بـَحـثِ عِـن الِعلـمٌ

عظم الله اجوركم واجورنا في استشهاد السيدة المعصومة الطاهرة المطهرة الجليلة المبجلة العليمة المعلمة التقية النقية لحورية الانسيّة السيدة الجنة سيدة نساء العالمين ام الائمة الطهار صلوات الله عليهم ام المعصومين اساس الدين النور الالهي نور سماوي جسد ملكوتي ام الشيعة حبيبه النبي صلى الله عليه وآله ينت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بضعة النبي صلى الله عليه وآله السيده فاطمة الزهراء صلوات الله عليها

أنتهى فقه اليوم باجر إن شاء الله إذا كان وقت عندي انشر نسألكم الدعاء

طلب إيصال السلام حين يطلب مني شخص أن اوصل سلامه لشخص آخر، هل يجب عليّ ان اوصل سلامه؟ ____ ١. السيد الشيرازي لا يجب ، نعم يستحب ذلك. 📓استفتاء ----------- ٢. الشيخ اليعقوبي اذا لم تعده بذلك فلا يجب. 📓استفتاء ----------- ٣. السيد فضل الله لا يجب ذلك شرعاً، لكنه أفضل أخلاقياً. 📓استفتاء ----------- ٤. السيد المدرسي الظاهر إن هذا هو نوع من المجاملة، فاذا تذكر واستطاع فلا بأس بابلاغ سلامه. 📓استفتاء ----------- ٥. السيد الخامنئي لا يجب ذلك. 📓استفتاء ----------- ٦. السيد السيستاني لا يجب الا اذا وعدته بذلك. 📓استفتاء ----------- ٧. الشيخ النجفي اعلم يا بني أن تحميل السلام من شخص إلى آخر له صور : منها : ان يقول له لساناً بلّغ فلاناً عني السلام، في هذه الحالة إذا لم يقترن به شيء لا يجب على الذي حمَّل السلام إيصاله إلى من طلب منه تبليغ السلام، ولكن بما أنه قضاء حاجة المؤمن المحمل السلام، وقضاء حاجة المؤمن مستحبة استحباباً مؤكداً لذلك يستحب للذي تحمل أن يبلغ السلام من حُمَّل السلام عليه.... 📓استفتاء ----------- ٨. الشيخ الفياض لا يجب وان كان يستحب فعل ذلك إستحباباً مؤكداً. 📓استفتاء ----------- ٩. السيد الحكيم اذا طلب ذلك ابتداءا ودون موافقتك فلا يجب، ولكنه يحسن على كل حال. نعم اذا وعدته بايصال السلام فانه يحرم الوعد مع نية عدم الوفاء به من أول الامر. 📓استفتاء -----------

رمي الباقي من الطعام في سلة القمامة ما حكم رمي الفاضل من الخبز والرز وما أشبه مع القمامة والأوساخ والنجاسات؟ ____ ١. السيد الصدر إذا اوجب هتك النعمة كما هو الغالب حرم. 📓منهج الصالحين ج٣ م ٥٧١ ----------- ٢. السيد الشيرازي لا يجوز رمي الخبز ونحوه من الطعام…

