Охват к подписчикам
25,8%
ERR
Реакции к просмотрам
0,00%
0 на 21 постов
Пересылки к просмотрам
0,51%
65
Постов в день
0,6
всего 22
Где отзываются чаще
доля реакций к просмотрам- 14 авг.عن الإمام الباقر عليه السلام في غيبة النعماني : (كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه ، ثم يطلبونه فلا يعطونه ، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوه فلا يقبلونه حتى يقوموا ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم قتلاهم شهداء أما إني لو أدركت ذلك لاستبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر). في هذا الخبر لم يُذكر اسم البلدة التي يخرجون منها، ولم يُذكر ممن يطلبون الحق. ولكن في خبر آخر عن الإمام الباقر (عليه السلام) روي في إلزام الناصب أنهم يخرجون من بلدة تُُسمى (شيلا)، ويطلبون الحق من الصين وهذا نصُّ الخبر : (عن فضل بن شاذان عن أبي جعفر (عليه السلام) يقول : كأني بقوم قد خرجوا من أقصى بلاد المشرق من بلدة يقال لها شيلا يطلبون حقهم من أهل الصين فلا يعطون ثم يطلبونه فلا يعطون فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فرضوا بإعطاء ما سألوه فلم يقبلوا وقتلوا منهم خلقا كثيراً ثم يسخرون بلاد الترك والهند كلها ويتوجهون إلى خراسان ويطلبونها من أهلها فلا يعطون فيأخذونها قهراً ، ويريدون أن لا يدفعوا الملك إلا إلى صاحبكم مع الذين قتلوهم فانتقموا منهم ، وتعيشوا في سلطانه إلى آخر الدنيا). وعليه يتطلب ملاحظة ما روي في إلزام الناصب في خبر خروج قوم من المشرق0,00%
- 13 авг.المنبر ليس ملكاً لك ولا لأبيك. هذا ما ينبغي أن يعرفه من يرتقي المنبر ويتكلم كيفما شاء؛فينقل الأحكام الشرعية بصورة غير صحيحة وينقل الأخبار المتداولة على المواقع التي لا مصدر لها وينقل الحكايات المكذوبة في مكاشفات العرفاء وكراماتهم وغير ذلك.0,00%
- 12 авг.اختلف في مدة مرض رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأكثر الأقوال على أنها ثلاثة عشر يوماً، وأقلها تسعة أيام. وأما لَدُّه (صلى الله عليه وآله) فكان في مرض موته قبل وفاته بيوم. وكانت رزية الخميس قبل وفاته (صلى الله عليه وآله) بأربعة أيام.0,00%
- 12 авг.أحدهم سُئل عن معنى (عارفاً بحقه) في مقطع فيديو حديث فأخذ يخوض في أمور لا شأن لها بالجواب. وهذا من ديدن المتأثرين ببعض الفلسفات يتكلفون الكلام ويعقدونه من غير طائل ولا صلة له بأصل الكلام. والجواب الواضح الصحيح عن المراد بـ: (عارفا بحقه) هو الاعتقاد بكونه (عليه السلام) إماماً مفترض الطاعة. وهذا ما ورد في بعض النصوص وصرَّح به الشيخ الأنصاري في الفرائد : (يكفي في معرفة الأئمة صلوات الله عليهم : معرفتهم بنسبهم المعروف والتصديق بأنهم أئمة يهدون بالحق ويجب الانقياد إليهم والأخذ منهم ...وقد ورد في بعض الأخبار : تفسير معرفة حق الإمام (عليه السلام) بمعرفة كونه إماماً مفترض الطاعة).0,00%
- 7 авг.من المحتمل أن ما يجري هو من علامات الظهور أو من الممهدات القريبة للعلامات المهمة، أما تطبيق ما يحدث على العلامات والجزم بذلك فهو غير صحيح، ولا يُصغى إلى من يجزم بذلك أياً كان.0,00%
- 1 авг.هذه أيام مصاب وعزاء .. استغلال مثل هذه المناسبة من قبل بعض طالبات الكليات الطبية والتمريضية للاستعراض الرخيص في بعض المفارز والمواكب شيء مقزز وقبيح .. في خضمّ هذا الجلال الأربعيني المقدّس استحوا من إمامكم الغائب عن الانظار..الحاضر في الضمائر والاعمال احترموا حرمة تلك الاجساد التي قطّعت على رمضاء الهجير لا تقتلوا ما خرج الحسين ع من اجل إحياءه وإصلاحه ..وقدم القرابين من الأكهلين الى الرضّع في سبيل ذلك ليست خدمة الحسين استعراضا ولا طلبا للشهرة او زيادة في التفاعل .. لا يغرّركم الشيطان بمكائده ولا تذهبنّ بكم المعاذير الفاسدة الى طريق معوجّ نسألك اللهم حسن العاقبة والمنقلب. منقول0,00%
