سُرُج الكتب📚💡..

مسألة: هل يمسح وجهه بيديه بعد دعاء القنوت؟ الصحيح : أنه لا يُسَنُّ مسح الوجه بعد الانتهاء من الدعاء؛ لعدم الدليل على ذلك. - وأما قول عمر : «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ لَمْ يَحُطَّهُما حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ» ، فهو حديث ضعيف. - فالسُّنَّة ترك المسح على الوجه بعد الدعاء؛ لأنه لم يثبت فيه دليل عن النبي ﷺ، ولم يصح عن الصحابة ، لا في قنوت الوتر، ولا في غيره، لا داخل الصلاة ولا خارجها. 📚 #بيان_السنن_اليومية ص٦٢ t.me/surjbook

مسألة: وهل يرفع يديه في قنوت الوتر؟ الصحيح أنه يرفع يديه، وبه قال جمهور العلماء رحمهم الله ؛ لثبوت ذلك عن عمر رضي الله عنه ، كما عند البيهقي وصححه، وقال البيهقي رحمه لله : «إن عددا من الصحابة رفعوا أيديهم في القنوت» 📚 #بيان_السنن_اليومية ص٦٠ t.me/surjbook

‏هل القنوت يكون قبل الركوع أو بعده ؟ : ‏اختلف أهل العلم رحمهم الله في ذلك وسبب الاختلاف: أنه لم يثبت عن النبي ﷺ في هذا الباب شيء، وقاس أهل العلم على قنوت النوازل . ‏ فقيل : قبل الركوع: ‏واستدلوا ما رواه عبد الرحمن بن أبزى قال: "صليت وخلف عمر ابن الخطاب صلاة الصبح، فسمعته يقول بعد قراءة قبل الركوع، اللهم إياك نعبد…" البيهقي. ‏وقيل: بعد الركوع: ‏واستدلوا بحديث أبي هريرة في الصحيحين: كان رسول الله ﷺ حين يرفع رأسه يقول: "سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد" يدعو للرجال فيسميهم باسمائهم… خ٨٠٤ م ٦٧٥. ‏والأظهر و الله أعلم: أن الأمر في ذلك واسع، فيجوز قبل الركوع وبعد الركعة الأخيرة. 📚 #بيان_السنن_اليومية ص٥٨ t.me/surjbook

‏من السنة أن يقنت في وتره أحياناً: ‏قال ابن القيم: "فإن القنوت يطلق على القيام والسكوت ودوام العبادة والدعاء والتسبيح و الخشوع " ‏والمقصود به هنا: الدعاء وذلك في الركعة الثالثة التي يقرأ فيها سورة الإخلاص، والقنوت في الوتر من السنة فعله أحياناً، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية والأولى أن يكون الترك أكثر من الفعل. ‏ والتعليل: لأنها جاءت احاديث كثيرة تصف وتر رسول الله صلى عن عائشة وأم سلمة وابن عباس وحذيفة وابن مسعود وليس في شيء منها أنه قنت في الوتر، وعائشة رضي الله عنها من الملازمين للنبي ﷺ ومع ذلك لم تنقل أنه قنت في وتره. #بيان_السنن_اليومية ص ٥٥. t.me/surjbook

من السُّنَّة أن يستفتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين : لحديث عائشة قالت : «كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ لِيُصَلِّيَ افْتَتَحَ صَلاتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ » م ٧٦٧ #بيان_السنن_اليومية ص٥٠ t.me/surjbook

‏الأفضلية في وقت قيام الليل على ثلاث مراتب: - المرتبة الأولى: ‏أن ينام نصف الليل الأول ثم يقوم ثلثه، ثم ينام سدسه- ويدل عليه حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ‏ قال قال رسول الله ﷺ : "إن أحب الصيام إلى الله صيام داود وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما و يفطر يوما" ‏ا البخاري (٣٤٢٠ ) - ‏المرتبة الثانية : ‏أن يقوم في الثلث الآخر من الليل. ‏ويدل عليها حديث أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: " ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له، ومن يسألني فأعطيه، ومن يستغفرني فاغفر له". البخاري (١١٤٥) - المرتبة الثالثة: ‏أن يصلي أول الليل، أو في الجزء الذي يتيسر له من الليل. ‏ويدل عليها حديث جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره ‏فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل" مسلم (٧٥٥) #بيان_السنن_اليومية ص٤٧ t.me/surjbook

