Веселий піп

Клірик Тульчинської єпархії протоієрей Анатолій Вишневий пройшов ВЛК за результатами якої його визнали придатним до військової служби. Наразі священнослужитель перебуває на розподільному пункті Київського міського ТЦК та СП. Ваші ставки!? Ситуація відпустять чи ні якраз покаже, чи важливий для УПЦ отець Анатолій. Ті хто важливі вже давно або поброньовані, або обілобілечені та зняті з обліку. А що плєбс? Плєбс має страждати. Во ім'я єдинства з рпZ.

Яке ж кончене...😡

🐘

12 років інтронізації— і питання вже не в привітаннях Сьогодні 12-та річниця інтронізації митрополита Онуфрія(Березовського) 12 років — достатній термін, щоб оцінювати не особисті чесноти Предстоятеля, не кількість урочистих фотографій і не красиві слова про «молитовника», а результати управління Церквою. Можна сказати: «Він віруюча людина, молиться, треба покладатися на волю Божу». Безумовно. Але Церква — це не тільки молитва предстоятеля. Це люди, тисячі громад, священники, молодь, освіта, місія, проповідь, соціальне служіння і, зрештою, управління та стратегія. І саме тут за останні 12 років виникає найбільше запитань. Ми так і не побачили чіткої стратегії розвитку УПЦ. Немає системної роботи з молоддю. Немає сучасної місії. Немає зрозумілої кадрової політики. Церковна освіта втрачає динаміку. Комунікація із суспільством часто залишається на рівні минулого століття. Натомість продовжує працювати стара модель: «якось воно буде». Але вже не буде. Світ змінився. Україна змінилася. Людина змінилася. Молодь змінилася. А церковна управлінська система значною мірою залишилася в минулому. Особливо показовою є кадрова політика. Якщо керівник уже не може особисто охопити всі процеси — нормальна відповідь управлінця полягає в тому, щоб створити сильну команду, делегувати повноваження, залучити молодих і компетентних людей. А команда — це не ті, хто завжди говорить «так». Команда — це ті, хто може сказати керівнику: «Ви помиляєтеся. Давайте зробимо інакше». І тут окрема розмова — про Синод. Церква XXI століття не може ефективно управлятися виключно методами XX століття. Бо сьогодні недостатньо просто зберігати те, що залишилося. Потрібно розуміти, що саме ми залишимо після себе. І тому виникає дуже просте питання до всіх, хто сьогодні говорить про «мільйони вірян УПЦ». Якщо нас справді мільйони — де ці мільйони? Де мільйони переглядів? Де сотні тисяч молодих людей? Де величезна кількість нових священників? Де черги до храмів? Де результати місії? Де стратегія залучення нового покоління? Де сучасна церковна міссія? Бо кількість фотографій із предстоятелем — це ще не розвиток Церкви. І кількість урочистих привітань сьогодні — теж. Окремо варто згадати 2018 рік. Історія тоді дала можливість спробувати по-іншому вирішити багаторічну проблему церковного розколу. Рішення були прийняті інші. А після 2022 року вже довелося витрачати величезний ресурс на пояснення суспільству, хто ми такі і чому ми «не такі». Це і є ціна втрачених можливостей. Тому сьогодні не треба писати чергове «многая літа». А поставити би інше питання: А що буде з Церквою через наступні 12 років, якщо нічого не змінити? Бо 12 років без стратегії — це вже не тимчасова пауза. Це система. 12 років без модернізації — це вже модель управління. 12 років без помітного розвитку — це вже стагнація. І найгірше навіть не те, що корабель пливе у відкритому морі без курсу. Найгірше — коли на палубі всі переконують одне одного, що курс є. Просто компас давно ніхто не перевіряв. Історики ще дадуть оцінку цій епосі. Дуже хотілося б, щоб вони написали не «занепад», «ізоляція» та «втрачені можливості». Але для цього потрібні зміни. Бо Церква, яка перестає думати про майбутнє, поступово стає частиною власного минулого.

- Вашє Блажєнства! Ета такіє ґанєнія, такіє ґанєнія што слов нєту апісать... *утирає рукавом саккоса скупу митрополичу сльозу*. - Не старайся Сірожа, все одно другу панагію сьогодні не дам. Та й в РПЦ не дозволять тобі її носити після обміну.