رمي الباقي من الطعام في سلة القمامة ما حكم رمي الفاضل من الخبز والرز وما أشبه مع القمامة والأوساخ والنجاسات؟ ____ ١. السيد الصدر إذا اوجب هتك النعمة كما هو الغالب حرم. 📓منهج الصالحين ج٣ م ٥٧١ ----------- ٢. السيد الشيرازي لا يجوز رمي الخبز ونحوه من الطعام في القمامة ونحوها، بل يجب اجتناب کل ما عد اهانة لنعم الله. 📓استفتاء ----------- ٣. السيد المدرسي إذا كان اسرافًا لا يجوز، وإذا كان هتكاً لحرمة النعمة ففيه اشكال ايضا. 📓استفتاء ----------- ٤. السيد الخامنئي مع امكان الإستفادة منه بنحو آخر كإطعام الحيوانات أو فيما إذا صدق عليه عنوان الإسراف أو كان فيه هتك واهانة فلا يجوز رميه، وتشخيص الموضوع على عهدة المكلف. 📓استفتاء ----------- ٥. الشيخ اليعقوبي ينبغي اكرام النعمة وترك ما يلزم منه اهانتها فيمكنهم عزلها بأكياس خاصة لمنع ذلك وفقكم الله تعالى لمراضيه. 📓استفتاء ----------- ٦. الشيخ النجفي إذا استلزم ذلك الإهانة أو التنجيس فهو محرم. 📓استفتاء ----------- ٧. الشيخ الفياض لا ينبغي ذلك، والأفضل عزل بقايا الطعام خصوصاً الرئيسة في غذاء الإنسان عن باقي المهملات. 📓استفتاء ----------- ٨. الشيخ الخاقاني لا يجوز رميه في القمامة وتعريضها النجاسات وما الى ذلك وهو يعد جحود النعمة 📓استفتاء ----------- ٩. السيد السيستاني لا يجوز ان كان بمقدار معتد به. 📓استفتاء ----------- ١٠. السيد الحكيم يستحب تتبع ما يسقط من الطعام في المنزل مهما كان قليلاً، فقد أكدت الاخبار على ذلك، وأنه شفاء من كل داء، وأنه ينفي الفقر عمن أكله ومن ولده وولد ولده إلى السابع، وأنه يكثر الولد، وأنه مهور الحور العين. وعن الامام الصادق (عليه السلام)  أنه كان يتتبع من الطعام الذي يسقط من الخوان مثل السمسمة فيأكله، بل اللازم احترام الطعام وتكريمه كأدب عام لا يختص بالمائدة، فعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال : «من وجد تمرة أو كسرة ملقاة فأكلها لم تستقر في جوفه حتى يغفر الله له». وفي بعض الاخبار أنه تجب له بذلك الجنة. وعنه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «من وجد كسرة فأكلها كان له حسنة، ومن وجدها في قذر فغسلها ثم رفعها كان له سبعون حسنة». ومما يؤسف له تسامح الناس في ذلك كثيراً، خصوصاً أهل النعم منهم، بطراً وأشراً وكفراً بنعمة الله تعالى واستهواناً بها، وأمناً من مكر الله تعالى ومن تغييره ما بهم من نعمة. فما أكثر ما اُلقي منها في الطرق والمزابل، وما أكثر ما استهين بها بصورة تقشعر لها الابدان، وإنا لله وإنا إليه راجعون، ونعوذ به من حلول سخطه وتحويل عافيته وسلب نعمته. 📓استفتاء -----------

