فوائد العلماء

⭕ حكم #حلــــق_اللــحــــية ⭕ قال العلامةُ ابنُ حَزْمٍ الأندلسىُّ - رحمه الله:- واتفقوا أي الأئمة على أنَّ حَلْقَ اللحيةِ #مُثْلَةٌ أي #تَشْوِيه_لا_تجوز 📚[ مراتب الإجماع ( ١٥٧) ) وانظر : المحلى (٢ / ١٨٩ ) ] ⭕قال ابنُ عَبْدِ البَرِّ-رحمه الله تعالى: ( ويحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا #المخنثون من الرجال ) 📚[ التمهيد ] ⭕ قال النووي - رحمه الله تعالى ( والمختار تركهاعلى حالها ، وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً ) 📚[ شرح مسلم : ( ٢ / ١٤٥) ] ⭕قال القرطبي - رحمه الله تعالى ( لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قصها ) 📚 [ تحريم حلق اللحى : ( ص ٥) ] ⭕ قال شيخُ الإسلام ابنُ تَيْمِيَّةَ - رحمه الله تعالى - : ( ويَحْرُم حلقُ اللحيةِ ) 📚[ الاختيارات العلمية : ( ص ٦ ) ]. ⭕ قال الحافظ العراقي - رحمه الله تعالى - واستدل الجمهور على أن الأولى #ترك اللحية على #حالها ، وأن لا يقطع منها شيء ، وهو قول الشافعي وأصحابه ) . 📚[ طرح التثريب : (٢ / ٨٣ ) ] ⭕ قال العدويُّ المالكي - رحمه الله تعالى - نُقِلَ عن مالك كراهة حلق ما تحت #الحنك ، حتى قال : إنه مِنْ فِعْلِ #المجوس .. كما يحرم إزالة شعر اللحية ). 📚[ حاشية العدوي على شرح رسالة ابن أبي زيد ( ٢/ ٤١١) ] وانظر 📚[ حكم اللحية في الإسلام لمحمد الحامد : ( ص ١٧) ] ⭕ قال السَّفَّارِينيُّ الحنبلي - رحمه الله تعالى - المعتمد في المذهب ، #حُرمَةُ حَلْقِ اللحية 📚[ غذاء الألباب : ( ١ / ٣٧٦ ) ] ⭕ قال ابن عابدين الحنفي : ( ويحرم على الرجل #قطع لحيته ـ أي #حلقها - وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد على #القبضة وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة و #مخنثة_الرجال فلم يبحه أحد وأخذها كلها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم ) 📚 رد المحتار : ( ٢ / ٤١٨) . ⭕ قال الشيخ أحمد بن قاسم العبادي الشافعي - رحمه الله تعالى - : ( قال ابن الرِّفْعة في حاشية الكفاية : إن الإمام الشافعي قد نصَّ في الأم على #تحريم_حلق_اللحية وكذلك نصَّ الزَّرْكَشِيُّ والحُلَيْميُّ في شُعَب الإيمان ، وأستاذُه القَفَّالُ الشاشيُّ في محاسن الشريعة :على تحريم حلق اللحية ). 📚[ حكم الدين في اللحية والتدخين : ص ٣١) ⭕ قال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم الحنبلي وما لهم قاتلهم الله أنى يؤفكون أمرهم الله بالتأسي برسوله صلى الله عليه وسلم فخالفوه ، وعصوه وتأسوا بالمجوس والكفرة وأمرهم بطاعة رسوله ، وقد قال : #أعفوا_اللحى ، #أوفوا_اللحى ، #أرخوا_اللحى ، #أرجوا_اللحى ، #وفّروا_اللحى . فعصوه وعمدوا إلى لحاهم #فحلقوها ، وأمرهم بحلق الشوارب #فأطالوها ، فعكسوا القضية ، وعصوا الله جهاراً لتشويه ما جمل الله به أشرف شيء من ابن آدم وأجمله 📚 [ تحريم حلق اللحى (ص١٣) ] ⭕ قال العلآمة الشنقيطي - رحمه الله تعالى - : عند تفسير قوله تعالى : ( قَالَ يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِى وَلاَبِرَأْسِى ) : هذه الآيةُ الكريمةُ تدلُّ على لزومِ #إعفاءِ_اللحية ، فهى دليلٌ قرآنىٌ على إعفاءِ اللحية وعدم حلقها . 📚[ أضواءالبيان : ( ٤/ ٥٠٦ ـ ٥٠٧) ]. ⭕ قال الشيخ الألباني - رحمه الله تعالى - وجوب إعفاء اللحية #وحرمة حلقها ) . 📚[ آداب الزفاف ( ص : ٢١١ ) ] . وله كلام كثير في كتبه وأشرطته يصرح فيه بحرمة حلقها . ⭕ قال الشيخ ابن باز - رحمه الله تعالى - وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحية وإرخائها ، وتحريم حلقها وقصها . وقال أيضاً : إن تربية اللحية ، وتوفيرها ، وإرخاؤها ؛ فرض لا يجوز تركه وقال أيضاً : وهكذا حلق اللحية وتقصيرها من جملة الذنوب والمعاصي التي تنقص الإيمان وتضعفه ويخشى منها حلول #غضب_الله_ونقمته 📚[ وجوب إعفاء اللحية ( ص : ١٨) ] ⭕ قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - :حلق اللحية #محرم لأنه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أعفوا اللحى وحفوا الشوارب ) ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين. 📚[مجموع فتاوى ابن عثيمين ١١/ ١٢٥ )] ⭕ قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - : ( إن الأحاديث الصحيحة تدل على حرمة حلق اللحية ) 📚 [ البيان( ص : ٣١٢)]

- قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله: "ولتكن هِجِّيراه: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فإنه بها يُحْمَل الأثقال، ويُكابد الأهوال، وينـال رفيـع الأحـوال". 📚 جامع المسائل (٧/ ٤٤٩-٤٥٠).

(( فلمَّا رآه مستقرَّاً عندهُ قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر )) هذا نبي الله عليه سلام الله يُبْتلى ، فكيف حالي وحالك أيُّها المسلم ؟؟ كم ابتُلينا بالشكر ؟ وكم مرة تنبهنا لهذا الابتلاء ؟ جعلنا الله وإياكم من الشاكرين والتوابين .

الواقعية في التغيير والإصلاح ترجع إلى ثلاثة أركان كبرى، هي: 1- الواقعية في فهم الإنسان (النفس، الفطرة، الضعف، الشهوة، الإرادة، قابلية الهداية والانحراف). 2- الواقعية في فهم السنن (سنن التغيير، التدافع، التداول، الابتلاء، التدرج، الاستطاعة، الأسباب...). 3- الواقعية في تنزيل الأحكام (فقه المآلات، فقه الأولويات، مراعاة القدرة، اختلاف الأحوال، تحقيق المناط). وكثير من الأخطاء الإصلاحية ترجع إلى خلل في واحد منها: - فمن لم يفهم الإنسان حمَّله ما لا يطيق. - ومن لم يفهم السُّنن استعجل الثمار قبل نضجها. - ومن لم يُحسن تنزيل الأحكام وضع الحكم الصحيح في غير موضعه.

🔰 « البطيخ الذي كان يأكله النبي صلى الله عليه وسلم » 🎙️ لفضيلة الشيخ أ.د. صالح بن عبدالعزيز السندي حفظه اللّه

الإجابة السياسية بتأصيل شرعي

سب الله أو سب الدين أو سب الرسول أو الاستهزاء بالشريعة كفر ناقل من الملة. بغض النظر عن النكتة عند الشيخ رحمه الله. ولكن كلامه صحيح

سبحانك ما قدرناك حق قدرك يقول ابن القيم -رحمه الله- في زاد المعاد: " فلم يمنع الرب عبده ما العبد محتاج إليه بخلاً منه، ولا نقصاً من خزائنه، ولا استئثارا عليه بما هو حق للعبد، بل منعه ليرده إليه، وليعزه بالتذلل له، وليغنيه بالافتقار إليه، وليجبره بالانكسار بين يديه، وليذيقه بمرارة المنع حلاوة الخضوع له، ولذة الفقر إليه، وليلبسه خلعة العبودية، ويوليه بعز له أشرف الولايات، وليشهده حكمته في قدرته، ورحمته في عزته، وبره ولطفه في قهره، وأن منعه عطاء، وعزله تولية، وعقوبته تأديب، وامتحانه محبة وعطية ". اهـ.

