ثَغْر🔻

•• ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ 🍃. ِ

وكُـلُّ النَّاس تُولَد ثمَّ تفنى ‏وَوحدَك أنتَ ميلادُ الحَياة ‏وكُلُّ النَّاسِ تُذكَرُ ثمّ تُنسَـى ‏وذِكرُكَ أنتَ باقٍ في الصَّلاةِ ‏تُردِّدُهُ المآذنُ كلَّ وقتٍ ‏وَينبـضُ بالقلوب إلى المَمَاتِ ‏وقد تُعلي المَكارمُ قَـدْرَ قَومٍ ‏ويعلو فيك قدرُ المَكرُمات ! اللهم صلِّ وسلِّم على نبيِّنا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلِّم تسليمًا كثيرًا .. ﷺ"

﴿وَهُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ مِنَ ٱلۡمَآءِ بَشَرٗا فَجَعَلَهُۥ نَسَبٗا وَصِهۡرٗاۗ وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرٗا (٥٤)﴾ [الفُرْقان: 54]. أي: وهو الله وحده لا شريك له الذي خلق الآدمي من ماء مهين، ثم نشر منه ذرية كثيرة وجعلهم أنسابا وأصهارا متفرقين ومجتمعين، والمادة كلها من ذلك الماء المهين، فهذا يدل على كمال اقتداره لقوله: {وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا} ويدل على أن عبادته هي الحق وعبادة غيره باطلة. [تفسير السعدي].

كان رَسولُ اللهِ ﷺ إذا انصَرَفَ مِن صَلاتِه استَغفَرَ ثَلاثًا، وقال: اللَّهُمَّ أنتَ السَّلامُ ومِنكَ السَّلامُ، تَبارَكتَ ذا الجَلالِ والإكرامِ. قال الوليدُ: فقُلتُ للأوزاعيِّ: كيفَ الاستِغفارُ؟ قال: تَقولُ: أستَغفِرُ اللَّهَ، أستَغفِرُ اللَّهَ. الراوي: ثوبان مولى رسول الله ﷺ. اللَّهمَّ أنتَ السَّلامُ"، أي: أنتَ المنزَّهُ عنَ العيوبِ وكلِّ نَقصٍ، ومنْكَ السَّلامُ"، أي: نطلبُ السَّلامةَ منْ شُرورِ الدُّنيا والآخرةِ مِنْك لا مِنْ غَيرِكَ، "تباركْتَ" مِنَ البركةِ وهي الكثرةُ والنَّماءُ، أيْ: تَكاثَرَ خَيْرُك في الدَّارَينِ، "يا ذا الجَلالِ والإكرامِ" يا صاحبَ العظَمةِ والإحسانِ. صحيح مسلم.

۝ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ۝

'🔖 إذا أرادَ اللهُ بعبدِه خيرًا، يسَّرَ لسانَه للصلاةِ على محمدٍ ﷺ - اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ 🤎.

١ / ١ / ١٤٤٨ هـ "واجعل لنا في كلِّ دربٍ هِمَّةً ‏محفوفةً باليُسرِ والإيراقِ ‏لا تنثني حتى تُصافِحَ حُلمها ‏وتراهُ فجرًا باهِرَ الإشراقِ!"

لماذا قال النبي ﷺ (الحمو الموت)؟ "سماه موتََا لأنه يفضي إلى فاحشة الزنا وهي إماتة للفضيله والشرف والدين. فهو موت ديني أعظم من الموت الحسي." والحَمو هو قريب الزَّوج، كأخيه وعمِّه ونحو ذلك. #زاد

﴿وَلَقَدۡ صَرَّفۡنَا فِي هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٖۚ وَكَانَ ٱلۡإِنسَٰنُ أَكۡثَرَ شَيۡءٖ جَدَلٗا (٥٤)﴾ [الكهْف: 54] يخبر الله تعالى عن عظمة القرآن، وجلالته، وعمومه، وأنه صرف فيه من كل مثل، أي: من كل طريق موصل إلى العلوم النافعة، والسعادة الأبدية، وكل طريق يعصم من الشر والهلاك، ففيه أمثال الحلال والحرام، وجزاء الأعمال، والترغيب والترهيب، والأخبار الصادقة النافعة للقلوب، اعتقادًا، وطمأنينة، ونورًا، وهذا مما يوجب التسليم لهذا القرآن وتلقيه بالانقياد والطاعة، وعدم المنازعة له في أمر من الأمور، ومع ذلك، كان كثير من الناس يجادلون في الحق بعد ما تبين، ويجادلون بالباطل {لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ} ولهذا قال: {وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} أي: مجادلة ومنازعة فيه، مع أن ذلك، غير لائق بهم، ولا عدل منهم، والذي أوجب له ذلك وعدم الإيمان بالله، إنما هو الظلم والعناد، لا لقصور في بيانه وحجته، وبرهانه، وإلا فلو جاءهم العذاب، وجاءهم ما جاء قبلهم، لم تكن هذه حالهم. [تفسير السعدي]

