وعي

دعاءٌ مغفولٌ عنه اطلب من الله حاجاتك الدينية، كالإعانة على عبادة ضعفت عن القيام بها، أو الإعانة على ترك محرّم غلبتك نفسك عليه. اطلبه تعالى وادعه وارجه وابتهل إليه كما تفعل عند حاجاتك الدنيوية من طلب رزق وتزويج وشفاء من مرض وتفريج هم. وافعل ذلك في سجودك وأوقات الإجابة، وكرره. الله تعالى قادر، ويحب هذه "الاستعانة" منك به، لذلك نقول في كل ركعة: "إياك نعبد وإياك نستعين". فلا نستطع عبادته إلا إذا أعاننا. ثم هو يستجيب ولو بعد حين، فهو الودود الرحيم. وهذا النوع من الدعاء من معالم العبودية وصحة الإيمان ومعرفة الإنسان بربه حيث يدعوه تعالى ويطلبه حاجاته الدينية؛ كما يطلبه حاجاته الدنيوية، وهو دليل على تعظيم الله وتعظيم شريعته.

• ⛔️ الفترة الجاية صعبة، بس مش مادياً.. علشان احنا بناكل وبنشرب من عند الله عز وجل؛ مش من المرتب ولا الوظيفة.. لكنها صعبة إيمانياً علشان سنن الله في المِحن والبلايا وشيوع الفتن والابتلاءات في دين المرء.. فاللي مش هيلحق نفسه من دلوقت؛ هيزل ويُذل! هيزل في الأخطاء والزلات وهيكررها مرة ورا مرة، وهيُذل بهوى نفسه وتحكمها فيه! خليك فاكرها: اللي مش هيتربى بالعافية، هيتربى بالبلاء والمِحن! يعني لو مسوقتش نفسك إلى ربك وألزمتها وأرغمتها واستعنت بالله وتصبرت بالله وتركت ذنبك لله من دلوقت وأنت معافى، هتعمل كل دا برضة بس غصب عنك وبالبلاء! ليه؟ علشان التربية والتزكية سنن من سنن الله في خلقه، ولازم تحصل لك! فخد بالك، استعن بالله ولا تعجز.. وفر وقت لدينك ولو من وقت نومك وراحتك.. لو مش عارف حاجة خالص؛ عندك مبادرة استرداد المكانة، ابدأ فيها واعزم وتوكل على الله.. صدقني مفيش وقت للتردد والأيدي المرتعشة، والخواتيم سريعة جداً وموت الشباب في انتشار رهيب وموت الفجأة كثير! ادرس واتعب وذاكر وانزل الجيم وروح نفسك واعمل اللي أنتِ عايزه... بس الساعتين اللي بتوع ربنا؛ محدش ينازعك فيهم.. اللي أوقفته لله عز وجل؛ مش هيروح لحد غير الله عز وجل.. • خليك فاكر:- اللي مش هيتربى بالعافية، هيتربى بالبلاء والمِحن! »» نافع | Nafe3 »» صوتيات نافع •

ما أحوجك إلى لحظاتٍ تبكي فيها بين يدي الله بكاء الصبي، وتسأله سؤال الفقير المعدوم، وتستغيث به استغاثة الغريق... ما أحوجك لها، وما أقرب رحمة الله لصاحبها! ﴿ ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين • ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين ﴾

اذكروني في دعائكم يا أحباب، فإذا دعوت لأخيك بظهر الغيب، شهدت لك الملائكة، وأمَّنت على دعائك، وقالت: «ولك بمثل» فكان لك من الخير مثل ما سألت لغيرك وزيادة.

