Тюркские Ритуалы

С момента Дня Летнего Солнцестояния, которое было в июне, я каждый день ем обязательную "белую пищу". Как минимум, принимаю её один раз в день, а в лучшем случае - два раза 🙏 Таким образом, буду строить свой рацион до Дня осеннего Равноденствия. Это выверенный и выстраданный тысячелетиями кочевой тюркский обычай. У тюрков бывали летние дни, когда он ел, исключительно, "белую пищу". Самое простое тюркское "белое" блюдо, это - Айран, которое вы можете приготовить в любых условиях из кипячённого коровьего молока и соли (смотрим Ютуб на эту тему).... Если вам интересны блюда, что относятся к "белой пище", - ставьте свои реакции 🙏 А, на фото: мой домашний Айран.

На этих фото моя личная встреча солнца в День летнего солнцестояния в 2026- м году 🙏

Двадцать первого июня 2026 года Лошади будет проходить День Летнего Солнцестояния. Это важнейший древнетюркский ритуал, когда ночь проводится около костра, а утром, встав лицом на Восток встречают восходящее солнце. Я так понимаю, что оригинальное тюркское название не сохранилось. Но традиция в очень изменённом виде живёт в Ыысахе и Сабантуе. После восхода, проводится обряд почитания Земли через пожертвование для неё белой пищи 🙏

Поздравляю всех с общетюркским праздником нового года (наступает год Лошади) - ЖЫЛ БАШИ (Чыл Пазы)🙏🙏🙏 Обряд очищения можно проводить сегодня, в течении дня-ночи, или в любое последующее удобное для вас время. Главное, его надо провести, и таким образом "стряхнуть" с себя энергию ушедшего года (уходящий - год Змеи)!

Как мило комментируют новость о хакасском новом годе, а Иноагенство Хакасии пропускает своих авторов.

Оригинал лекции - https://youtu.be/e-yM5ZUa_Ls?si=4hP0lEIYUkXCfQTk. Очень важная лекция, посвященная вопросам реинкарнации Души человека. О том, что после смерти человека его душа перерождается в потомках его рода были убеждены почитатели родовых верований скифской и древнетюрской среды. Для индусов, оказывается, это было новым мировоззрением, придуманным незадолго до Будды. Буддизм, поэтому, в пятом веке легко наложился на древнетюркскую среду, имея почти одинаковую с древними тюрками концепцию о перерождении. Наш канал - https://t.me/turkic_audio

Готовы-ли вы установить у себя дома алтарь с рунической надписью и тюркскими артефактами?

Древнетюркская надпись "Йарук" ("свет"), а по её краям расположены перья беркута, как птицы, являющейся вестником этого явления. Напомню, что древние тюрки устанавливали два орлиных или соколиных пера на шлем, если человек обладал умением стрелять из лука как вперёд, так и назад, а также большой храбростью при сближении с отрядами врага 🙏