التسمية بصفات وأسماء الله تبارك وتعالى هل يجوز تسمية الاولاد  بصفات الله جل جلاله واسمائه كالقادر والرحمن والرحيم أو أيّ اسم من أسماء الله تعالى مجرّدة عن كلمة (عبد)؟ وهل هناك فرق في وجود ال التعريف وحذفها من الاسم والصفة؟ ____ ١. السيد السيستاني لا تجوز التسمية بالأسماء والصفات المختصّة به كـ (الله) و (الرحمن). وتجوز التسمية بما لا يختصّ به ولا ينصرف إليه عند الإطلاق كـ (البصير) و (السميع) و (القادر)، والأولى إضافة كلمة (العبد) إليه وإن حُذفت عند الاستعمال تخفيفاً. والأحوط عدم التسمية بما ينصرف إلى الله تعالى عند الإطلاق كـ (الرب) و (الخالق) و (الرزّاق) و (الرحيم) و (القدّوس). 📓استفتاء ----------- ٢. السيد الشيرازي جاء في الحديث الشريف عن النبي الكريم صلى الله عليه وآله انه قال: «ألا، إن خیر الأسماء عبد الله وعبد الرحمان.. » انظر موسوعة وسائل الشیعة ج 21 ص 398 باب 28 من ابواب احکام الاولاد في عنوان الباب وفیه أحادیث ستة. 📓استفتاء ----------- ٣. الشيخ الخاقاني تعالى يجوز اطلاق الاسماء التي تحمل صفاة يمكن ان تكون مشتركة ما بين الخالق والمخلوقين ما عدا اسم الذات الالهية وهي الله تعالى 📓استفتاء ----------- ٤. السيد الخامنئي ج1) يستحبّ تسمية الولد بالأسماء المستحسنة، فإنّ ذلك من حقّ الولد على الوالد، وأفضلها ما يتضمّن العبودية للَّه - جلّ شأنه - كعبداللَّه وعبدالرحيم وعبدالرحمان ونحوها، ويليها أسماء الأنبياء و الأئمّة عليهم السلام، وأفضلها محمّد. ج2) لا فرق بينهما. 📓استفتاء ----------- ٥. السيد المدرسي لا مانع من ذلك، ولا فرق بين أن يكون مع أل التعريف أو من دون ذلك. 📓استفتاء ----------- ٦. الشيخ اليعقوبي الأحوط الترك وقد ورد عن المعصوم (عليه السلام) خير الأسماء ما عبّد وحمدّ. 📓استفتاء ----------- ٧. السيد فضل الله لا يُفضل ما دامت هذه الصفات أصبح من المتعارف أنها تُنسب إلى الله تعالى. 📓استفتاء المكتب ----------- ٨. الشيخ النجفي اعلم يابني أنه اسماء الله تعالى _اسماء الصفات _ يجوز تسمية احد بها إلا لفظ الرحمن مطلقاً معرفاً بالام وغير معرف. 📓استفتاء ----------- ٩. السيد الحكيم ـ يجوز في نفسه، ولكن من حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه، وقد ورد أن أصدق الأسماء ما تضمن العبودية لله تعالى ـ ك(عبد الله) و(عبد الرحيم) ـ وأفضلها أسماء الأنبياء، وأفضلها (محمد)، بل ورد : أن من ولد له أربعة أولاد، بل ثلاثة، ولم يسم أحدهم باسم (محمد) فقد جفا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، كما ورد أيضاً الحث على التسمية ب(علي)، وفي الحديث : «إن الشيطان إذا سمع منادياً ينادي : يا محمد أو يا علي ذاب كما يذوب الرصاص»، وورد عنهم (عليهم السلام)  : «لا يدخل الفقر بيتاً فيه اسم (محمد) أو (أحمد) أو (علي) أو (الحسن) أو (الحسين) أو (جعفر) أو (طالب) أو (عبد الله) أو (فاطمة) من النساء». 📓استفتاء ----------- ١٠. الشيخ الواعظي الاسماء التي تختص بالله تعالى كالخالق وغيره فغير جائز، واما غير ذلك فجائز. 📓استفتاء ----------- ١١. الشيخ الفياض يجوز اذا لم يكن من الأسماء المختصة به سبحانه وتعالى ولم يقصد به ما يخل بالعقيدة الصحيحة. 📓استفتاء -----------