من أشكال التفاوت بين البشر: اختلاف معايير عَتبة threshold تحسّسهم للوجود. والعتبة مفهوم مفتاحي ومُفرَدَة مُهمّة كي تفهم نفسك من خلالها، وهي مُصطلح مُستعار من علم النفس الفيزيائي Psychophysics تعني: الحدّ الأدنى من شدّة المُؤثّر، اللازم لكي يُدركه الإنسان أو يستجيب له. وهناك مستويات عدّة لهذه العتبات، منها على سبيل المثال: • عتبة تحسّس الجَمَال (ما مدى دهشتي من المألوف والعادي؟) • عتبة السلوك الذوقي (ما هو الأكثر/الأقلّ ذوقًا؟) • عتبة الإيذاء (متى يكون ما أفعله/أقوله مُؤذيًا؟) • عتبة المعصية (ما هو أصغر حجم للخطيئة التي تدفعني للهرع لإصلاح علاقتي مع الله؟) • عتبة العلم (كم يكفيني من البحث لأبلغَ حدّ الفهم؟) وهذه الفروقات دقيقة، لكنّها تجعلني أنا وتجعلُكَ أنت، في نهاية المَطاف. وهو ما نرصده في الآخرين، فيجذبنا إليهم، أو يُنفِّرُنا منهم. فحين تتقارب عتباتنا مع عتبات أحدهم، نشعر أنّه يفهمنا بلا عناء، وحين تتباعد، نشعر أنّه غريبٌ عنّا، وإن جمعتنا به كلّ الظروف الأخرى. وفكرة العتبة دقيقة ولطيفة، ويُمكِن التعبير عنها بمُعادلة رياضية: كَم يلزمني من X حتّى أشعر بـ Y؟ مثلًا: كَم يلزم من مُدّة لانقطاع تواصلي مَع مَن أُحبّ، حتّى اعتبر أنّي قد جَفيتُه أو نَأيتُ عَنه؟ دقائق ساعات أيّام أسابيع بهذا يفترق النّاس وهذا طبعًا، يتحدّد بالتنشئة (التربية) والخبرة المعيشية (التجارب والخبرات التي أخوضها). أيّ أنّه يتناوب بين عوامل قَبلية، وعوامل أملك تحديدها، بانتقاء الأوساط التي أريد أن أتواجد فيها، وبانتقاء علاقاتي وخبراتي. وقد عبّر أهل الذوق عن حساسيات مختلفة للزهد والتزكية والتوبة، توسّعوا فيها عن نظام صارم من الصغائر غير المعتبرة، بالنطر إلى قصدية الفعل وموقفه من نفسه وربّه، فقالوا أمورًا من مثل: ومن تطبيقات هذه الحساسية الذوقية على المستوى الاجتماعيّ، إجابة العبّاس، ما يُروى عن عمّ النبيّ ﷺ، حين سُئل: أنتَ أكبر، أم رسول الله؟ فأجاب: هو أكبر منّي.. ولكنّي وُلِدتُ قَبلَه

(عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لهم) قال الفَقِيهُ القَاضِي وَفّقه اللَّهُ تعَالى: يَجِبُ علَى المُسْلِمِ المُجَاهِدِ نفسَه الرائض بِزَمامِ الشَّرِيعَةِ خُلُقَهُ، أنْ يَتَأدَّبَ بِأدَب القُرآنِ في قولِهِ وَفِعْلِهِ وَمُعَاطَاتِهِ وَمُحَاوَرَاتِهِ، فَهُوَ عُنْصُرُ المَعَارِفِ الحقيقة ورَوْضَةُ الآدَابِ الدِّينِيَّةِ والدُّنْيَويَّة، وَلْيَتَأَمَّلْ هَذِهِ المُلاطَفَةَ الْعَجِيبَةَ فِي السُّؤَالِ مِنْ رَبِّ الْأَرْبَابِ، المُنْعِمِ على الكُلِّ، المُسْتَغْنِي عَنِ الجميع ويستثير مَا فِيهَا مِنَ الْفَوَائِدِ وَكَيْفَ ابْتَدَأَ بِالْإِكْرَامِ قَبْلَ العَتْبِ، وَآنَسَ بِالْعَفْوِ قَبْلَ ذِكْرِ الذَّنْبِ إِنْ كان ثَمَّ ذَنْبٌ. (الشفا، للقاضي عياض)

أحسن من القمر! 🤍 قال جابر رضي الله عنه: "رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة مضيئة مقمرة وعليه حُلَّة حمراء، فجعلت أنظر إليه وإلي القمر، فلهو عندي أحسن من القمر".

وهذه نسخة في ورقة واحدة (وجهان) لتسهل طباعتها (حقوق النشر لكل مسلم)

"وَاعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اللّه أُنَّ في الصَّلاةِ علَى سَيّدِنَا مُحمّد ﷺ عَشْرُ كَرَامَات: إِحدَاهُنّ: صَلاَةُ المَلِكِ الجَـبّار .. والثَانِيةُ: شَفَاعِةِ النّـبِيّ المُخْتَار ﷺ .. والثَالِثَة: الاِقْتِدَاء بالمَلاَئِكةِ الأَبْرَار .. والرَابِعَة: مُخَالَفةُ المُنَافِقينِ والكُفّار .. والخَامِسَة: مَحْوُ الخَطَايَا والأَوْزَار .. والسَادِسَة: قَضَاءُ الحَوَائِجِ والأَوْطَار .. والسَابِعَة: تَنْوِيرُ الظَوَاهِر والأَسْرَار .. والثَامِنة: النَّجَاةُ من عَذابِ دَارِ البَوَارِ .. والتَاسِعَة: دُخُولِ دَارِ الرَّاحَةِ والقَرَار .. والعَاشِرةُ: سَلاَمُ المَلِكِ الغَفًّار." -ابنُ الجَوَزِيّ رَحِمَهُ اللّهُ || بُستانُ الوَاعظين. https://t.me/HananFoad

﴿إِنَّ يَومَ الفَصلِ ميقاتُهُم أَجمَعينَ ۝ يَومَ لا يُغني مَولىً عَن مَولىً شَيئًا وَلا هُم يُنصَرونَ ۝ إِلّا مَن رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ العَزيزُ الرَّحيمُ ۝ إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقّومِ ۝ طَعامُ الأَثيمِ ۝ كَالمُهلِ يَغلي فِي البُطونِ ۝ كَغَليِ الحَميمِ ۝ خُذوهُ فَاعتِلوهُ إِلى سَواءِ الجَحيمِ ۝ ثُمَّ صُبّوا فَوقَ رَأسِهِ مِن عَذابِ الحَميمِ ۝ ذُق إِنَّكَ أَنتَ العَزيزُ الكَريمُ ۝ إِنَّ هذا ما كُنتُم بِهِ تَمتَرونَ ۝ إِنَّ المُتَّقينَ في مَقامٍ أَمينٍ ۝ في جَنّاتٍ وَعُيونٍ۝﴾ الدخان

قال ابن القيم: «فإنَّ قراءة القرآن بالتدبر تعطي العبد قوة في قلبه، وحياةً وسعةً وانشراحًا وبهجةً وسرورًا؛ فيصير في شأن والناس في شأن آخر».

قال الإمام ‎الشافعي رحمه الله: "وَأُحِبُّ كَثرة ‎الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل حال؛ وأَنا في يوم الجمعة، وليلتها أَشَدُّ استحبابًا"

عَنِ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ قال: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ". وفي رواية لمسلم: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، يُسَوِّي صُفُوفَنَا، حَتَّى كَأَنَّمَا يُسَوِّي بِهَا الْقِدَاحَ، حَتَّى رَأَى أَنَّا قَدْ عَقَلْنَا عَنْهُ، ثُمَّ خَرَجَ يَوْمًا، فَقَامَ حَتَّى كَادَ يُكَبِّرُ، فَرَأَى رَجُلًا بَادِيًا صَدْرُهُ مِنَ الصَّفِّ، فَقَالَ عِبَادَ اللَّهِ، لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ، أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ". مختصر فوائد الحديث: • قوله ﷺ: "كأنما يسوي بها القداح"، القِدْحُ خشبة السهم، وينبغي أن تكون منحوتة بشكل دقيق حتى تنطلق بالقوة المطلوبة، فالمقصود: أن النبي ﷺ كان يعتني بتسوية الصفوف بدقة كأنه يسوي بالصفوف القداح. • الحديث دليلٌ على أن ترك بعض الأعمال الواردة عن رسول الله ﷺ قد يكون فيه مفاسد كبيرة، وهذه المفاسد قد تكون في الدين أو في الدنيا. فقد بين النبي ﷺ في الحديث أن الإخلال في الصفوف قد يترتب عليه الإخلال في القلوب والآراء والوجوه. • الحديث دليلٌ على مركزية جمع الكلمة ووحدة الصف الإسلامي، إذ جاء في الشريعة أمر ببعض الأعمال التي تبين اجتماع كلمة المسلمين ولو في الصورة الظاهرة، كتسوية الصفوف، بل رتب الشارع على هذه الأعمال آثاراً قلبية في جمع الكلمة واختلافها. هذا وإن الاصطفاف الظاهري والاتحاد فيه مقصودٌ لذاته، وذلك لقوله عز وجل: "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ"، إلى جانب حرص النبي ﷺ الشديد على تسوية الصفوف في الصلاة. • يبين الحديث بركة سنة النبي ﷺ، وأنها ترشد الإنسان إلى أسباب وعبادات قد يغفل عنها مع بيان آثارها الحسنة والآثار السيئة لتركها، فلو فكَّر الإنسانُ بعيداً عن النصوص في الأسباب التي يُجتلب بها تآلف المؤمنين، فلن يطرأ على باله تسوية صفوفهم في الصلاة. هذهِ قَبَساتٌ مُختارة، معينة على مشاهدة شرح الحديث كاملاً: رياض الصالحين 35 | باب في الأمر بالمحافظة على السنة وآدابها | أنوار السنة المحمدية

«وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا» أحيانًا لا نعيش حياتنا لأنفسنا، بل نعيشها ونحن نفكر كيف يرانا الآخرون. نريد أن نثبت أننا نجحنا، وأننا أفضل، وأننا تجاوزنا، حتى يتحول جزء كبير من حياتنا إلى محاولة لإقناع الناس بقيمتنا. لكن الله يعلّمك أن قيمتك لا تحتاج إلى كل هذا الاستعراض، فليس مطلوبًا أن يعرف الجميع ما تملك، ولا أن تشرح لهم كل إنجاز، ولا أن تنتصر في كل نقاش، فبعض الأشياء الجميلة في حياتك تصبح أجمل حين تبقى بينك وبين الله. فامشِ بهدوء؛ مشية الواثق الذي لا يحتاج أن يرفع صوته ليُسمع، ولا أن يقلل من غيره ليشعر بقيمته، وتذكر أن الأرض التي تمشي عليها اليوم حملت قبلك ملايين البشر، وستحمل بعدك ملايين آخرين، فلا تجعل نجاحًا مؤقتًا ينفخك، ولا فشلًا عابرًا يكسرك، فكن كبيرًا بأخلاقك، لا بما يراه الناس منك.

الحمد لله وحده.. أوصيك أن تحرس قلبك من أن يألف ما يُغضب الله، فإنَّ أخطر ما في الذنب أن يتحول من وجعٍ في الضمير إلى أمرٍ عادي، ومن زلةٍ تستغفر منها إلى حالٍ ترضى بها، لا تسمح للمعصية أن تسكن قلبك، وإن عجزت عن مفارقتها اليوم؛ فإياك أن تفقد الرغبة في مفارقتها غدًا، واجعل بينك وبينها دائمًا جهادًا لا ينقطع، حتى يفتح الله لك باب التوبة والنجاة. أبو مسلم.

القفص الحديدي .. تخيّل - وقد لا تحتاج أن تتخيل - أنك تعيش في عالم يدار إدارة كاملة: أنظمة، ولوائح، وإجراءات، ونماذج، ومواعيد، ومؤشرات أداء، وتقارير .. أشياء وضعت في الأصل لتسهيل الحياة، وضبط جودة الأعمال، بل ربما جودة الحياة والحركة والأنفاس أيضًا! .. ماذا لو انتهى الأمر بالإنسان إلى خدمة قواعده وإجراءاته، بدلًا من أن تعمل هي لخدمته؟ هذه هي الفكرة التي يعبّر عنها ماكس فيبر (ت 1920م) باستعارة «القفص الحديدي» (Iron Cage) .. ومفادها أن العقلانية الحديثة حررت الإنسان من بعض أنماط السلطة القديمة، لكنها أنشأت في المقابل شبكة بيروقراطية فرضت منطقها عليه شيئًا فشيئًا. مع الوقت - كما توقع فيبر - سيجد الإنسان نفسَه مقيّدةً بنفسه، أي بالعالم الذي صنعته يداه .. فلا يعود السؤال: ما الحياة التي نريدها؟ وإنما: ما الذي تسمح به القواعد والإجراءات؟ أو بعبارة أدق: ما الحياة التي نريدها لكن فقط ضمن الحدود التي صنعناها ؟! القفص هنا لا يعني أن كل نظام أو بيروقراطية سيئ بالضرورة .. المقصود هو أن آفة القفص تظهر مع تحول الوسيلة إلى غاية، وحين يصبح الالتزام بالإجراء أهم من تحقيق الغرض الذي جُعل الإجراء من أجله. هذه هي مفارقة فيبر: نشيّد أنظمة تزيد قدرتنا على تنظيم العالم والسيطرة عليه، ثم نكتشف مع مرور الوقت أنها أحكَمَت قبضتها علينا .. يصدق هذا على مختلف مناحي الحياة الحديثة.

• 💡 "اجمع قلبك" هو مفتاح التوفيق لأن الحل لم يكن في قوتك أصلاً! »» نافع | Nafe3 »» صوتيات نافع •