[🌟] Тромъёганский шаман, оставивший богатейшее духовное наследие, собиравшееся в течении более десяти лет этнографами-фольклористами из ведущих центров России 🇷🇺, Эстонии 🇪🇪, Финляндии 🇫🇮 и Венгрии 🇭🇺 — "тшерты-ко" («человек, который знает, как задавать вопрос, чтобы получить ответ») Иван Степанович Сопочин (ок. 1910—1993). Иван Степанович Сопочин был выдающимся хантыйским певцом, целителем и предсказателем. Родился он около 1910-го года на реке Аган в Сургутском уезде [на самом деле, никто не знает точной даты его рождения. Сам он считал, что он был на десять лет старше]. Предки "тшерты-ко" Ивана Сопочина жили достаточно далеко от русских населённых пунктов и испытывали незначительное влияние русской православной культуры. Изначально клан Сопочиных жили на реке Вах, но после того как эпидемия чумы унесла всех членов семьи единственный выживший, "Сопоч-ики" (рус. "Мужчина Сопочин"), переселился на реку Аган. Существует священная песнь, описывающая это событие, сохранённая в кратком варианте Иваном Сопочиным: — Однажды Сопоч-ики отправился в город, а на обратном пути заночевал в устье реки Тромъёган. Чтобы развести костёр, он сходил за дровами. Возвращаясь, он увидел возле своей лодки человека в чёрной одежде. Он испугался до смерти и остановился. Мужчина [в чёрной одежде] сказал: "Не бойся, подойди поближе. Я Кынь-ики, человек, который насылает болезни. Это я навлёк все эти бедствия на твою семью. Твоя семья была большой, в ней было много людей. Теперь ты сирота. Я лишил жизни твоих родственников. Мне сказали это сделать. Мне жаль тебя. Люди изобьют тебя. Они не позволят тебе войти в дом, они вытолкнут тебя вон. Я сожалею об этом. Оставайся здесь. Разведи в этом месте костёр. Когда вернёшься домой, переселяйся в другое место, к реке Аган. Ниже по течению есть место, где растёт хороший олений мох, оно называется łantәŋ łoγ. Поселись там, женись, заведи много детей. Когда ты переедешь в это место, пусть твой клан будет очень большим, пусть один из членов вашего клана будет очень богатым, пусть другой станет могущественным шаманом. Живите так". Семейное предание повествует о том, что у Сопоч-ики было два сына — Игнат и Иван. Младший сын Иван "был призван духами" на реку Эвет и стал хранителем её духа. Он женился на шаманке из лесных ненцев, и у них родился сын Степан — отец Ивана Степановича Сопочина. Согласно преданию, Игнат, оставшись без оленей, пришёл к младшему брату и во время ссоры убил его, после чего вдова с сыном вынуждены были переселиться к нему. Степан стал удачливым охотником, женился на ханты с реки Аган — Сардаковой Фёкле Прокопьевне, и у них родилось семеро детей. Двое из них умерли в младенчестве, старшим из оставшихся был Иван Сопочин. В 16-17 лет на охоте Иван услышал небесную песню. Лунный свет был так близко, что казалось — можно коснуться рукой. Дрожь пронзила всё тело... Но брат вернулся и позвал домой — инициация прервалась. "Если бы дослушал до конца, стал бы настоящим сильным шаманом", — сокрушался он позже, — "не пришлось бы пережить столько бед". В том же рассказе Иван Степанович вскользь упомянул о характере мучений — о своём аресте и последующем освобождении из милиции, только чтобы сказать, что времена, когда шаманов считали преступниками и преследовали, уже прошли. Согласно его рассказу, он был освобожден из тюрьмы вскоре после ареста, поскольку всем было известно, что он никогда не брал платы за проведение шаманских обрядов. Его освободили при условии, что впредь он будет шаманить только для членов своей семьи. В начале 60-х годов ХХ века Иван Степанович предсказал, что на эту землю приедет много народу и что они построят здесь свои поселения — города с домами похожими на муравейник, каменные и железные дороги. Люди смеялись над ним и говорили, что он сошел с ума, и говорит всякий бред, но время не заставило себя долго ждать, вскоре всё это сбылось. Сегодня материалы о Сопочине — бесценный источник по хантыйской духовной культуре. История Ивана Сопочина показывает, что иногда "безумные" предсказания оказываются точнее научных прогнозов. Мы: 𐂂 Pax Yugorica Наш чат: 𐂂 IVHRA

Интересное из документалки "Балтийские племена" 2018 года. Это латвийский научно-популярный документальный фильм 2018 года, снятый совместно Лаурисом Абеле и Райтисом Абеле о балтийских народах в XIII веке. На отрывке, который я запостил, красочно описывается, как немецкие купцы-христиане и крестоносцы, обосновавшиеся на землях балтов-язычников, со временем стали наравне с балтами приносить жертвы языческим богам. В целом фильм годный, рекомендую к просмотру.

🏆 В Эстонии отметят защитников природных святынь 🌳 В эту субботу, 21 октября, в Тарту состоится торжественное мероприятие «Сила священной рощи» – Hiie vägi, посвященное чествованию лиц и организаций, внесших значительный вклад в исследование, популяризацию и сохранение природных священных мест Эстонии. 🌿 Целевое учреждение «Дом священных рощ» – SA Hiite Maja вручит почетные грамоты за «Дружественный к священной роще поступок». Эта награда, учрежденная в 2010 году, в этом году достанется шести частным лицам, одному учреждению и одной общине (всего 8 лауреатов). Церемония пройдет в 13:00 в зале Эстонского литературного музея по адресу ул. Ванемуйзе 42, Тарту. В рамках мероприятия также будут награждены победители международного фотоконкурса природных священных мест и объявлен «Друг священной рощи» этого года. 🆓 Вход свободный. Вечер будет сопровождаться выступлениями народных коллективов. Подробности по ссылке 👇 https://mariuver.eu/2025/11/18/v-estonii-otmetyat-zashchitnikov-prirodnykh-svyatyn #ПриродныеСвященныеМеста #СвященныеРощи #финноугры #фотоконкурс #Эстония #NaturalSacredSites #SacredGroves #FinnoUgric #PhotoContest #Estonia #HiieVägi

«Кам Бачияк» 1907 г. Национальный Музей Республики Алтай.