حرمة التعامل مع المنتوجات الإسرائيلية هل يجوز شراء البضائع من الشركات المرتبطة بإسرائيل بعضها بشكلٍ غير مباشرٍ والآخر بشكلٍ مباشرٍ وعلنيّ..؟ ----------- ١. السيّد الحائريّ يحرم على المسلمين جميعاً كلّ أشكال التعامل التي توجب تقوية العدوّ الإسرائيليّ بما في ذلك أشكال التعامل الاقتصاديّ من بيع وشراء للبضائع الإسرائيليّة. 📚مقطع من بيان رقم (٦٣) ___ ٢. السيد السيستاني لا ترخيص في التعامل بالمنتوجات الاسرائيلية ومنتوجات الشركات التي يثبت بصورة مؤكدة انها تدعم اسرائيل دعماً 📚استفتاء ___ ٣. السيد الصدر كلا ذلك محرمٌ وإعانةٌ على الباطل. 📚مسائل وردود ج٣ م ٣١٣ ___ ٤. السيد الخوئي إذا كان موجبا لتقويتها لم يجز، والله العالم. 📚صراط النجاة م ٨٧١ ___ ٥. السيد الخامنئي يجب عليهم الإمتناع من استيراد وترويج البضائع التي تنتفع «دويلة إسرائيل» من صنعها وبيعها. 📚اجوبة الاستفتاءات ٢٦٣ ___ ٦. السيد فضل الله لا بد من المقاطعة مع كل المنتجات الاسرائيلية والشركات الصهيونية والتي تدعم الكيان الغاصب جملة وتفصيلا. 📚الموقع ___ ٧. السيد الشيرازي يترك التعامل معها. 📚موقع ___ ٨. الشيخ الوحيد لایجوز تقویة الکفر. 📚استفتاء ___ ٩. السيد المدرسي كل عمل يؤدي إلى إضعاف موقف أعداء المسلمين هو أمر مطلوب ومرغوب فيه. 📚استفتاء ___ ١٠. الشيخ الخاقاني اذا ثثبت ان تلك الشركات تمول الحملات اليهودية على الاسلام والمسلمين في القتل والتشريد والاعتداء على الحقوق والمقدسات فلا يجوز التعامل معها . 📚استفتاء ___ ١١. السيد الحكيم يلزم تجنب كل ما يؤدي إلى تشجيع العدو الغاصب في عدوانه على بلاد المسلمين أو على المسلمين أنفسهم ولا يختص ذلك بشركة دون أخرى أو دولة دون أخرى. 📓استفتاء -----------

الفحش بالقول هل يحرم الكلام الفاحش؟ ____ ١. السيد الخوئي يحرم الفحش من القول، ومنه ما يستقبح التصريح به إذا كان في الكلام مع الناس، غير الزوجة والأمة، أما معهما فلا بأس به. 📓منهاج الصالحين م ٣١ ----------- ٢. السيد السيستاني يحرم الفحش من القول، وهو ما يستقبح التصريح به إما مع كل أحد أو مع غير الزوجة، فيحرم الأول مطلقا ويحوز الثاني مع الزوجة دون غيرها. 📓منهاج الصالحين م ٣٤ ----------- ٣. السيد الصدر يحرم الفحش من القول إذا كان مؤديا للإضرار بأحد المؤمنين أو الاحتقار له, أو ترتب عليه أي حرام، وأما بدون ذلك فلا دليل على حرمته، وخاصة بين الحليلين كالزوج والزوجة 📓منهج الصالحين م ٤٦ ----------- ٤. الشيخ الفياض يحرم الفحش، وهو القول المتضمن لتنقيص الغير وهدر كرامته، ومنه ما يستقبح التصريح به إذا كان في الكلام مع الناس، شريطة أن يكون فحشا بأن يستلزم هتك حرمة غيره، وأما مجرد ذكره والتكلم به - كما إذا كان في مقام بيان حكمه أو كان من باب المثال - فلا يكون محرما، كيف وقد صرح به باسمه في غير واحد من الروايات؟! 📓منهاج الصالحين م ٢٢٤ ----------- ٥. الشيخ الوحيد يحرم الفحش من القول ، ومنه ما يستقبح التصريح به إذا كان في الكلام مع الناس ، غير الزوجة والأمة ، أما معهما فلا بأس به . (فيما كان قبحه من جهة الاستحياء من التصريح) 📓منهاج الصالحين م ٣١ ----------- ٦. الشيخ الخاقاني يحرم الفحش من القول، و منه ما يُستقبح التصريح به إذا كان في الكلام مع الناس، غير الزوجة و الأمة، أمّا معهما فلا بأس به. 📓منهاج الصالحين م ٣٠ ----------- ٧. الشيخ السند يحرم الفحش والبذاء من القول، ومنه ما يستقبح التصريح به مع غير الزوجة والأمة بخلاف الحال معهما. 📓منهاج الصالحين م ٣٦ ----------- ٨. الشيخ اليعقوبي كل ذلك محرم 📓استفتاء ----------- ٩. السيد المدرسي ويحرم الهجو وهو القول الذي يسبب الأذى للناس، أو يكون فيه الكذب والغيبة. 📓استفتاء -----------

