قناة يحيى مقيدش

يا ربنا يا من بمنّ أرسلا نبينا المعظم المبجلا صل وسلم بالجلال مكملا عليه ما قطر السماء نزلا وآله والصحب صفوة الملا هم التقاة الكرماء الفضلا وكل تابع هدى تمثلا منهجهم يرجو النجاة موئلا واجز لنا الصحب الكرام الكملا من بلغوا الدين فكانوا الرسلا وأيقظ الأمة من عجز علا أبدله يا رب بعز أذهلا منك العطاء يا عزيز فاقبلا دعوتنا وامنن على من سألا — منقول

ما الذي دار في خاطر الشيخ #فاروق_رمضان حين نزل بساحة المعركة؟! أهو قول #ابن_رواحة: "أقسمت يا نفس لتنزلنّه" أم قول #خبيب: "ولست أبالي حين أُقتل مسلمًا، على أي جنب كان في اللّه مصرعي" أم قول #جعفر: "يا حبذا الجنّة واقترابها، طيبة وباردًا شرابها" رضي اللّه عن الشيخ فاروق، وتقبّله، ورضي اللّه عن الصحابة أجمعين — منقول

" وكلهم ءاتيه يوم القيامة فردا" فكونك أيها الإنسان سُتحاسَب وحدَك يوم القيامة، هذا دافعٌ إلى أن تستعد لهذا الموقف أيَّما استعداد، لأنه موقف حساب، ولأنه موقف فردي دون مساعدة فلان أو علان.. وهذا والله مما يورث الإخلاص وصدق التوجه، لا يغرنَّك تعايشُك في بيئة صراع بين حق وباطل، أو رفقة صالحين كل هذا معين، ولكنك ستُحاسب يوم القيامة عما قدمتَ أنت، وما فعلت أنت، وعلى إخلاصك أنت، وعلى اجتهادك أنت، وعلى فعلك أنت، البيئة المحيطة تساعدك على الطاعة ومناصرة الحق وتدفعك للارتقاء، ولكن أنت مَن عليه اتخاذُ القرار والتحرك والعمل، وإلا أصبحتْ هذه البيئةُ حُجَّةً عليك بدل أن تكون حجة ومعينة لك .

" من أحب الظهور فهو عبد الظهور، ومن احب الخفاء فهو عبد الخفاء "

كان شعار بعض الصالحين مع نداء الإيمان في القرآن ﴿ يا أيها الذين ءامنوا﴾ " إذا سمعت: يا أيها الذين آمنوا فأرعها سمعك وافتح لها قلبك لأن ما بعدها إما إما أمر تلتزمه ، وإما نهي تتركه وإما توجيه تأخذ به .."

الذنوب وقسوة القلب من أخطر آثار الذنوب على العبد أنها تتراكم في القلب شيئًا فشيئًا حتى تُطفئ نورَه، وتُضعف إحساسه وحركته فيتعود الإنسان الذنب فلا يستوحشه، ويؤخر التوبة فلا يؤنبه ضميره وهذه موشرات خطيرة على سلامة القلب. منذ أشهر قليلة أَحيَت الطاعات قلوبنا ورقّت نفوسنا بصيام النهار وقيام الليل، وشعرنا بقربٍ من الله وحالة إيمانية حقيقية. لكن الأيام تمضي والشيطان متربص والنفس تواقة للراحة ، فتراخت المجاهدة، وتكاثرت الذنوب والمعاصي، حتى حجبت تلك الأنوار، وصرنا نألف الغفلة، ونتعايش مع التقصير، وربما فقدنا حتى ألم المعصية دون محاولة للتقييم والتصحيح. لذلك الواجب على العبد تعجيل التوبة، وعدم استصغار معصيةٍ تتكرر، فإن لكل ذنب أثرًا، ولكل تأخير ثمنًا، وأول من يدفعه هو القلب بتبلده وقسوته قال تعالى " ﴿ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ نعوذ بالله من الفسوق .. وأعظم ما يُنجي العبد من هذه الحال أن يصدق في اللجوء إلى الله، وأن يكثر من الدعاء والاستغاثة في ظلمات الليل ويسأله بقلب منكسر أن يرد إليه حياة قلبه، ويعينه على توبةٍ صادقة، فإن القلوب بين يديه سبحانه، وهو وحده القادر على أن يحييها بعد قسوتها، ويجمعها عليه بعد تشتتها. نسأل الله تبارك وتعالى أن يحيي قلوبنا بذكره وطاعته ..

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ " — قال أبو جعفر: أوفوا بالعهود التي عاهدتموها ربَّكم، والعقود التي عاقدتموها إياه, وأوجبتم بها على أنفسكم حقوقًا، وألزمتم أنفسكم بها لله فروضًا, فأتمُّوها بالوفاء والكمال والتمام منكم لله بما ألزمكم بها, ولمن عاقدتموه منكم، بما أوجبتموه له بها على أنفسكم, ولا تنكُثُوها فتنقضوها بعد توكيدها.