За нашою інформацією, мит.Сергія Аніцоя могли відпустити з ТЦК після того, як туди прибув адвокат Чекман, якого пов’язують із митрополитом Антонієм Паканичем. Наразі ми не можемо незалежно підтвердити всі обставини цієї ситуації. Однак виникає цілком логічне питання: що саме стало підставою для звільнення Аніцоя і які «документи» були надані адвокатом? У церковних колах Сергія Аніцоя давно називають людиною, близькою до митрополита Антонія. Саме за його підтримки Аніцой увійшов до складу Синоду та, за нашими даними, неодноразово отримував його особисту підтримку. Тож якщо інформація про втручання адвоката підтвердиться, суспільство має право знати: хто саме звертався щодо звільнення, на якій підставі та які 💸 «документи»стали підставою для прийняття такого рішення? Ми очікуємо офіційних пояснень від усіх сторін. Бо якщо для одних правила є обов’язковими, а для інших знаходяться «особливі документи» та потрібні люди, це вже питання не лише до конкретної історії, а й до принципу однаковості закону для всіх

Були ті хто сумнівались, що все порішається?

Люди задаються питанням: "Чому мученики не боялися страждань, а ви боїтесь перевірки ДЕСС, Копростоме?" 🤔

📩Нам пишуть: Шановне керівництво Дарницького ТЦК! Сьогодні Ви затримали людину, яка вже десятиліттями, створює проблеми для нашої Тульчинської єпархії та фактично тероризує священників і парафіян. Численні побори, застілля та зловживання алкоголем відштовхували вірян від Церкви й негативно впливають на духовне життя єпархії. Тож просимо: не поспішайте його відпускати. Якщо це дозволяє закон, направте його хоча б на кілька місяців до навчального центру, бажано подалі від Вінницької області. Хоча б на цей час наші священники зможуть спокійно служити та молитися без цього деспота. З повагою, духовенство та віряни Тульчинської єпархії УПЦ

Як можна було зробити селфі з даної локації в храмі прп. Агапіта?

Митрополита Сергія Аніцоя і протоієрея Анатолія Вишневого затримало в Києві Дарницьке ТЦК. В даний час обоє проходять ВЛК. Волосата лапа з грошима Новінського знову порішає?

Кожен шостий клірик УПЦ поминає патріарха Кирила. Ми п'ятеро не поминаємо, значить поминаєш його саме ти😂 Фото з нтп

Они могут наметить путь, обобщить опыт и предостеречь от ошибок, рекомендовать возможные формы. Но наполнить эти формы содержанием они не в силах. Только живое любящее сердце может подсказать, как себя вести с Любимым, как выразить Ему свою благодарность и любовь. Любящее сердце - лучший советчик и учитель, наш надёжный ходатай перед Богом. Если сердце горит и "жаждет", то никакой пост или его отсутствие не могут помешать человеку насытиться "хлебом жизни". "Алчущий" Христа насытится и жаждущий Его "не будет жаждать вовек".»