المهم نكمل

ايهما افضل للمرأة الصلاة في المسجد ام في بيتها؟ ____ ١. السيد الخوئي صلاة المرأة في بيتها أفضل، وأفضل البيوت المخدع. 📚منهاج الصالحين م ٥٦١ ----------- ٢. السيد السيستاني لا فرق في استحباب الصلاة في المساجد بين الرجال والنساء وإن كان الأفضل للمرأة اختيار المكان…

ايهما افضل للمرأة الصلاة في المسجد ام في بيتها؟ ____ ١. السيد الخوئي صلاة المرأة في بيتها أفضل، وأفضل البيوت المخدع. 📚منهاج الصالحين م ٥٦١ ----------- ٢. السيد السيستاني لا فرق في استحباب الصلاة في المساجد بين الرجال والنساء وإن كان الأفضل للمرأة اختيار المكان الأستر حتى في بيتها. 📚منهاج الصالحين م ٥٦١ ----------- ٣. السيد الصدر صلاة المراة في بيتها افضل من المسجد، وافضل البيوت المخدع، فان مسجد المراة بيتها، وجهادها حسن التبعل. 📚منهج الصالحين م ٧٠٤ ----------- ٤. السيد الخامنئي فضيلة الصلاة في المسجد ليست مختصة بالرجال. 📚أجوبة الاستفتاءات م ٣٩٠ ----------- ٥. الشيخ الفياض صلاة المرأة في بيتها أفضل، وأفضل البيوت المخدع. 📚منهاج الصالحين م ٥٦٣ ----------- ٦. السيد الحكيم صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد. وأفضل البيوت المخدع، وهو البيت الصغير الذي يكون داخل بيته. 📚منهاج الصالحين م ١١٩ ----------- ٧. الشيخ الوحيد صلاة المرأة في بيتها أفضل، وأفضل البيوت المخدع. 📚منهاج الصالحين م ٥٦١ ----------- ٨. الشيخ اليعقوبي صلاة المرأة في بيتها افضل من المسجد، وافضل البيوت المخدع فان مسجد المرأة بيتها، وجهادها حسن التبعل. 📚منهاج الصالحين م ٦٩٧ ----------- ٩. السيد الشيرازي الافضل للنساء أن يأتين بصلواتهن في البيوت ولكن إذا قدرن أن يتسترن من الرجال الاجانب بصورة كاملة، فالافضل أن يصلين في المسجد. 📚المسائل الإسلامية م ٩٥٤ ----------- ١٠. السيد المدرسي إذا كان في ذهابها للمسجد فائدة دينية كتعلم أحكام الدين، والاستماع لمحاضرة دينية فالحضور في المسجد أفضل. 📚استفتاء ----------- ١١. السيد الحائري لكل فضله 📚استفتاء ----------- ١٢. الشيخ الخاقاني لافرق في استحباب الصلاة في المساجد بين الرجال والنساء وان كان الافضل للمراة اختيار المكان الاستر حتى في بيتها. 📚منهاج الصالحين م ٥٦١ ----------- ١٣. السيد الشبيري الزنجاني الأفضل للنساء الصلاة في البيوت وفق رواية عن أبي عبد الله(ع) : (خير مساجد نسائكم البيوت). 📚المسائل الشرعية م ٩٠٣ ----------- ١٤. الشيخ النجفي صلاة المرأة في بيتها أفضل، وأفضل البيوت المخدع. 📚منهاج الصالحين م ٥٦١ -----------