التحذير من الدخول على النساء لغير المحارم: ويدل لذلك حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعًا: (إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: أفرأيت الحمو؟ قال : الحمو الموت) والمقصود بالحمو: أقارب الزوج غير آبائه وأبنائه. وفي رواية: (لا تَدْخُلُوا على النساء). فقوله: (إِيَّاكُمْ) يدل على التحذير، فهو أمر باتقاء الدخول على النساء، والأمر للوجوب، وكذا النهي الصريح في قوله: (لا تدخلوا على النساء فإنه يدل على التحريم، وهذا مما لا يحتاج معه إلى نقل كلام أهل العلم الذين صرحوا فيه بتحريم ذلك، بل نقل عليه بعضهم. ثم إن قوله: (إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ)، وقوله: (لَا تَدْخُلُوا) كل ذلك يدل على العموم كما هو مقرر عند الأصوليين، فَيَعْمُ ذلك ما إذا كان ذلك بخلوة أو بغير خلوة، لكنه يدل على تحريم الخلوة من باب أولى مفهوم الموافقة). قال الشنقيطي رحمه الله: وظاهر الحديث: التحذير من الدخول عليهن ولو لم تحصل الخلوة بينهما، وهو كذلك، فالدخول عليهن والخلوة بهن كلاهما محرم تحريماً شديداً بانفراده. وقال: «فَتَأَمَّلُوا قوله ﷺ في دخول قريب الزوج على زوجته: الحمو الموت !! لتدركوا أن اختلاط الرجال الأجانب بالنساء الأجنبيات أنه هو الموت! 📖 الاختلاط بين الجنسين في الميزان.

وقد جاء عن ابن عباس ما في قوله تعالى: ﴿حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾ [الرحمن: ۷۲] قال: في الحجال لسن بالطَّوَّافات في الطُّرق. وقال سفيان الثوري رحمه الله : ليس للمرأة خير من بيتها، وإن كانت عجوزًا. وكانت عائشة رضي الله عنها ما إذا قرأت هذه الآية ﴿وَقَرْنَ﴾ تبكي وتَبُلُّ خمارها. 📖 الاختلاط بين الجنسين في الميزان.

أمر الله المرأة بالقرار في البيت: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾ [الأحزاب: ٣٣]. وفي القراءة الأخرى: (وَقِرْنَ) قيل: هما بمعنى واحد، وقيل: الأولى من القرار، والثانية من الوقار، وبينهما ملازمة لا تخفى؛ وذلك أن وقار المرأة في قرارها، بخلاف الخراجة الوَلاجَة. ويؤخذ من التعبير عن ذلك بالقرار ما ينشأ عنه من استقرار النفس، وهدوء البال، وراحة القلب، وخروجها عن ذلك يورث أضداد ما ذكر. فدلَّت الآية بمنطوقها على أنَّ النساء مأمورات بلزوم البيوت، كما دلَّت على النهي عن الخروج -لغير حاجة- بمفهومها. فبقاؤها في بيتها هو الأصل، فهو عزيمة شرعية في حقهن، وخروجهن رخصة لا تكون إلا لضرورة أو حاجة بضوابط الخروج الشرعية. قال ابن الحاج الله: خروج المرأة لا يكون إلا لضرورة شرعية. ولهذا أضاف البيوت إليهن في الآية، وكما في قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ﴾ [الأحزاب: ٣٤]، وقوله: لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ [الطلاق: 1] مع أن البيوت ملك للأزواج، لكنه أضافها إليهن الملازمتهن لها. وقد استدلَّ بعض أهل العلم كالكاساني بآية الأحزاب، وغيرها على أن الزوج يملك منع زوجته من الخروج والبروز. 📖 الاختلاط بين الجنسين في الميزان.

إنَّ هذا الدين لا يفتح للناس الطريق إلى الفتنة ثم يكلفهم عنتًا بمدافعتها؛ ولذا شرع كل ما من شأنه أن يصون المرأة ويحفظ عفافها، وحرم كل ما يؤدي إلى الزنا. 📖 الاختلاط بين الجنسين في الميزان.