- 29 июл.(37) س : هل برهان الصديقين مقبول عند العلماء؟ ج : إن كثيراً من المتبنيات الفلسفية أصبحت في الآونة الأخيرة تُعدُّ من المسلَّمات في أغلب الكتب الكلامية وغيرها ، ومنها برهان الصديقين ، مع أنه لا يزال محل خلافٍ وجدلٍ بين الفلاسفة من جهة ، وبين المتكلمين وغيرهم من جهة أخرى ؛ فلا بد من الالتفات إلى ذلك .0,00%
- 24 июл.حركة ما يُسمى بأحمد الحسن من الحركات الضالة إلا أن وضوح ضلالها ليس لكل أحد . أتذكر قبل سنوات جاءني أحد الشباب وأخبرني بأن بعض المنتمين إلى هذه الحركة عرضوا عليه الانضمام إليهم وحذروه من أنه إذا لم ينضم إليهم فسيكون مصيره إلى جهنم ولن تنفعه أعماله. ثم قال إني في حيرة من أمري ولثقتي بك سآخذ بما تقوله لي. فذكرت له أن هذه جماعة منحرفة ولا شك في انحرافها وضلالها فلا تهتم بما يقولونه. والحمد لله أنه كان واثقاً بما ذكرت له فأعرض عن هذه الجماعة.0,00%
- 24 июл.من ضحايا الاتجاه الباطني: السلوكية. حيدر مشتت القحطاني. فرقد القزويني. أحمد إسماعيل كاطع الذي ظهر باسم أحمد بن الحسن وكان يدعي أنه اليماني وبعدها ادعى وصي الإمام. محمود الصرخي. ضياء عبد الزهرة الكرعاوي صاحب حركة جند السماء. المرسومي الذي يدعي أنه الإمام الرباني. أصحاب القضية. وغيرهم الاتجاه الباطني خله جماعة فرقد القزويني يصومون بتشرين الأول ويفطرون بتشرين الثاني! وخله جماعة ابن كاطع يمشون ويصيحون الإمام ظاهر! وخله جماعة محمود الصرخي يلطمون على عمر!0,00%
- 22 июл.https://hisham-alkhafaji.com/?p=22470,00%
- 22 июл.س : ما رأيكم فيما ذكره الشيخ الطوسي في المبسوط : (تزوج الحسن بن علي عليه السلام امرأة فأصدقها مائة جارية مع كل جارية ألف درهم)؟ ج : لا يمكن الركون إليه، ولو بنسبة ضعيفة، لعدة أمور: الأمر الأول : إن الشيخ الطوسي عند كلامه في مقدار المهر ،والذي وقع فيه خلاف بين الفقهاء ، وذهب بعضهم إلى أنه لا بد ألا يزيد عن مقدار معين، وخلافهم الشيخ الطوسي وذهب إلى الجواز مهما بلغ مقدار المهر؛ فذكر هذه الرواية من غير سند ، وهي لم تُروَ في مصدر شيعي متقدم على عصر الشيخ الطوسي ، وإنما روتها المصادر العامية المتقدمة عليه، كمصنف ابن أبي شيبة، فقد جاء فيه : (حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن محمد أن الحسن بن علي تزوج امرأة فأرسل إليها مائة جارية مع كل جارية ألف درهم)([1]). ومن بعده نقل الطبراني وغيره الخبر عن مصنف ابن أبي شيبة، فأصل الخبر عامي، لا يُركن إليه . ولا يخفى أن الفقيه في الأبحاث الفقهية ، ولاسيما الخلافية منها يتشبث ويحشد على ما يذهب إليه حتى الأدلة الضعيفة، والقرائن المرسلة العامية، والأخبار الواردة من طرق العامة، كما هو الحال في هذا الخبر الذي ذكره الشيخ الطوسي؛فذكر الأخبار العامية والمرسلة ونحوها للتأييد والاستئناس ، ولا يعني ذلك التصديق بها أو الوثوق بصحتها. الأمر الثاني : مما يلاحظ على الخبر أنه مرسل ؛ فرجاله : (عبد الأعلى، عن هشام، عن محمد)، والمراد بمحمد هنا هو محمد بن سيرين، الذي أرسل الخبر ، ولم يشر عمن رواه. الأمر الثالث : إن مما يُقطع به أن بني أمية حاكوا المختلقات ، ووضعوا الأخبار القادحة في أمير المؤمنين والحسنين عليهم السلام، ومنها الأخبار التي تبالغ في أعداد زوجات الإمام الحسن عليه السلام ومقادير مهورهن؛فلا يستبعد أن يكون هذا الخبر من جملتها، بل من المتوقع جدا لانسجامه مع المرويات الأموية، ولاسيما مع كونه خبراً من طرق العامة منقطع الإسناد. ـــــــــــــــــــــــــــ [1] ) المصنف،ج3،ص320.0,00%
- 17 июл.(33) س : الخلاف في المطالب الفلسفية كالخلاف في الفقه والأصول وسائر العلوم فلماذا تُرفض الفلسفة؟ ج : بعض العلوم مُسلَّم بأصلها وموضوعاتها ، والخلاف فيها يقع ضمن علمٍ مُسلَّمٍ بأصله وتفريعاته العامة ، كعلم الأصول وغيره . وأما الفلسفة فليست علماً مُسلَّماً ، وإنما آراء وأوهام لا واقع لها ، وتتقاطع كثير من مبانيها مع الضروريات العقدية . نعم بعض الأمور الصحيحة المذكورة في الفلسفة ترجع إلى مدركات العقل ، والصحيح منها فيما يخص الإلهيات بالمعنى الأخص مأخوذ من الضروريات الدينية المذكورة في كتب المتكلمين وغيرهم.0,00%