Sufi islam சூபி இஸ்லாம்

என் சற்குருவின் முரீத்களுக்கு மறுமையில் கிடைக்கும் நற்பேறுகள் அல்ஹம்துலில்லாஹ் அல்ஹம்துலில்லாஹ் அல்ஹம்துலில்லாஹ்

அல்லாஹ் ரஸூலை அடைவதற்கு வழி காட்டும் என் சற்குருவின் பயான் அல்ஹம்துலில்லாஹ் அல்ஹம்துலில்லாஹ் அல்ஹம்துலில்லாஹ்

ஷிர்க் என்கிற இணைவைத்தல் பற்றிய விளக்கம்

🪭 முர்ஷித் இமாம் இப்னு அதா அல்லாஹ் அல்-இஸ்கந்தரி (கத்தஸல்லாஹூ ஸீர்ரஹூல் அஸீஸ்) தனது 'அல்-ஹிகம்' (Al-Ḥikam) நூலில் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "உன் இறைவன் உன்னை ஒரு நிலையிலிருந்து மற்றொரு நிலைக்கு மாற்றுகிறான்; எதன் மீதும் நீ பற்று வைக்காமல், அவன் மீது மட்டுமே பற்று வைக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே இது நிகழ்கிறது." ஒவ்வொரு வெளிப்பாடும், ஒவ்வொரு நிலையும், ஒவ்வொரு ஆன்மீக இனிமையும், ஒவ்வொரு காட்சியும் தற்காலிகமானவை. வல்லமையுள்ள அல்லாஹ் மட்டுமே நிலையானவன். இறுதியில், ஒருவன் முயற்சியின் மூலம் தேடுபவனாகப் பயணத்தைத் தொடங்கினாலும் சரி, அல்லது இறை அருளால் ஈர்க்கப்பட்டவனாகத் தொடங்கினாலும் சரி, இவ்விரு பயணங்களும் ஒரே உண்மையை நோக்கியே முடிகின்றன: வல்லமையுள்ள அல்லாஹ்விடம் முழுமையான அடிமைத்தனம் பூணுதல். ஒவ்வொரு அடியும் இறை ஈர்ப்பினால் தாங்கப்பட்டது என்பதைத் தேடுபவன் உணர்கிறான்; அதேவேளையில், இறை ஈர்ப்புக்குள்ளானவன், அந்த ஈர்ப்பே ஒழுக்கம், நன்றி உணர்வு மற்றும் உறுதியை கோருகிறது என்பதை உணர்கிறான். இவ்வாறு இதயங்கள் முயற்சி, ஈர்ப்பு, ஏற்றம், பெறுதல், நெருக்கம், இறக்கம், அமைதி, நம்பிக்கை, அச்சம், அழிதல் மற்றும் நிலைத்திருத்தல் ஆகியவற்றின் வழியாகப் பயணிக்கின்றன; மறைவானவற்றை அறிபவன் (ஆலிமுல் கைப் - *ʿĀlimul-Ghayb*) முன்னிலையில் ஒவ்வொரு நிலையும் மறையும் வரை இப்பயணம் தொடர்கிறது. ஒவ்வொரு நிலையும் பின்னால் விடப்படுகிறது, ஒவ்வொரு வெளிப்பாடும் கடந்து செல்கிறது, ஒவ்வொரு நிலையும் (state) மங்கி மறைகிறது; இறுதியில் வல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வை மட்டுமே தரிசிக்கும் உணர்வு தவிர வேறெதுவும் இதயத்தில் எஞ்சுவதில்லை. ஆனால் இப்போது பெரும்பாலோர் அல்லாஹுவின் தரிசனை இல்லாமள் குருடனாக இருந்து கொண்டு மற்றவர்களுக்கு போதனை செய்து கொண்டு இருக்கிறார்கள்!!! "முர்ஷித் செய்ஹுமுஹைத்தீன் அப்துல் காதிர் அல் ஜெய்லாணி ( கத்த சல்லாஹு சிற்றஹுல் அஜீஜ் ) அவர்கள் சொல்கிறார்கள் :- நீயே குருடனாக இருந்து கொண்டு மற்றவர்களுக்கு எப்படி பாதை காட்ட முடியும் என்று!! மேலும், அனைத்து வெற்றியும் வல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வை தரிசிப்பதில் (பார்ப்பதில் ) தான் வெற்றி உள்ளது!!! ♥️இதயத்தின் போதனைகள்♥️

