱) *پس اين نفس و جان من بود كه نفس و جان رسول خدا صلی الله علیه و آله بود؛ و زنان،‌ حضرت فاطمه (سلام الله علیها) و فرزندان، حسن و حسين (علیهماالسلام) بودند.* آنگاه آن قوم پشيمان گشتند و از رسول خدا خواستند كه ايشان را از اين كار معاف گرداند و حضرت پذيرفت. سوگند به آنكه تورات را بر حضرت موسی (علیه السلام) و فرقان را بر حضرت محمد ـ صلّی الـله علیه و آله ـ نازل فرمود، اگر با ما مباهله می‌کردند، بی شك كه به خوك و ميمون مسخ می‌شدند.» ➖➖➖➖➖➖➖➖ ۱- آل عمران: ۶۱. ۲- بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار عليهم السلام، باب (۲۷): احتجاج أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه علی جماعة من المهاجرین و الأنصار لما تذاکروا فضلهم في أیّام خلافة عثمان و غیره ممّا احتجّ به في أیّام خلافة خلفاء الجو #جزء3

حضرت ابراهیم به مقدسات مشرکین اهانت کرد و متهم به ظالم بودن شد. #وحدت #تفرقه فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ ‎﴿٥٨﴾‏ قَالُوا مَن فَعَلَ هَٰذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ ‎﴿انبیاء ٥٩﴾ پس آنها را -جز بزرگترشان را- ریز ریز کرد، باشد که ایشان به سراغ آن بروند. (۵۸) گفتند: «چه کسی با خدایان ما چنین [معامله‌ای‌] کرده، که او واقعاً از ستمکاران است؟» (۵۹) #جزء17

برتری اهل بیت علیهم السلام بر انبیاء (21) ✨اهل بیت صلوات الله علیهم منشا نور انبیاء هستند «وَ أَنْتُمْ نُورُ الْأَخْيارِ» 🔸شما اهل‌بیت، نور خوبانید. زیارت جامعه کبیره منقول از امام هادی علیه السلام طبق آیات ۴۵ تا ۴۸ سوره ص ، انبیاء الهی #اخیار هستند. وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ ‎﴿٤٥﴾‏ إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ ‎﴿٤٦﴾‏ وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ ‎﴿٤٧﴾‏ وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ ۖ وَكُلٌّ مِّنَ الْأَخْيَارِ ‎﴿ص ٤٨﴾‏ و بندگان ما ابراهیم و اسحاق و یعقوب را که نیرومند و دیده ور بودند به یادآور. (۴۵) ما آنان را با موهبت ویژه ای -که یادآوری آن سرای بود- خالص گردانیدیم. (۴۶)و آنان در پیشگاه ما جداً از برگزیدگان نیکانند.(۴۷) و اسماعیل و یسع و ذوالکفل را به یاد آور [که‌] همه از نیکانند. (۴۸) #جزء23

شرط تقوا برای محترم بودن همسران پیامبر صلی الله علیه و آله صدای نازک و با عشوه يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذي في قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً ‎﴿احزاب…

حضرت یعقوب میدانست که یوسفش زنده است... وَ قَالَ الصَّادِقُ صلوات الله علیه إِنَّ يَعْقُوبَ قَالَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَخْبِرْنِي عَنِ الْأَرْوَاحِ تَقْبِضُهَا مُجْتَمِعَةً أَوْ مُتَفَرِّقَةً قَالَ بَلْ مُتَفَرِّقَةً قَالَ فَهَلْ قَبَضْتَ رُوحَ يُوسُفَ فِي جُمْلَةِ مَا قَبَضْتَ مِنَ الْأَرْوَاحِ قَالَ لَا فَعِنْدَ ذَلِكَ قَالَ لِبَنِيهِ‌ يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَ أَخِيهِ‌. (یوسف 87) 🔸و امام صادق صلوات الله علیه فرمود: یعقوب به ملک الموت گفت: به من بگو که مردم را مجتمعا قبض روح می‌کنی و یا جدا جدا؟ گفت: جدا جدا، گفت: در زمره کسانی که قبض روح کردی آیا روح یوسف بود؟ گفت: خیر، اینجا بود که به فرزندانش گفت: ای پسران من! بروید و از یوسف و برادرش جستجو کنید. كمال الدين و تمام النعمة جلد 1 صفحه 144 باب 5 في غيبة يوسف تفسير نور الثقلين جلد 2 صفحه 455 الأنوار النعمانية جلد 2 صفحه 20 تفسیر کنز الدقائق جلد 6 صفحه 363 #جزء13

