Узок путь, ведущий в жизнь

В сегодняшних «Мыслях на каждый день» свт. Феофан Затворник призывает к борьбе со злопамятностью. Злопамятность — тяжкий грех. Да не будет каждый из нас мириться с этим пороком, но да станем мы победителями над ним, как бы тяжело это ни было! Притчу о двух должниках Господь заключил такими словами: “Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его”. Кажется, такая малость требуется: прости и будешь прощен; а когда прощен, то и в милость принят; а когда в милость принят, то стал участником во всех сокровищах милости. Стало быть, тут и спасение, и рай, и вечное блаженство. И такое великое приобретение за такую малость, что простим!.. Да, малость, но для самолюбия нашего нет ничего тяжелее, как прощать. Ненамеренную какую-нибудь неприятность, тайно причиненную нам, так чтоб никто не видал, мы еще, пожалуй, простим; но чуть что почувствительней, да при людях, хоть не проси: нет прощения. Бывают обстоятельства, что хочешь не хочешь, а высказать неудовольствия нельзя, — и молчишь: но язык-то молчит, а сердце говорит и строит злые планы. Повысься неприятность еще на одну линию, — и удержа нет: ни стыд, ни страх, ни потери, ничто не удержит. Вскипевшая самость делает человека словно помешанным и поддавшийся ей начинает городить глупости. Такому несчастию больше всего бывает подвержены люди не какие-нибудь, а чем кто цивилизованней, тем чувствительней к оскорблениям, тем меньше прощает. Снаружи отношения иногда все еще остаются гладкими, но внутри решительный разлад. А между тем, Господь требует, чтобы прощали от всего сердца. #духовное

Ну что, кто поверил этому спектаклю в исполнении актера погорелого театра — дьяка? А теперь немного приоткроем архивы. В сентябре 2007 года на богослужении, приуроченном к 60-летию основания ядерного комплекса России, Патриарх Кирилл (тогда еще митрополит…

Ну что, кто поверил этому спектаклю в исполнении актера погорелого театра — дьяка? А теперь немного приоткроем архивы. В сентябре 2007 года на богослужении, приуроченном к 60-летию основания ядерного комплекса России, Патриарх Кирилл (тогда еще митрополит Смоленский и Калининградский) назвал преподобного Серафима Саровского покровителем ядерщиков. «Провидению было угодно, – сказал он, – чтобы именно в обители преподобного Серафима наша страна получила то, что мы называет оружием сдерживания. В условиях холодной войны именно появление ядерного оружия предотвратило третью мировую войн. Как мы знаем, в 2009 году именно благодаря голосам из УПЦ, включая м. Агафангела из Одессы, митрополит Смоленский Кирилл стал Патриархом. А что же в УПЦ тогда за него голосовали, раз он говорил «ересь»? 👇далее👇

Епископ из прифронтового Краматроска о злых виноградарях. Вот пример здравого служения в условиях войны. А не то, что мы слышим от феофаниевских клеветников. Гамалиил... говорил тем, кто хотел расправы над апостолами: «Оставьте их в покое. Если это дело не от Бога — оно погибнет. Если же от Бога — вы не сможете разрушить его. Смотрите, как бы вам не оказаться богоборцами». Но мы видим, что сегодня, как и тогда, людей это не останавливает. Они не боятся оказаться богоборцами. Они не боятся дышать адом... быть водимыми злым духом... восставать против Бога и Его Божественного правосудия. Им кажется, что единственное возможное правосудие — это они сами. Но парадокс в том, что, помимо ответа там, за порогом смерти, на встрече с Богом, на суде, который ждёт каждого человека ещё до Страшного суда, уже здесь, на земле, такие люди оказываются постоянно мятущимися. У них нет покоя. В сердцах же и душах мучителей жил злой дух, который сделал их богоборцами и злыми виноградарями, который сделал их безумцами.

Ситуация, подобная нынешней, уже неоднократно встречалась в истории Церкви. Даже после Вселенских Соборов православные ещё долго сослужили с еретиками. После I Собора — с арианами, после IV — с монофизитами, после VII — с иконоборцами. Если следовать логике наших оппонентов, то получается, что пока сохранялось такое общение и их священство признавалось, ариане, монофизиты и иконоборцы оставались членами Церкви, а их последователи могли спастись. Выходит, это «ересь внутри Церкви». Но неужели и мы согласимся с этим очевидным вздором? И что тогда делать со свт. Иларием Пиктавийским, который призывал православных отстать от арианина Авксентия, несмотря на то что тот ещё находился в общении со многими православными? Получается, святитель был «лжеревнителем»? И это лишь его «частное мнение»? То же самое предлагают и наши оппоненты сегодня: признать существование как бы «раскола внутри Церкви» и продолжать общение с ним из-за тяжёлой ситуации. Но тогда на первое место ставится не истина, а внешнее благополучие.