முர்ஷித் இமாம் ஷேகுல் அக்பர் முஹ்யித்தீன் இப்னு அரபி (கத்‌தஸல்லாஹூ ஸீர்ரஹூல் அஸீஸ்) தனது மகத்தான நூலான 'அல்-ஃபுதூஹாத் அல்-மக்கிய்யா'வில், இந்த ஏற்றத்தின் போது அனுபவிக்கப்படும் அக நிலைகளை மிகத் துல்லியமாக அவர்கள் விவரிக்கிறார்கள். 🔶 முர்ஷித் இமாம் ஷேகுல் அக்பர் முஹ்யித்தீன் இப்னு அரபி (கத்‌தஸல்லாஹூ ஸீர்ரஹூல் அஸீஸ்) அவர்கள் 'ஏற்றம்' (ஸுஊத்) என்பதை இவ்வாறு வரையறுக்கிறார்கள்: "ஆன்மீக நிலைகள் (அஹ்வால்), படிநிலைகள் (மகாமாத்) மற்றும் ஞானங்கள் (மஆரிஃப்) ஆகியவற்றின் ஊடான நகர்வு; இதன் மூலம் அடியான் அல்லாஹ்வுடனான நெருக்கத்தைத் தேடி ஆன்மா, இதயம் மற்றும் ரூஹ் (உயிர்நிலை) ஆகியவற்றின் எதார்த்த நிலைகள் வழியாக முன்னேறுகிறான்." 📚 நூல்: அல்-ஃபுதூஹாத் அல்-மக்கிய்யா. அடியான் மேலே ஏறும்போது, ​​எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் தொடர்ந்து ஆன்மீகப் பரிசுகளை வழங்குகிறான். ♦️ முர்ஷித் இமாம் ஷேகுல் அக்பர் முஹ்யித்தீன் இப்னு அரபி (கத்‌தஸல்லாஹூ ஸீர்ரஹூல் அஸீஸ்) 'பெறுதல்' (தல்கீ) என்பதை இவ்வாறு அவர்கள் வரையறுக்கிறார்கள்: "ஆன்மீக நிலைகள் வழியாக மேலே ஏறும் பயணத்தின்போது, ​​ இறை உண்மை (அல்-ஹக்) அடியானுக்கு வழங்குவதை ஏற்றுக்கொள்வது." ஒவ்வொரு வெளிப்பாடும், இறைத் தூண்டுதலும், உறுதியான நம்பிக்கையும் அல்லது ஞானத்தின் அதிகரிப்பும் சுயமாகப் பெறப்படுபவை அல்ல; மாறாக, அவை இறைவனின் பரிசாகப் பெறப்படுபவை ஆகும். ஆன்மீக உயர்வின் உச்சகட்டம் என்பது இறைவனுக்கு நெருக்கமான நிலையை (குர்ப்) அடைவதாகும்; இதனை ஷேக் இப்னு அல்-அரபி பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்கள்: "அல்லாஹ்விடம் நெருக்கமாக்கப்பட்டவர்கள் மேற்கொள்ளும் உயர்வும், அதனைத் தொடர்ந்து அவர்கள் கருணை, ஞானம் மற்றும் வழிகாட்டுதலுடன் மேற்கொள்ளும் இறக்கமும் (மீண்டும் திரும்புதலும்) ஆகும்." எனவே, இந்த நெருக்கமான நிலை என்பது பயணத்தின் முடிவு அல்ல; மாறாக, அது ஒரு மிகப்பெரிய பொறுப்பின் தொடக்கமாகும். முழுமையடைந்த அந்த அடியார் பின்னர் 'நுஸூல்' எனப்படும் இறக்க நிலையை அனுபவிக்கிறார். 