فحش به نواصب و اعداء الله ریشه قرآنی دارد #آیات_سب 🔻سوره جمعه آیه 5 🔻سوره اعراف آیه 176 🔻سوره قلم آیه 13 🔻سوره مدثر آیه 50 🔻سوره عنکبوت آیه 41 🔻سوره احزاب آیه 30 🔻سوره فرقان آیه 44 🔻سوره اعراف آیه 179 🔻سوره محمد آیه 12 سگ، فاحشه آشکار، الاغ، زنازاده، گورخرهای…

⭐️آیا می دانید خنس در کلام الله به چه معنی است ؟ ✅امّ هانی می گوید : امام ابو جعفر محمّد بن علیّ باقر (علیهما السلام) را دیدار کردم ودرباره ی این آیه: فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْكُنَّسِ‌ نه، نه! سوگند به اختران گردان، [کز دیده] نهان شوند و از نو آیند (تکویر 15 و 16) از آن حضرت پرسیدم. 💫💫💫 👈فرمود: خنّس، امامی است که در زمان خودش، هنگامی که اطّلاع مردم از او قطع میگردد، در سال ۲۶۰ پنهان میشود. سپس همچون ستاره ی نافذ در تاریکی شب آشکار میگردد. اگر آن دوران را درک کنی، دیده ات روشن میشود. 🔆عنْ أُمِّ هَانِئٍ قَالَتْ‌ لَقِيتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ ع فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ- فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْكُنَّسِ‌ 👈قالَ الْخُنَّسُ إِمَامٌ يَخْنِسُ فِي زَمَانِهِ عِنْدَ انْقِطَاعٍ مِنْ عِلْمِهِ عِنْدَ النَّاسِ سَنَةَ سِتِّينَ وَ مِائَتَيْنِ ثُمَّ يَبْدُو كَالشِّهَابِ الْوَاقِدِ فِي ظُلْمَةِ اللَّيْلِ فَإِنْ أَدْرَكْتِ ذَلِكِ قَرَّتْ عَيْنُكِ. 📚الكافي : ج 1 ص 341 @shahrbanoo564110 #جزء30

قابل توجه اشخاصی که زورشان می آید #خمس بدهند وَ أَمَّا مَن بَخِلَ ‎﴿لیل ٨﴾‏ و اما آنکه بخل ورزید عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه أَنَّهُ قَالَ‌ فَأَمَّا مَنْ أَعْطى‌ الْخُمُسَ‌ وَ اتَّقى‌ وَلَايَةَ الطَّوَاغِيتِ‌ وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنى‌ بِالْوَلَايَةِ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى‌ فَلَا يُرِيدُ شَيْئاً مِنَ الْخَيْرِ إِلَّا تَيَسَّرَ لَهُ‌ وَ أَمَّا مَنْ بَخِلَ‌ بِالْخُمُسِ‌... 🔸از امام صادق صلوات الله علیه نقل شده که فرمود: کسی پرداخت کرد (لیل 5) خمس را و پروا داشت (لیل 5) از ولایت طاغوت ها و نیکوتر را تصدیق کرد (لیل 6) ولایت را پس به زودی راه آسانی پیش پای او خواهیم گذاشت. (لیل 7) هیچ چیز خوبی را اراده نمی کند مگر آنکه برایش آسان می شود و اما آنکه بخل ورزید (لیل 8) به خمس تأويل الآيات الظاهرة صفحه 782 بحار الأنوار جلد 24 صفحه 46 تفسیر البرهان جلد 5 صفحه 680 تفسیر کنز الدقائق جلد 14 صفحه 312 مستدرك الوسائل جلد 7 صفحه 280 أبواب ما يجب فيه الخمس باب 1 وجوبه حدیث 9 #جزء30