ظهر السيناتور الديمقراطي جون فيترمان بالشـ.ـورت مستخدماً جواله أثناء لقاء نتنيـــــ/ـــاهو، الذي شكره على دعمه لأســــ/ـــرائيل.. اقرأ في هذا المشهد كمية الإهانة والاحتقار، واستشرف أبعادها وما وراءها

لا يُسب اللهُ في بلدنا وهل خرجنا إلا من أجله ؟ ووالله وتالله وبالله لو أحدهم تجرأ وسب الله أمامي لأجعلن روحي ودمي على كفي فداء لاسم ربي. وهل تهون الروح إلا في سبيل الله ؟

بيان صادر عن عدد من المشايخ يتضمن رفض عودة أنشطة ال&شيعة في سوريا

🔸قال الحافظ الذهبي: ▪️«ولو أنا فتحنا باب الاعتذار عن المقالات، وسلكنا طريقة التأويلات المستحيلات لم يبق في العالم كفر ولا ضلال، وبطلت كتب الملل والنحل واختلاف الفرق». 📚 تاريخ الاسلام

‏خذوا العبرة من هجوم الأشاعرة والمداهنين لهم على الإمام الدارمي. ‏فمع أنه لم يردَّ على أبي الحسن الأشعري، بل ردَّ على الجهمية الغلاة زمن السلف، فغضب منه هؤلاء. ‏وسبب غضبهم صلتهم بالجهمية، ولاسيما رأس الضلال (بشر المريسي) الذي نقلوا عنه في كتبهم نفس تحريفه للصفات. ‏قال ابن تيمية: https://x.com/drangari/status/2081083684128498091?s=46&t=__tzPk_L86zu9tFKVKFk5w

هذا الرجل موفق في طرحه فتح الله عليه وبارك الله فيه.

اللهم ما أصبح بي نعمة فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر ولك المنة والفضل. اللهم إنا نسألك السلامة والعافية في الدين والدنيا والآخرة والمال والأهل.

طلبةُ العلم الشرعي (المشايخ) كانوا من أكثر فئات المجتمع ظلمًا وتهميشًا في زمن النظام البائد. سعى إلى إفقارهم حتى لا يفكروا بغير لقمة العيش، وجعل كثيرًا من أرزاقهم مرهونًا بلجان المساجد وأهالي الأحياء، ليظلوا بعيدين عن أي دور فاعل في المجتمع. ولم يكتفِ بذلك، بل عمل على تشويه صورتهم في الإعلام والمسلسلات والمجالس الاجتماعية، وحصر رسالتهم في جدران المساجد، وأقنع الناس بأن المشايخ لا يفقهون في السياسة ولا الاقتصاد ولا شؤون المجتمع، وإنما هم بهاليل المساجد، ودراويش المآتم، ورهبان الزوايا. كما تعرض كثير منهم للملاحقة والاعتقال، واضطر عدد كبير إلى الهجرة ومفارقة أوطانهم، بينما قضى آخرون سنوات من أعمارهم في السجون. وحين قامت الثورة، اثبت كثير من طلبة العلم أنهم جزء أصيل من الثورة، فشاركوا في ميادين القتال، والتعليم، والإصلاح، والقضاء، وكان منهم من بذل روحه فارتقى شهيدًا، ومنهم من تحمل أعباء الدعوة والتوجيه في أحلك الظروف. ومن حق هذه الفئة في الدولة الجديدة أن تنال ما تستحقه من رعاية وتقدير، وأن تؤمَّن لها حياة كريمة تحفظ مكانتها ورسالتها، بعيدًا عن الفقر والتهميش. فتكريم أهل العلم ليس منحة، بل هو إنصاف بعد عقود من الإقصاء والظلم. وقد رأيت الوقفة التي نظمها بعض طلبة العلم في إدلب للمطالبة بتحسين واقعهم، وأرى أن المطالبة بالحقوق المشروعة حقٌّ لهم، بل هي من أقل استحقاقاتهم. ولعل الحكومة تنصفهم، فتطوي صفحة امتدت لعقود من التهميش والظلم، وتفتح صفحة جديدة تقوم على الإنصاف وحفظ كرامة كل من خدم دينه ووطنه.

قال ابن عمر لرجل أصاب ذنوبا : أحيٌ والداك ؟ فقال : عندي أمي . فقال ابن عمر : فوالله لإن أنت ألنت لها الكلام وأطعمتها الطعام ، لتدخلن الجنة ، ما اجتنبت الموجبات [ تفسير الطبري ٩١٨٧ بسند صحيح في سياق طويل والبخاري في الأدب نحوه ] #عبدالله_بن_عمر

قاعدة تربوية تقول التصفية قبل التحلية وهي تصلح للسياسة أيضا أي تصفية مفاصل الدولة من نفايات النظام ورجسه قبل تحليته برجال الثورة. التطهير والتعقيم في العلاج يكون قبل التضميد ووضع الدواء