🪭 இதனை முர்ஷித் இமாம் ஷேகுல் அக்பர் முஹ்யித்தீன் இப்னு அரபி (கத்‌தஸல்லாஹூ ஸீர்ரஹூல் அஸீஸ்)அவர்கள் இவ்வாறு வரையறுக்கிறார்கள்: "இறை உண்மைத்தன்மை அடியாரின் மீது இறங்குவதும், அதேவேளையில் அந்த அடியார் அமைதி, போதனை மற்றும் வழிகாட்டுதலுடன் படைப்பினங்களை நோக்கி இறங்கி வருவதும் ஆகும்." இங்கு, அந்த இறைநேசர் (வலியுல்லாஹ்) மற்றவர்களுக்குக் கருணைக்கான ஒரு ஊடகமாகத் திகழ்கிறார். வல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வை நோக்கித் தனது அகப்பயணத்தை மேற்கொண்ட அவர், இப்போது தனக்காக அல்லாமல், படைப்பினங்களின் நலனுக்காகவே புறநிலையில் மீண்டும் அவர்களை நோக்கித் திரும்புகிறார். இந்த இறக்க நிலையின்போது 'சகீனா' (இறை அமைதி) எனும் நிலை உடன் அமைகிறது; 💐 இது குறித்து முர்ஷித் இமாம் ஷேகுல் அக்பர் முஹ்யித்தீன் இப்னு அரபி (கத்தஸல்லாஹூ ஸீர்ரஹூல் அஸீஸ்) அவர்கள் எழுதுகிறார்கள்: "மறைவான உண்மைகள் (அல்-கைப்) இதயத்தில் இறங்கி, அதன் அக இருப்பை ஒளிமயமாக்கும்போது ஏற்படும் அமைதியே இதுவாகும்." 🔷 திருக்குர்ஆன் இந்த 'சகீனா'வை। இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்கு வழங்கப்படும் இறைவனின் உதவி மற்றும் ஆதரவோடு பலமுறை தொடர்புபடுத்திக் கூறுகிறது. 📗 அல்-குர்ஆன் அல்-ஃபத்ஹ் [48:4]. 💙 முர்ஷித் இமாம் ஷேகுல் அக்பர் முஹ்யித்தீன் இப்னு அரபி (கத்தஸல்லாஹூ ஸீர்ரஹூல் அஸீஸ்) அவர்கள் எழுதுகிறார்கள்: "இது இறை வெளிப்பாட்டின் (Divine Manifestation) தரிசனத்தின்போது ஏற்படும் 'அழிதல்' (ஃபனா - *fanāʾ*) ஆகும். நம்பிக்கைக்கும் அச்சத்திற்கும் இடையே சமநிலையான இதயத்தைக் கொண்டவர்களுக்கு இது நிகழ்கிறது." 📚 நூல்: அல்-ஃபுதூஹாத் அல்-மக்கிய்யா (Al-Futūḥāt al-Makkiyyah) இந்தத் தீவிரமான வெளிப்பாடு, இறை அடியானை அதிக உறுதியுடன் மீளமைப்பதற்கு முன்னதாக, அவனது சுய உணர்வை (அகங்காரத்தை) அணைத்துவிடுகிறது. இப்பயணம் முழுவதும் சமநிலையைப் பேணும் இரு இறக்கைகளாக நம்பிக்கையும் திகழ்கின்றன. ♦️முர்ஷித் இமாம் ஷேகுல் அக்பர் முஹ்யித்தீன் இப்னு அரபி (கத்தஸல்லாஹூ ஸீர்ரஹூல் அஸீஸ்) அவர்கள் விளக்குகிறார்கள்: "நம்பிக்கை என்பது மறுமை மீதான பேராவல்; அச்சம் என்பது முன்னால் உள்ளவை குறித்த கவலை. இவை இரண்டும் இணைந்து, அடியானை அவனது சுயத்திலிருந்து விடுவித்து, பணிவு மற்றும் முழுமையான சரணாகதி நிலைக்குத் திருப்புகின்றன." அதிகப்படியான நம்பிக்கையோ அல்லது அதிகப்படியான அச்சமோ முழுமையை (பரிபூரணத்தை) அடைவதற்கு வழிவகுப்பதில்லை. மாறாக, இவ்விரண்டையும் சமநிலையில் பேணுவதன் மூலமே இதயம் முன்னேறுகிறது. ஆன்மீக நிலைகள் அல்லது சாதனைகள் மீதும் பற்று ஏற்பட்டுவிடாமல் பயணி எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். அந்த நிலைகள் (stations) மட்டுமே இறுதி இலக்கு அல்ல.