فضل سورة الفاتحة: ١ - قول النبي ﷺ لأبي سعيد بن المعلِّي: «لأعلمنَّك سورة هي أعظم السور في القرآن: الحمد لله رب العالمين، هي السَّبعُ المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته. [رواه البخاري]. ٢ - قال رسول الله ﷺ: «والذي نفسي بيده ما أُنْزل في التوراة ،ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مِثْلُها، وإنها لَسَبْعٌ من المثاني، والقرآن العظيم الذي أعطيتُه». [رواه الترمذي].

سورة الفاتحة: زاد عدد أسماء هذه السورة على ٢٠ اسمًا كما ذكر ذلك السيوطي في الإتقان: (الفاتحة، أم الكتاب، الحمد، السبع المثاني، الكافية، الشافية). الفاتحة: لافتتاح القرآن بِها. أم الكتاب: لأنها اشتملت على جميع مقاصد الدين. الحمد: لأنها بُدئت بالحمد. السَّبع المثاني: لأنَّ الله تعالى سماها بهذا الاسم في سورة الحِجر، قال الله تعالى: ﴿وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَٰكَ سَبۡعٗا مِّنَ ٱلۡمَثَانِي وَٱلۡقُرۡءَانَ ٱلۡعَظِيمَ﴾ وهي سبع آيات، وقيل: يُثْنى فيها على الله بما أمر. والمقصود بالمثاني: أي تُثنَّى وتعاد في كل ركعة. الكافية: لأنها تكفي في الصلاة عن غَيْرِها، ولا يكفي عنها غَيْرُها الشافية: لقول النبيﷺ: «وما يُدريك أنها رُقْية» [رواه البخاري]. 📖 أول مرة أتدبر القرآن.

"لا حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ" مَعْناها: لا حَولَ في دَفعِ شرٍّ، ولا قوَّةَ في تَحْصيلِ خَيرٍ إلَّا باللهِ، وقيلَ: لا حَولَ عن مَعْصيةِ اللهِ إلَّا بعِصمَتِه، ولا قوَّةَ على طاعَتِه إلَّا بمَعونَتِه؛ فهي كَلمةُ اسْتِسلامٍ وتَفْويضٍ إلى اللهِ تعالَى، وإذْعانٍ واعْتِرافٍ له بأنَّه لا خالِقَ غيرُه، ولا ربَّ سِواه، ولا رادَّ لأمْرِه، ولا مُعقِّبَ لحُكمِه، وأنَّ العبدَ لا يَملِكُ شَيئًا، وأنَّ اللهَ مالِكُ عِبادِه، يَفعَلُ فيهم كلَّ ما أرادَه. فضلها: بيَّنَ النَّبيُّ ﷺ لأبي مُوسى الأشْعَريِّ رَضيَ اللهُ عنه فَضلَ هذه الكَلمةِ فقال له: «ألَا أدُلُّكَ على كَلمةٍ مِن كَنزٍ مِن كُنوزِ الجنَّةِ؟»؛ أي: كالكَنزِ في كَونِها ذَخيرةً نَفيسةً، يُتوَقَّعُ الانْتِفاعُ منها، فقال أبو مُوسى رَضيَ اللهُ عنه: «بَلى يا رَسولَ اللهِ، فِداكَ أبي وأُمِّي! فقال: لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ». فهي كَنزٌ مِن كُنوزِ الجنَّةِ؛ لِمَا فيها منَ التَّبرُّؤِ مِن القُوَّةِ والحِيلةِ، والإقْرارِ بأنَّه لا يُوصَلُ إلى تَدْبيرِ أمرٍ، وتَغْييرِ حالٍ؛ إلَّا بمَشيئةِ اللهِ وعَوْنِه.

استكثر قدر طاقتك من تدبر القرآن حال نشاطك، وأقبل يُقبل الله عليك، اقتصد حال الفتور ولا حرج، لكن انتبه أن يكون فُتوُرك في مواسم الطاعات، وتقسيم الغنائم، مثل: موسم رمضان، أو العشر الأوائل من ذي الحجة. 📖 أول مرة أتدبر القرآن.

قال الإمام بن حنبل -رحمه الله-: إذا وجدت في نفسك انشراحًا لطاعة، فبادر ولا تؤجلها، فإنك لا تعلم ما يعرِضُ عليك بعد ذلك.

🍃من سُنن يوم الجمعة: - الاغتسال والتطيّب. - لبس أحسن الثياب. - التبكير إلى المسجد. - قراءة سورة الكهف. - كثرة الصلاة على النبي ﷺ. - تحري ساعة الاستجابة. - كثرة الدعاء والاستغفار.

كان الصحابة رضوان الله عليهم لا يتعدّون عشر آيات حتى يتعلَّموها ويفهموا ما فيها، ثم يعملوا بِها، فأوتوا العلم والعمل معًا، فصاروا بذلك أفضل الأمم. 📖 أول مرة أتدبر القرآن.