ننشر فقه🥰🌹

... دُعَاءُ الإِمامِ الحُسَيْن عَلَيْهِ السَّلَامُ لِطَلَبِ التَوفِيقِ : أَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ تَوْفيقَ أَهْلِ الهُدى وَأَعْمالَ أَهْلِ التَّقوى وَمُناصَحَةَ أَهْلِ التَّوْبَةِ وَعَزْمَ أَهْلِ الصَّبْرِ وَحَذَرَ أَهْلَ الخَشْيَةِ وَطَلَبَ أَهْلِ العِلْمِ وَزينَةَ أَهْلِ الوَرَعِ وَخَوْفَ أَهْلِ الجَزَعِ حَتّى أَخَافَكَ اللَّهُمَّ مَخافَةً تَحْجُزُني عَنْ مَعاصيكَ وَحَتى أَعْمَلَ بِطاعَتِكَ عَمَلًا أَسْتَحِقُّ بِهِ كَرامَتَكَ وَحَتّى أُناصحَكَ فِي التَّوبَةِ خَوفًا لَكَ وَحَتّى أُخلِصُ لَكَ فِي النَّصيحَةِ حُبًّا لَكَ وَحَتى أَتَوكَلَ عَلَيْكَ فِي الأُمورِ حُسْن ظَنٍّ بِكَ سُبحَانَ خالِق النُّورِ سُبحانَ اللّه العَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ. - الصحيفة الحُسَينية. ... #دعاء #ادعية

(بَعْضُ وَصَايَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ) 300 - المجلسي : عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ عَنْ النَّبِيِّ ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) أَنَّهُ قَالَ : يَا عَلِيُّ أُوصِيكَ…

(بَعْضُ وَصَايَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ) 300 - المجلسي : عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ عَنْ النَّبِيِّ ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) أَنَّهُ قَالَ : يَا عَلِيُّ أُوصِيكَ بِوَصِيَّةٍ فَاحْفَظْهَا فَلَنْ تَزَالَ بِخَيْرٍ مَا حَفِظْتُ وَصِيَّتِي . يَا عَلِيُّ : مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى إِمْضَائِهِ أَعْقَبَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ آمِنًا وَإِيمَانًا يَجِدُ طَعْمَهُ . يَا عَلِيُّ : مَنْ لَمْ يُحْسِنْ وَصِيَّتَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ كَانَ نَقْصًا فِي مَرْوَتِهِ وَلَمْ تَمْلِكْ الشَّفَاعَةَ . يَا عَلِيُّ : أَفْضَلُ الْجِهَادِ مَنْ أَصْبَحَ لَا يَهُمُّ بِظُلْمِ أَحَدٍ . يَا عَلِيُّ : مَنْ خَافَ النَّاسَ لِسَانَهُ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ . يَا عَلِيُّ : شَرُّ النَّاسِ مَنْ أَكْرَمَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ . يَا عَلِيُّ : شَرُّ النَّاسِ مَنْ بَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاهُ . وَشَرَّ مِنْ ذَلِكَ مَنْ بَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاهُ غَيْرَهُ . يَا عَلِيُّ : مَنْ لَمْ يَقْبَلْ الْعُذْرَ مِنْ مُتَنَصِّلٍ صَادِقًا كَانَ أَوْ كَاذِبًا لَمْ يَنَلْ شَفَاعَتِي . يَا عَلِيُّ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَحَبَّ الْكَذِبَ فِي الصَّلَاحِ وَأَبْغَضَ الصِّدْقَ فِي الْفَسَادِ . يَا عَلِيُّ : مَنْ تَرَكَ الْخَمْرَ لِغَيْرِ اللَّهِ سَقَاهُ اللَّهُ مِنْ الرَّحِيقِ الْمَخْتُومِ ، فَقَالَ عَلِيٌّ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) : لِغَيْرِ اللَّهِ ؟ ! قَالَ : نَعَمْ ، وَاَللَّهِ مَنْ تَرَكَهَا صِيَانَةً لِنَفْسِهِ يَشْكُرُهُ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ . يَا عَلِيُّ : شَارِبُ الْخَمْرِ كَعَابِدٍ وَثَنٍ . يَا عَلِيُّ شَارِبُ الْخَمْرِ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ صَلَاتَهُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، فَإِنْ مَاتَ فِي الْأَرْبَعِينَ مَاتَ كَافِرًا . يَا عَلِيُّ : كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ وَمَا أَسْكَرَ كَثِيرَةٌ فَالْجُرْعَةُ مِنْهُ حَرَامٌ . (1) (1) صحيح .

اليوم جثرت بل نشر 🦧

ثواب من تاب توبة نصوحاً الحديث مروي بسند صحيح : عن الامام جعفر الصادق عليه‌ الصلاة والسلام .