🌺 இறைவனைத் தேடுபவர் மற்றும் இறைவனால் ஈர்க்கப்படுபவர் ஆகியோரின் பயண நிலைகள். சர்வ வல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வை நோக்கிய பயணம் ஒரே சீரானதாகவோ அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீக வழிமுறைக்கு உட்பட்டதாகவோ இருப்பதில்லை. 'தஸவ்வுஃப்' (ஆன்மீக ஞானம்) ஆரிஃபின்கள் , ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட முயற்சியின் (சுலூக்) மூலம் அல்லாஹ்வை நோக்கி முன்னேறுபவர்களுக்கும், அல்லாஹ் தனது தூய அருளின் (ஜத்்பா) மூலம் தன்னை நோக்கி ஈர்ப்பவர்களுக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாட்டை விளக்கியுள்ளனர். அவர்களின் பயணத் தொடக்கம் வெவ்வேறாக இருந்தாலும், இறுதியில் இருவரும் ஒரே உண்மையைத்தான் அடைகிறார்கள்; ஏனெனில் அனைத்து வழிகாட்டல்களும் அல்லாஹ்விடமிருந்தே வருகின்றன. 🍄 முர்ஷித் இமாம் இப்னு அதாவுல்லாஹ் அல்-இஸ்கந்தரி (கத்‌தஸல்லாஹூ ஸீர்ரஹூல் அஸீஸ்) அவர்கள் இவ்வாறு எழுதுகிறார்கள்: "அல்லாஹ்வால் யாருடைய உள்ளத்தில் நாட்டம் தூண்டப்படுகிறதோ, அவர்கள் தங்கள் ஆன்மாவின் பாதைகள் வழியாகப் பயணித்து இறுதியில் தங்கள் இறைவனின் திருச்சந்நிதியை அடைகிறார்கள். ♥️ இதனை அல்லாஹ் பின்வருமாறு அருள்மறையாம் திருக்குர்ஆனிலே குறிப்பிடுகிறான்: 'எங்களுக்காக யார் முயற்சி செய்கிறார்களோ, அவர்களை நிச்சயமாக எங்கள் வழிகளில் நாங்கள் அவர்களை வழிநடத்துவோம்.' 📕 அல்-குர்ஆன் அல்-அன்கபூத் [29:69]. மேலும், எவ்வித முன்முயற்சியோ அல்லது ஆயத்தமோ இல்லாமலேயே, அல்லாஹ் தனது கவனிப்பால் ஆச்சரியப்படத்தக்க வகையில் ஈர்ப்பவர்களும் உண்டு. இதனை அல்லாஹ் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறான்: 'அவன் தான் நாடியவரைத் தனது அருளுக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கிறான்.' 📘 அல்-குர்ஆன் அல்-பகரா [2:105]. 🌟 முதல் நிலை: 'தேடுபவர்களின்' (சாலிகூன்) நிலையாகும். 🌟 இரண்டாவது நிலை: 'ஈர்க்கப்பட்டவர்களின்' (மஜ்தூபூன்) நிலையாகும்." 🪭 லதாயிஃப் அல்-மினன்: இவ்வாறு, தேடுபவர் வழிபாடு, ஒழுக்கம், இறைநினைவு மற்றும் ஆன்மத் தூய்மை ஆகியவற்றின் மூலம் முன்னேறுகிறார்; அதேவேளையில், ஈர்க்கப்பட்டவர் அப்பாதையின் புறநிலை நிலைகளை முழுமையாகக் கடப்பதற்கு முன்பே இறை அருளால் ஈர்க்கப்படுகிறார். இருப்பினும், இவ்விரு பாதைகளும் ஒன்றையொன்று சாராமல் தனித்து இயங்குவதில்லை. ஒவ்வொரு தேடுபவரும் இறை அருளால் தாங்கப்படுகிறார்; அதேபோல், ஈர்க்கப்பட்டவர் ஒவ்வொருவரும் இறுதியில் புனிதச் சட்டத்தின் (ஷரீஆ) ஒழுங்குமுறைகளுக்கும் ஆன்மீகச் சீரமைப்புக்கும் திரும்பக் கொண்டு வரப்படுகிறார். 🌻 முர்ஷித் இமாம் இப்னு அதாவுல்லாஹ் (கத்‌தஸல்லாஹூ ஸீர்ரஹூல் அஸீஸ்) அவர்கள் மேலும் கூறுகிறார்கள்: "ஈர்க்கப்பட்டவருக்குப் பாதை ஏதுமில்லை என்று எண்ணிவிடாதீர்கள். மாறாக, அல்லாஹ் அவருக்கான பாதையைச் சுருக்கி, அதன் உண்மைகளைப் பாதுகாத்துக்கொண்டே அதன் சிரமங்களை நீக்கியுள்ளான்." 