Марийцы, народ относящийся к финской языковой семье, и имеющий свою субъектность плюс территорию (Республика Марий Эл), сохранил общий древний народный дохристианский ритуал. Особенно ценно, что он дошёл к нам из глубины веков 🙏

9 ноября. Большое марийское моление в Новоторъяльском районе в Большой Вюръяльской роще.

Хочу объяснить этот интересный кейс с точки зрения "тюрского язычника" (именно так нас любит называть руководство массовых религиозных практик - р.м.р.п.). Дело в том, что из народной веры о покровительстве Дехов Предков, именно они ответственны за наделение полом будущего ребёнка. Мне тоже, по-своему жаль эту девушку в её психологическом страдании, тем более она носит хиджаб, так как смысл этого древнего тюркского ритуала современным людям не понятен, но любопытен. Но наверное, я бы сказал так, что мусульман-христианам он отвратителен... 😳 Ну, девушку назвать мужским именем, и естественно, что мульён несведущих в этом ритуале жителей её посочувствовали . Но, давайте вернёмся к нашей тюрксой жизни и нашим тюркским духам. Представьте, что вы живёте в степи, занимаясь тяжелейшим мужским трудом, но у вас рождаются исключительно девочки, и их уже, например, две. Уже на второй девочке отец семейства задумывается о мальчике, но он понимает, что он каким-то образом лишился помощи Духов Предков в этом вопросе и терпит, таким образом, наказание за то, чего сам может не знать. Ему надо как-то послать Духам просьбу, но Духи его игнорируют, потому что он наказывается. В учении о Духах, проводниками в мир Духов являются помимо Шаманов, также дети. У меня самого был случай, когда девочка с башкирскими корнями по имени Дарья, видела в детском возрасте духов, но видения закончились, когда она стала подростком. Так кто же сможет помочь мужчине, оказавшемуся в такой ситуации, как не родная дочь? Она и есть главный проводник в Мир Духов, и Духи будут её видеть, слышать и внимать ей. И в этом конкретном случае, имя "Улболсын" или "Кызжитте" - это послание Духам Предков, чтобы они осуществили просьбу отца. Сама  девочка, таким образом, становится счастливым талисманом и защитником для будущего брата. Вспомним, также, о древнем предании об Умай - женском духе, покровителе всех родившихся существ🙏  Улболсын, кстати, может быть переведена и в женском варианте. Это не "мужское имя", а мольба-просьба, тем более, что мужского и женского рода в тюркских языках не существует. А сработает-ли талисманом имя дочери, и сама дочь проводником просьбы к духам? Это все узнают, только, при рождении следующего ребёнка...

👍 Казахстанка сменила имя Улболсын и получила поддержку в соцсетях На публикацию жительницы Костанайской области в инстаграме обратило внимание ИА «NewTimes.kz». В ролике, который набрал уже 1,6 миллионов просмотров, девушка показывает как получает новый документ в ЦОНе с написанным именем Айша Рахымжанкызы. 🗣️ «Теперь я — Айша Рахымжанкызы», — написала автор. 💬 Журналисты приводят примеры поддерживающих комментариев: 🗣️ «Одно радует — наше поколение не будут так называть дочерей, надеюсь»; 🗣️ «Правильно. Очень несправедливо по отношению к девочкам!»; 🗣️ «Как символично: Улболсын (пусть будет мальчик) заменили на Айша (жизнь). Поздравляю, пусть ваша жизнь будет вашей!»; 🗣️ «Меня тоже звали Улболсын, а сейчас — Аяла». 📎 Телеграм-канал Ayel уже рассказывал о казахской традиции называть девочек мужскими именами. Раньше, когда в семье рождались одни девочки, их называли «Улболсын» или «Кызжетер» – дословное пожелание того, чтобы следующим родился мальчик. Возможно, в XVIII веке это можно было объяснить тем, что в быту нужен был человек, который возьмёт на себя большую часть тяжёлого физического труда, но сегодня подобная идея представляется архаизмом.   ❗️По данным на 2024 год, в Казахстане имя Ұлболсын носят 3 898 девушек. К слову, не все имена с «Ул» означают «мальчик». Улпан, например, мягкая и пушистая, как белый снежок с тюркского, либо с персидского – пламя. Примечателен и тот факт, что тюркские имена в подавляющем большинстве гендерно нейтральные. Уже в относительной современности встречаются стереотипы о том, что «Гуль» и «Ай» – это женские части, а «Бек» и «Батыр» – мужские. Это не так, мужчины могут носить имена Айжан и Айнур, а девушки – Бакытжан или Айхан. #традиции #выбор #имена #истоки Видео: @aisha.rahym ✅ Подписывайтесь на https://t.me/ayel_kz