Свт. Иларий Пиктавийский: Некстати вас охватила любовь к стенам, некстати вы почитаете Церковь Божию в кровлях и зданиях, некстати вы произносите среди них слово мира.Разве есть какое сомнение в том, что в них воссядет антихрист?Для меня горы, леса, овраги, тюрьмы и пропасти являются более надёжными, ведь пребывая в них или спускаясь в них пророчествовали пророки Духом Божиим. Итак держитесь подальше от Авксентия, ангела сатаны, врага Христова, растленного растлителя, отрицателя веры – веры, которую он исповедал пред царём так, чтобы обмануть его и так обмануть, чтобы похулить. Пусть созывает теперь против меня столько соборов сколько хочет, пусть публично называет меня еретиком, как это он уже часто делал, пусть сколько хочет возбуждает ко мне гнев власть имущих: для меня он всегда будет не кем иным как диаволом, ибо он арианин. И никогда не буду желать мира с другими, но только с теми, которые согласно постановлению собравшихся в Никее отцов наших анафематствуют ариан и будут проповедовать Христа как Бога

То, что патр. Порфирий устроил проверку по поводу поездки митр. Григория — это хорошая новость! Это также отличный сигнал всем тем, кто ещё подумывает поддержать феофаниевцев. Будем надеяться, что изучение приведёт к какому-то ощутимому результату. И раз уж всё равно затронули тему международной активности феофаниевцев, то прокомментируем ситуацию с дьяком, который понял, что «спалился», и решил уже показательно заснять себя в Рыльском монастыре у себя на канале (не будем давать ссылку, чтобы лишний раз не пиарить раскольника, да и там нет ничего особенного). Но это вынужденный шаг: дьяк очень не хотел, чтобы об этом узнали. Когда в прошлом посте приводились рассуждения о странностях в «отдыхе» дьяка, то имелось в виду следующее: сначала — Афон, оттуда почти сразу — по горам на Закарпатье, а немного спустя — уже Корфу. Слишком уж это чересчур активный отдых в режиме «нон-стоп», который даже без косвенных подтверждений наталкивает на мысль о такой же активной деструктивной деятельности по углублению раскола.

💬Некоторые говорят: «пострадать за Христа я готов, но я не буду страдать за Патриарха и Церковь-Мать». Пострадать за поминовение Патриарха и связь с Церковью-Матерью – это и значит пострадать за имя Христово. Доказать это очень просто. Самые известные мученики…

💬Некоторые говорят: «пострадать за Христа я готов, но я не буду страдать за Патриарха и Церковь-Мать». Пострадать за поминовение Патриарха и связь с Церковью-Матерью – это и значит пострадать за имя Христово. Доказать это очень просто. Самые известные мученики, упомянутые в Ветхом Завете – это, пожалуй, святые Маккавеи. Описанию их исповеднического подвига посвящены часть 6-й главы, в которой речь идёт о мученичестве Елеазара, и целиком 7-я глава 2-й Маккавейской книги, в которой повествуется, как семь братьев с матерью были «принуждаемы царем есть недозволенное свиное мясо, быв терзаемы бичами и жилами» (2Мак. 7:1). Недозволено свиное мясо было законом Моисеевым. Первый из семи братьев отвечал: «Мы готовы лучше умереть, нежели преступить отеческие законы» (2Мак. 7:2). Говоря о словах первого брата, святитель Киприан Карфагенский объяснял, что в них он исповедал имя Божие. Подобное первому брату повторяли и остальные. Говорил и последний: «Я же, как и братья мои, предаю и душу и тело за отеческие законы» (2Мак. 7:37). Итак, пожелавшие лучше умереть, но не нарушить лишь временный и ныне отменённый обрядовый запрет на вкушение свиного мяса, Маккавеи в итоге были прославлены как мученики за истинного Бога, а не осуждены как фанатичные ревнители, неразумно погибшие за какую-то мелочь. На протяжении церковной истории мученики неоднократно страдали за догматы, заповеди и установления Церкви. Например, преподобномученик Стефан Новый претерпел смерть за почитание икон, находясь перед этим в тюрьме с более чем 300 старцев, осуждённых за то же самое. Христос желал церковного единства: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин.17:21). По сути, это заповедь Христа, неоднократно повторяемая в похожих выражениях как на страницах Нового Завета, так и во многих церковных постановлениях. Если православных гонят, например, за то, что они имеют связь с Патриархом и Церковью-Матерью, то они преследуются за слова Христовы, за заповедь Божью. А если из-за нежелания страдать по такой причине они отказываются от этой связи, решают убрать, например, поминовение, чтобы быть менее гонимыми, то тем самым они «едят недозволенное свиное мясо», нарушают «отеческие законы», не идут по славному пути Маккавеев. Это совершенно очевидно в случае, когда речь идет о том каноне, нарушение которого прямо определено Церковью как раскол. Не все говорят так, как было упомянуто вначале. Но многие поступают по тому же самому принципу, не осознавая его, прикрываясь схожими по сути оправданиями. Однако, если всё это очевидно, то почему это не понимают так много людей, которые совсем недавно вместе с нами пребывали в церковном единстве? #феофания #УПЦ #церковное_единство #святые_дня #церковный_календарь