:: الدعاء الوارد بعد الوضوء:: - عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله ﷺ : "ما منكم من أحد يتوضأُ فيبلغ - أو فيسبغ- الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبدالله ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء ". م ٢٣٤ • وليستحضر المسلم حينما يقدم على الوضوء، بأنه أقدم على عبادة فيها أربع فضائل عظيمة، فهي سبب في محبة الله له، وسبب في مغفرة الذنوب، وسبب في أن يكسى يوم القيامة حللاً في مواضع وضوءه، وسبب لفتح أبواب الجنة الثمانية. #بيان_السنن_اليومية ص٤٢ t.me/surjbook

التثليث في غسل الأعضاء: الغَسْلَة الأولى واجبة، وأما الثانية والثالثة فهي سُنَّة، ولا يزاد على ثلاث . ويدل عليه : ما ثبت عند البخاري من حديث ابن عباس : «أَنَّ النَّبِيِّ ﷺ تَوَضَّأَ مرَّة، مرة» (خ١٥٧). وثبت عند البخاري أيضًا من حديث عبد الله بن زيد : «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَوضَّأَ مَرَّتَيْنِ، مَرَّتَيْنِ » (١٥٨). وثبت في الصحيحين من حديث عثمان : «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ توضأ ثلاثًا»، ولذا فمن الأفضل التنويع له أحيانًا، فأحيانًا يتوضأ مرَّة مرَّة، وأحيانًا مرتين مرتين وأحيانًا ثلاثا ثلاثا، وأحيانًا يخالف في العدد، فيغسل مثلا الوجه ثلاثًا ، واليدين مرَّتين، والقدمين مرة، كما في الصحيحين من حديث عبد الله بن زيد في رواية أخرى ، ولكن الأغلب أن يأتي بالكمال ثلاثًا ، فهو هدي النبي ﷺ. #بيان_السنن_اليومية ص٤١ t.me/surjbook

المضمضة والاستنشاق من كف واحدة : لحديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه ، في صفة وضوء النبي ﷺ قال : «... أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفَّ وَاحِدَةٍ، فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلاثًا ... (خ١٩٢) . قال ابن القيم رحمه الله : ولم يجئ الفصل بين المضمضة والاستنشاق في حديث صحيح البتة . وكان يستنشق بيده اليمنى، ويستنثر باليسرى. في مسح الرأس تُسَنُ الصفة المسنونة: وهي أن يبدأ في مسحه لرأسه فيضع يديه في مقدم رأسه، ثم يذهب بهما إلى قفا رأسه، ثم يرجعهما للمكان الذي بدأ منه والمرأة أيضًا تفعل هذه السُّنَّة بنفس الطريقة، وما زاد من الشعر عن عنق المرأة فإنه لا يُمسح. ويدل عليه : حديث عبد الله بن زيد في صفة وضوء النبي ﷺ ، وفيه : «بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بهما إِلَى قَفَاهُ، ثُمَّ رَدَّهُما حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ. 📚#بيان_السنن_اليومية ٤٠ t.me/surjbook

00:50 ⏰

غسل الكفين ثلاثاً لحديث عثمان في صفة وضوء النبي ﷺ، وفيه : دَعَا بِوَضُوءٍ ، فَتوضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ... » ، ثم قال : رَأَيتُ النَّبِيَّ ﷺ يَتوضَّأُ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا » . والصارف عن الوجوب : قوله تعالى: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ ]، حيث لم يذكر غسل الكفين . #بيان_السنن_اليومية ص٣٧ t.me/surjbook

:: التسمية :: لحديث أبي هريرة مرفوعا : «لا وُضُوءَ لَمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ الله» ، والحديث ضعيف، ضعفه أبو زرعة، وأبو حاتم، وابن القطان ، والإمام أحمد، وقال: "لا يثبت في هذا الباب شيء" وله شواهد عن جمع من الصحابة، وكل هذه الشواهد فيها ضعف، وذهب جماعة من العلماء إلى أن الحديث بمجموع الطرق يرتقي إلى درجة الحسن. 📚 #بيان_السنن_اليومية ص٣٦ t.me/surjbook