"Трулльский собор в 29-м правиле отменяет этот обычай не потому, чтобы находил неприличным принимать Евхаристию поев, а потому, что принятие Евхаристии раньше или позже нарушает строгость предпасхального поста". Правило 89 Трулльского собора, на которое также иногда ссылаются для подтверждения запрета причащаться после еды, вообще не посвящено Евхаристическому посту. Оно говорит о том, что в Великую Субботу поститься необходимо до полуночи и с этого момента, кто желает, может принимать пищу, так как Господь к этому времени уже воскрес. 3. Обычай причащаться утром натощак, как отмечает Голубцов, появился, вероятно, в конце IV - V веке. Сократ Схоластик в "Церковной истории" (439 г.), как диковинку отмечает, что египетские христиане его времени совершают Евхаристию по субботам вечером и приобщаются Святых Тайн после обильной трапезы. А Иоанн Златоуст (ближе к 407 г.), отбиваясь от многочисленных обвинений, которые предъявляли ему недоброжелатели, в числе прочего пишет: «Говорят, будто я приобщил нескольких человек после того, как они ели. Если это я сделал, то пусть изгонит меня Христос из Своего царства». Из этого можно сделать вывод, что к концу его жизни причастие после еды стало считаться грехом. Сам профессор Голубцов связывает это с постепенным исчезновением апостольского обычая предварять Евхаристию "трапезами любви", агапами. И в целом с тем, что Литургии приобретают все более обрядовый характер, превращаясь из "семейной" встречи братьев и сестер за "трапезой Царства" в храмовое действо. Любопытно, что введение обязательного Евхаристического поста совпало по времени и с повсеместным охлаждением Евхаристической жизни. Древняя традиция причащения на каждой Литургии (то есть даже до 3-4 раз в неделю) уходит. Причащаться христиане начинают реже. Даже монахи приступают к Святым Тайнам не чаще одного - двух раз в год, на что горько сетует все тот же Иоанн Златоуст. Связано это, конечно, не с едой как таковой и не с ее запретом или разрешением перед причастием. А, скорее, с постепенным ослаблением духа братской любви и единства. С тем, что Литургия перестает восприниматься, как "общее дело", как Трапеза Любви, на которой братья и сестры собираются вокруг Христа в Его Царстве. Постепенная формализация Таинства Евхаристии (в том числе, обрастание его всевозможными правилами) вызывает и формальное к нему отношение. 4. В современных православных церквях Евхаристический пост (полное воздержание от еды и питья после 12 часов ночи накануне причастия) соблюдается, насколько знаю, достаточно строго. [В нашей традиции] не обязаны соблюдать этот пост и причащаться натощак: дети до семи лет, беременные и кормящие и те, кто страдают тяжелыми острыми или хроническими заболеваниями (например, диабетом). Ну, и умирающие, само собой. Если Литургия совершается в вечерние часы (Преждеосвященных Даров) или ночью (на Пасху и Рождество) воздерживаться от еды и питья рекомендуется не менее 6 часов. В современной Католической церкви Евхаристического поста, по сути, нет. Тем, кто хочет причаститься, необходимо воздерживаться от еды в течение одного часа до момента принятия Причастия (канон 919 Кодекса канонического права Римско-католической церкви). Пожилые люди и больные освобождены и от этого. Пить воду и принимать любые необходимые лекарства разрешено всем в любое время без ограничений. 5. Я спокойно отношусь и к православной, и к католической традиции. Ни та, ни другая не вызывают у меня отторжения, хотя вырос я в первой, поэтому приступать к Причастию натощак мне привычней. Тем более, служить Литургию. Я равно уважаю и того, кто из благоговения подходит к Чаше голодным, и того, кто считает, что духовный голод важнее физического и не придает особого значения Евхаристическому посту. Главное, чтобы и тот, и другой помнили о цели, ради которой совершаются все наши посты, приготовления и молитвы: чтобы мы, возлюбив Христа, получили возможность "неосужденно" соединиться с Ним в Таинстве Любви. И чем мы готовы ради этого пожертвовать, что готовы сделать, невозможно прописать никакими правилами, регламентами и канонами.

о. Иоанн Бурдин о евхаристическом посте: «О ПРИЧАСТИИ НАТОЩАК "Откуда взялась традиция причащаться только натощак? Ведь и апостолы на Вечери причащались после трапезы и у апостола Павла мы читаем, что коринфские христиане ели перед причастием?" 1. Да, все верно: первохристианская практика сильно отличается от позднейших Евхаристических традиций. Об этом, в частности, писал профессор Московской духовной академии Александр Голубцов в своем исследовании истории формирования Литургии. Если говорить о Тайной Вечери, в память которой совершается Евхаристия, то она в своей основе была разновидностью ритуальной иудейской семейной трапезы. Исследователи спорят только о ее форме. Была ли она седером (пасхальным ужином), киддушем (трапезой накануне Пасхи) или хавуром (совместным ужином членов религиозной группы). А то, что апостолы причащались Тела и Крови Спасителя именно после еды, неоспоримо. Нет и никаких оснований предполагать, что Евхаристии, совершавшиеся христианами апостостольских общин, выглядели как-то иначе. В первом послании к Коринфянам апостол Павел оставил совершенно недвусмысленное свидетельство об этом. Из его обличения следует, что коринфяне перед совершение Евхаристии торопились съесть то, что принесли, не делясь при этом с другими братьями, отчего одни наедались и напивались, а другие оставались голодными. Это не оставляет сомнений в том, что Евхаристия в Коринфе, по словам блаженного Августина, совершалась post coenam sive convivium (после ужина или застолья). При этом негодование апостола вызывает не сам факт принятия пищи перед причастием, а то, что из "трапезы любви" исчезло главное - сама любовь. И он, полагает, что тем, кто унижает бедняков, лучше в таком случае есть дома, а не позорить церковь. То есть опять же не считает пищу - препятствием для последующего участия в Евхаристии. Поскольку особого значения этому не придавалось, то и отследить, с какого именно момента все начало меняться, довольно сложно. 2. В практике современной православной церкви евхаристический пост принято основывать на правилах 50 и 58 Карфагенского собора (397 г.), 29 и 89 Трулльского собора (VII век) и правиле 9 Никифора Исповедника (VIII - IX век). Вот только эти соборные правила не относятся к мирянам. И говорят они не о том, как следует причащаться Святых Тайн, а о том, что Таинство Евхаристии должно совершаться священнослужителями натощак: "Таинство алтаря да совершается не иначе как теми, кто ничего не вкушал" - п. 50 Карфагенского собора, "истинно то, чтобы приносили Святые дары, как и следует, не вкусившие пищи" - п. 58 Карфагенского собора (правила 29 и 89 Трулльского собора регламентируют конкретно пост в Великий Четверг и Великую Субботу). И лишь правило Никифора Исповедника, действительно, косвенно затрагивает момент причастия мирян. В нем говорится, что: "Больному, которому угрожает смерть, надлежит давать св. причастие и после вкушения им пищи". Других канонических норм, обязывающих кого-либо, кроме самих священников, причащаться именно натощак, мне найти не удалось. То есть это, скорее, благочестивая традиция, нежели каноническая норма. Сформировалась эта традиция хотя и рано, но тоже далеко не сразу. Как раз из самого наличия правил 50 и 58 Карфагенского собора можно сделать вывод, что до момента появления этих правил (то есть до V века) даже сами священники необязательно должны были причащаться натощак. А 50 правило, в целом обязывая их не вкушать еду перед совершением Литургии, оставляет священникам право не соблюдать Евхаристический пост в Великий Четверг, когда совершается воспоминание Тайной Вечери и Евхаристия по обычаю предварялась трапезой. Именно эту норму отменяет правило 29 Трулльского собора. Оно опять же касается исключительно служащих священников и говорит о том, что и в Великий Четверг они не должны совершать Таинство без предварительного поста: "не должно в Четыредесятницу, в четверг последней недели, нарушать пост и бесчестить всю Четыредесятницу". Как особо подчеркивает профессор Голубцов:

І розпинать мальчіків у трусіках, а також водять кормити рабів у підвали😂

Божих благословінь і мирного дня!

Пятничная подборка галахических постановлений: 1. Разрешается ли произносить благословение без верхней одежды? Ответ: благословение на пищу нельзя произносить без верхней одежды. Если вы на море, прикройтесь полотенцем. Все остальные молитвы разрешается произносить, но обязательно в кипе. 2. Разрешается ли играть в субботу в шахматы? Ответ: до 13 лет разрешается, после 13 лет — это мукце, запрещено. 3. Молочную лазанью положили на мясную фарфоровуюф тарелку, которой не пользовались в течение посфледних суток, и разогрели в мясной микроволновке, которой также не пользовались в течение последних суток. Каков статус лазаньи, тарелки и микроволновки? Ответ: что касается лазаньи: если микроволновка чистая и в ней нет остатков мяса [что, на мой взгляд, бывает редко], лазанью разрешено есть, поскольку впитавшиеся вкусы (блиот) не являются «суточными» (бней йоман) — ни в тарелке, ни в микроволновке. Тарелку нельзя откашеровать, поэтому её следует выбросить. Микроволновку необходимо откашеровать. 4. Необходимо ли отдавать десятину от квартиры, полученной по наследству? Ответ: это очень сложный вопрос, но, если коротко, десятину необходимо отдавать лишь от денег, полученных по наследству. Всё остальное движимое и недвижимое имущество десятине не подлежит. Посоветуйтесь с вашим раввином. 5. В субботу нельзя «разбивать лёд». Если я хочу выпить холодный сок, как правильно сделать: добавить сок в стакан со льдом или сначала налить сок, а потом добавить лёд? Ответ: это зависит от обычая. В целом лучше добавить лёд в сок. 6. Какое благословение следует произносить на фруктовый шейк, содержащий финики, орехи, банан, молоко и лёд? Ответ: на такой напиток следует произнести благословение «Ше-а-коль ниhья бидваро» (שהכל נהיה בדברו). Есть мнение, что на измельчённые в пюре фрукты следует произносить «Борэ при hа-эц» (בורא פרי העץ), но это предмет для серьёзного разбора. 7. Существует ли список названий твёрдых и выдержанных сыров, после употребления которых следует ждать шесть часов перед мясной пищей? (имеется в виду не обычный жёлтый сыр, относительно которого существуют разногласия, а другие виды сыров. Ответ: да, есть такие списки. В целом, чем твёрже сыр, тем более строгого подхода следует придерживаться. 8. Разрешается ли в субботу сушить листья салата в механической сушилке (быстро вращающейся корзине, использующей принцип центробежной силы)? Ответ: приводится многостраничное объяснение, в конце которого автор приходит к выводу, что, поскольку речь не идёт о «борер», «схита» или «увдин де-холь», это разрешается. Но желательно посоветоваться с раввином. Всем мирных выходных. Шаббат Шалом Михаил Пелливерт

Моя прЄєєєлєсть😂😂😂😂

І наша незмінна рубрика під назвою жмихнуло