Автокефалисты пытаются расширить влияние Автокефальная группировка в УПЦ в последнее время проявляет сверхактивность. Одесский дьяк недавно побывал на Афоне, затем отправился на Закарпатье — рядом Почаев и Волынь, — а теперь уже оказался на Корфу. Сам он…

Автокефалисты пытаются расширить влияние Автокефальная группировка в УПЦ в последнее время проявляет сверхактивность. Одесский дьяк недавно побывал на Афоне, затем отправился на Закарпатье — рядом Почаев и Волынь, — а теперь уже оказался на Корфу. Сам он говорит, что якобы отдыхает, восстановливает силы и т.п. Но это, конечно же, не так. От поездки в Закарпатье вполне можно ожидать публикации у дьяка проавтокефального интервью митрополита Мукачевского Феодора — а возможно, и кого-то ещё из западноукраинских архиереев. Посмотрим, оправдается ли этот прогноз. Тем временем вырисовывается и более интересная картина. Пока «на земле» украинские автокефалисты принимают зарубежных иерархов, готовых вести с ними диалог, сам дьяк отправляется в Грецию, чтобы там заниматься тёмными делами. Здесь важно понимать, в какой среде феофаниевцам удобнее всего искать внешние контакты. С одной стороны существуют откровенно профанарские круги Поместных Церквей, выступающие за признание ПЦУ. С другой — консервативное большинство тех Церквей, которые ПЦУ так и не признали. А между ними существует промежуточная прослойка: та часть, для которой признание ПЦУ — шаг, на который они не могут пойти, а вот контакты и диалог с представителями феофаниевского раскола вполне приемлемы. Именно к этой промежуточной прослойке можно отнести сербского митр. Григория. Именно для установления подобных контактов происходят поездки и на Афон, и на Корфу (и, вероятно, в другие места). Возможен и другой вариант: поиск посредников для диалога с Фанаром. Пока это гипотезы, а не установленные факты. Но слишком уж интересная складывается ситуация: Афон — Закарпатье — Корфу, параллельно с активизацией зарубежных контактов феофаниевского крыла. Скоро увидим, был ли это действительно просто «отдых» у одесского дьяка и выступит ли кто-то ещё из зарубежных представителей в поддержку #феофании.

Святитель Феофан Затворник, выпускник Киевской духовной академии: Но, братие, проходя мыслию по всему, что сделал для нас Господь, мы не можем не исповедать особенного к себе Божия благоволения, особенного избрания и покрова. Сколько милостей мы приемлем от рук Его! Он возводит на престол наш Царей мудрых и святых, благословляет оружие наше, избавляет нас от насилий, наказывает, но с милостию. Он утвердил в нас единомыслие и единодержавие, оградил мудрыми учреждениями, расширил пределы наши, и в недрах земли нашей сокрыл для нас источник довольства и изобилия, а теперь благословляет нас долгим миром и радует надеждою продолжения его; но, что всего выше и многоценнее, Он даровал нам единую истинную святую веру, благоволил в нас устроить дом Себе, Святую Церковь... благословил веру и верующих, оградив ее... прославлением исповедавших ее в нетленных и чудотворных мощах их. Слово на Рождество Пресвятой Богородицы и день рождения наследника цесаревича Николая Александровича, 1844 г. #оружие_милость_Божия