غسل اليدين ثلاثًا عند الاستيقاظ: لحديث أبي هريرة له، أن النبي ﷺ قال : «إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ ، فَلَا يُدْخِلُ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَها ثَلاثًا ، فَإِنَّهُ لا يَدْرِي أَينَ بَاتَتْ يَدُهُ » (خ١٦٢/م٢٧٨) . واختلف أهل العلم في حكم غسل اليدين ثلاثا بعد الاستيقاظ من نوم الليل، على قولين: القول الأول : ذهب الحنابلة إلى أنه واجب، وهو من مفردات الحنابلة، ورجحه الشيخ ابن باز رحم الله في شرحه على عمدة الأحكام». واستدلوا بـ : الحديث السابق، فالنبي ﷺ نهى عن غمسهما قبل غسلهما، والأصل في النهي التحريم، ولا صارف للنهي عن التحريم، والنبي ﷺ يقول: «مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ (خ٧٢٨٨) . والقول الثاني : أنه مستحب، وبه قال جمهور العلماء. واستدلوا بـ: أ - عموم قول الله تعالى ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِذا قُمتُم إِلَى الصَّلاةِ فَاغسِلوا وُجوهَكُم وَأَيدِيَكُم إِلَى المَرافِقِ﴾ ووجه الدلالة : أن الله أمر بالوضوء من غير غسل الكفين، والآية عامة لمن قام من نوم الليل، وغيره . ب - قول النبي ﷺ : «فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَينَ بَاتَتْ يَدُهُ "، تعليل يدل على الاستحباب ؛ لأنَّ نجاسة اليد مشكوك فيها، والأصل أنها طاهرة فهو اليقين، واليقين لا يزول بالشك . ويحتاط المسلم فيأخذ بالقول الأول؛ لقوة دليلهم، ولعدم الصارف عن الوجوب. 📚#بيان_السنن_اليومية ص٣١ t.me/surjbook

💠 الـكـتـاب السادس و العــشرون 💠 سنشرع بإذن الله في قراءة كتاب : [ المنح العليّة في بيان السنن اليومية ] للشيخ الدكتور: عبدالله الفريح. على وسم ( #بيان_السنن_اليومية ) ط. مكتبة الحجاز. ————————————————- حول هذا الكتاب 📕 : -قال المؤلف : استقصيت فيه سنن النبي ﷺ وأذكاره اليومية منذ استيقاظه إلى أن ينام، مقرونة بالأدلة الشرعية واللفتات العلمية. _________________________________ وسيقرأُ بحول الله يوم الإثنين . ٤ / ٤ / ١٤٤٦ هـ . 😍🔥. وسنوافيكم بدرر وفوائد سُرِجت في هذا الكتاب 📚🛋

💠 الــكــتــاب الخامس و العــشرون 💠 سنشرع بإذن الله في قراءة كتاب : [ الآداب الشرعـــية ] للإمام الفقيه ابن مُفلح المقدسي ت 763 هـ . على وسم ( #الاداب_الشرعية ) ط. دارة الملك عبدالعزيز 3 مجلدات. ————————————————- حول هذا الكتاب 📕 : - كتاب جليل…

‏وأقبل على من يقبل عليك، وأرفع منزلة من عظم لديك، وأنصف حيث يجب الإنصاف، واستعف حيث يجب الاستعفاف، ولا تسرف فإن الله لا يحب الإسراف. #الاداب_الشرعية ٥٧١/٣ t.me/surjbook

‏::فصل في المفاضلة بين العزلة المخالطة:: واختلف الناس في الأفضل من الخلطة والعزلة على مذهبين وعن الإمام أحمد رحمه الله عنه في ذلك روايتان قال في رواية أبي الصقر وقد سأله عنها : إذا كانت الفتنة فلا بأس أن يعتزلها الرجل حيث شاء، فأما ما لم يكن فتنة فالأمصار خير. - وقد صنّف الخطابي رحمه الله كتاباً في العزلة. #الاداب_الشرعية ٤٤٩/٣ t.me/surjbook

‏• قال مالك: ‏سمعت أهل مكة يقولون : ما من أهل بيتٍ فيهم من اسمه محمد إلا رزقوا، ورُزِقَ خيراً. • عن عمر رضي الله عنه قال: ‏لو كنت تاجراً ما اخترت غير العطر، إن فاتني ربحه لم يفتني ريحه. #الاداب_الشرعية ٢٨٩/٣ t.me/surjbook