🍄 லதாயிஃப் அல்-மினன்: ஆன்மீக ஈர்ப்பு என்பது ஒழுக்கநெறியை இல்லாமலாக்கிவிடும் என்ற தவறான எண்ணத்தை இக்கருத்து மறுக்கிறது. மாறாக, எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் அந்தப் பயணத்தின் சிரமத்தை மறைத்து, அதேவேளையில் அதன் பலன்களைப் பாதுகாத்து வைக்கிறான். 🌼 முர்ஷித் இமாம் முஹம்மது அபூ அல்-மவாஹிப் அஷ்-ஷாதுலி (கத்‌தஸல்லாஹூ ஸீர்ரஹூல் அஸீஸ்) இவ்விரு வகை பயணிகளுக்கும் இடையிலான உறவை அழகாக இவ்வாறு அவர்கள் சுருக்கிக் கூறுகிறார்கள்: "ஆன்மீகப் பயணி (ஸாலிக்) மேலே உயர்கிறான்; ஆனால் இறை ஈர்ப்புக்குள்ளானவர் (மஜ்தூப்) கீழே இறங்குகிறார்." 🔷 மேலும் முர்ஷித் இமாம் முஹம்மது அபூ அல்-மவாஹிப் அஷ்-ஷாதுலி (கத்‌தஸல்லாஹூ ஸீர்ரஹூல் அஸீஸ்) அவர்கள் விளக்குகிறார்கள்: "இறை ஈர்ப்புக்குள்ளானவர் படிப்படியான முன்னேற்றம் ஏதுமின்றி, தன்னிலையிலிருந்து அல்லாஹ்வுடைய சந்நிதானத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்; ஆனால் ஆன்மீகப் பயணியோ ஒழுங்குமுறை, கட்டுப்பாடு மற்றும் ஆன்மீகக் கல்வியின் மூலம் அந்த நிலையை அடைகிறார்." தேடுபவரின் ஏற்றமும் (ஸுஊத்), ஈர்ப்புக்குள்ளானவரின் இறக்கமும் (நுஸூல்) இறுதியில் ஒன்றிணைகின்றன. ஒருவர் படைப்பிலிருந்து படைத்தவனை நோக்கி ஏறுகிறார்; மற்றொருவர் இறை நெருக்கத்திலிருந்து படைப்புகளுக்குச் சேவை செய்யவும், கற்பிக்கவும், வழிகாட்டவும் மீண்டும் கொண்டு வரப்படுகிறார். அவர்களின் பயணங்கள் திசையால் எதிரானவை, ஆனால் இலக்கால் ஒன்றானவை. இந்த வேறுபாடானது, அல்லாஹ்வை நோக்கி ஏறுவதற்கும் அல்லாஹ்வுடன் இறங்கி வருவதற்கும் இடையிலான நுட்பமான வித்தியாசத்தை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது . தேடுபவர் 'வெளிப்பாடு' (கஷ்ஃப்) கிடைக்கும் வரை முயற்சியின் மூலம் மேலே ஏறுகிறார்; ஆனால் ஈர்ப்புக்குள்ளானவர், அந்த நிலையைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒழுங்குமுறைகளைக் கற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பே அந்த 'வெளிப்பாட்டை' முதலில் சுவைக்கிறார். இதன் காரணமாகவே,

குத்பு ஆண்டகை அப்துல் காதிர் ஜீலானி நாயகத்தின் உபதேசம்

கலிமா என்பது தாளில் பார்த்து படித்து அறிந்து கொள்வது அல்ல அது தன்னுள் கலிமாவை பார்க்க வேண்டும் அவன் தான் உண்மை மூமின் ஆவான் இதன் விளக்கமான ஆடியோ தான் மேலே உள்ளது கேட்டு பயன் பெற்று கொள்ளவும் அல்ஹம்துலில்லாஹ் அல்ஹம்துலில்லாஹ் அல்ஹம்துலில்லாஹ்👆👆👆

Photo from Ansari Muhibbi Ali Shah

Audio from Ansari Muhibbi Ali Shah

கலிமா பற்றியது எனது சற்குருநாதனின் சொற்பொழிவுகள்

அதன் தொடர்ச்சி

என் சற்குருவின் வாழ்க்கையில் நடந்த ஒரு சம்பவம்