Наш канал подготовил видео, в котором упоминается недавняя поездка митр. Григория из СПЦ в Украину и обвинение Патриарха в ереси на основании использования им идеи «священной войны». Последнее исходит от автокефалистов из УПЦ, среди которых митр. Евлогий, который, вероятно, и надоумил своего сербского собрата сделать подобное заявление. Просьба, особенно к читателям из Сербии, распространить этот пост, а также само видео. Возможно, митр. Григорий ответит на вопрос: каким образом мысль о «священной войне» может быть невозможна в христианстве, если её использовали многие святые, включая свт. Николая Сербского? И зачем вообще сербскому иерарху понадобилось играть на стороне обвинителей РПЦ?

«ГЭСС начинает исследования по аффилированности Управления Запорожской епархии УПЦ с иностранной религиозной организацией». Это первая епархия УПЦ, которую проверяют на аффилированность. И за что? За то, что она выступает против автокефалии УПЦ. Ну что,…

Преподобный Исидор Пелусиот (V век). Письмо монаху Петру Есть, премудрый, и брань святая (в греческом оригинале: πόλεμος εὐαγής — «война святая, чистая, неосквернённая»), и мир, хуже всякой непримиримой брани, по сказанному: возревновах на беззаконныя, мир грешников зря (Пс.72:3). Ибо и разбойники заключают между собою договоры, вооружаясь на несделавших им никакой обиды; и волки собираются в стаю, когда жаждут крови; и прелюбодей с прелюбодейцею, и блудник с блудницею живут в мире. Посему, не полагай, что мир везде есть благо. Нередко бывает он хуже всякой войны. Когда мирится кто со злословящими Промысл и заключает договоры с людьми, негодными по жизни, которые строят козни и наносят вред общему житию, тогда поселяется он где-то вне и вдали от пределов мира. Почему и Павел сказал: аще возможно, еже от вас, со всеми человеки мир имейте; ибо ясно знал, что иногда сие и невозможно. #священная_война

Сравните обращение здорового митрополита, с простыми словами утешения для скорбящих, без обязательных проклятий одних и славословий других, со всеми теми постами архиереев курильщиков, призванных не столько утешить, сколько хайпануть и заработать скоротечных дивидендов на чужом горе (не хватает только призывов задонатить в конце). И это слова архиерея, чью епархию сейчас будут «показательно проверять».

Иерарх СПЦ против святителя Николая Сербского? Выражение «святая война», которое использует свт. Николай Сербский трижды в этом фрагменте своей книги, является ещё более вызывающим, чем понятие «священная война»: Почему эта война более святая, чем другие европейские войны, которые ведутся в последнее время? Потому, что эта война освободительная, более совершенная, поскольку те войны торговые и захватнические. Почему ещё эта война более святая, чем другие войны? Потому что это народная война. Народ веками готовился к этой войне, народ ощущал неминуемость этой войны, поэтому сейчас пошел на войну весь, как один человек. Народный инстинкт повел эту войну, а не дипломатия. Почему ещё эта война более святая, чем другие войны? Потому что на ней совершается одно великое Божье дело, дело искупления и воскресения правды. Насколько сильно нужно было современному сербскому иерарху не знать или не любить величайшего святого своей Церкви, чтобы заявить: Идея «священной войны» с христианской точки зрения невозможна ❓

Это не первый трагический случай с той стороны. Но почему-то, когда там случается такое, в РПЦ, подобно автокефалам, никто не кричит: «Кровавый Онуфрий!», «УПЦ благословляет убийство!», «Онуфрий — еретик!» и прочие безумные глаголы. Значит, вполне возможно сохранять здравый рассудок. И кричат автокефалы вовсе не из «боли», а потому, что им так выгодно.

СПЖ сообщает, что ГЭСС начала проверку аффилированности Запорожской епархии УПЦ с Москвой Как указано в сообщении ведомства, специалисты ГЭСС приступили к исследованию, чтобы установить, подчиняется ли управление Запорожской епархии УПЦ «иностранной религиозной организации». И тут же прокомментировали, что "в самой Запорожской епархии УПЦ на момент публикации официально не прокомментировали инициированную проверку". Странно, почему СПЖ так ждут комментов от Запорожской епархии, хотя не ждали от других адресатов, которых ранее начали проверять??? Какой-то выборочный интерес.