إن الإيثار الفاضح للدنيا، وتقديمَ متاعها العابر على فرائض الدين، لهو من أخص صفات المنافقين التي ذكرها الله جل وعلا في كتابه فقال سبحانه: ﴿أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ﴾، وصدق ربي {بَلْ تُوثِرُونَ اَ۬لْحَيَوٰةَ اَ۬لدُّنْي۪ا وَالَاخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْق۪ىٰٓۖ } فاحذروا أن تشابهوهم في تقديم الفاني على الباقي

إيناس ذوي الألباب: وعلى العاقل أن يؤنس ذوي الألباب بنفسه, ويجرئهم عليها, حتى يصيروا حرسًا على سمعه وبصره ورأيه، فيستنيم إلى ذلك, ويريح له قلبه، ويعلم أنهم لا يغفلون عنه إذا هو غفل عن نفسه. 📚كتاب الأدب الصغير والأدب الكبير

" سيدنا سعد بن معاذ رضي الله عنه تنازل عن عرش الدنيا في الحياة فاهتز له عرش الرحمن عند الممات"

—— يوم عاشوراء محطة إيمانية عظيمة تحمل معانٍ عميقة تشكّل ملامح شخصية المسلم الرباني في علاقته بربه وبالحق وبالناس. من أهمها: 1. الولاء لله وحده والبراءة من الطغيان عاشوراء تذكّرنا بصراع التوحيد مع الطغيان كما مثّله موسى عليه السلام في وجه فرعون. هي محطة لإحياء ولائنا للحق وأهله وبراءتنا من الظلم والجبروت مهما تلون او تزين. ﴿إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ… إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ﴾ والنتيجة: ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ نَكَالَ ٱلْآخِرَةِ وَٱلْأُولَىٰٓ﴾ 2. الثقة المطلقة بنصر الله يوم عاشوراء يوم تجلّت فيه سنة: النصر والتمكين لعباده المستضعفين مهما طالت ليالي الاضطهاد. وموسى يقول في أحلك المواقف: ﴿كَلَّآ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ وهذا قول لا ينطقه إلا قلبٌ مملوء باليقين ونفس صُنعت على عين الله. 3. ربط الأمة بسياقها النبوي الطويل النبي ﷺ صام عاشوراء وأمر به وقال: "أنا أحق بموسى منكم” في هذا تأكيد على وحدة طريق الأنبياء وربط أمتنا بحركة النبوة الممتدة لا بالتاريخ المعزول. 4. الاصطفاء بالابتلاء موسى وقومه لم يُنصروا إلا بعد تمحيص طويل فالثبات في المحن هو معيار الاصطفاء. كما قال تعالى: ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ فِي ٱلْأَرْضِ…﴾

عن أنس رضي الله قال: غَابَ عَمِي أنسُ بنُ النَّضْرِ رضي الله عنه عن قِتَالِ بَدْرٍ، فقال : يَا رسولَ اللهِ، غِبْتُ عَنْ أوَّلِ قِتَالٍ قَاتَلْتَ المُشْرِكِينَ، لَئِنِ اللهُ أشْهَدَنِي قِتَالَ المُشْرِكِينَ لَيَرَيَنَّ اللهُ مَا أصْنَعُ. فَلَمَّا كَانَ يَومُ أُحُدِ انْكَشَفَ المُسْلِمُونَ فَقَالَ: اللَّهُمَ إنِّي اعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هؤُلاءُ - يعني : أصْحَابَهُ - وَأبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هؤُلاءِ - يَعني : المُشْرِكِينَ - ثُمَّ تَقَدَّمَ فَاسْتَقْبَلَهُ سَعْدُ بنُ مُعَاذٍ فَقَالَ: يَا سَعَدَ بِنَ مُعَاذٍ، الجَنَّةَ وَرَبِّ النَّضْرِ، إنِّي أجِدُ ريحَهَا مِنْ دُونِ أُحُدٍ! فَقَالَ سَعْدٌ: فَمَا اسْتَطَعْتُ يَا رسولَ اللّهِ مَا صَنَعَ! قَالَ أنسٌ: فَوَجدْنَا بِهِ بِضعاً وَثَمَانِينَ ضَربَةً بِالسَّيْفِ، أَوْ طَعْنَةً برُمح أَوْ رَمْيَةً بِسَهُمِ، وَوَجَدْنَاهُ قَدْ قُتِلَ وَمَثَّلَ بِهِ المُشْرِكُونَ، فَمَا عَرَفَهُ أحَدٌ إِلَّا أُخْتُهُ بِبَنَانِهِ. قَالَ أنسٌ: كُنَّا نَرَى - أَوْ نَظُنُّ - أنَّ هذِهِ الآية نَزَلتْ فِيهِ وَفي أشْبَاهِهِ: (مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ رجال صَدَقُواْ مَا عاهدوا اللَّهَ عَلَيْهٍ فَمِنْهُم مَن قَضَىٰ نَحْبَهُ.) [الأحزاب: ٢٣] إِلَى آخرها.

لا ينجيك من اخطار النفس إلا لزوم المحاسبة وصدق المراقبة ..

من كان في الله تَلَفُهُ، كان على الله خَلَفُهُ.

تفاضل الأعمال بتفاضل ما في القلوب من حقائق الإيمان، وتكفير العمل للسيئات بحسب كماله ونقصانه. -------- ابن القيم || الوابل الصيب.

من عرف نفسه على حقيقتها، سقط عنه كثير من التعلّق بها، وانفتح له باب التواضع لله

—قال ابن القيم رحمه الله تعالى مدارج السالكين: "ومن تجريبات السالكين التي جربوها فألفوها صحيحة: أن من أدمن يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت أورثه ذلك حياة القلب والعقل، وكان شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه شديد اللهج بها جداً وقال لي يوما: لهذين الاسمين وهما (الحي القيوم) تأثير عظيم في حياة القلب، وكان يشير إلى أنهما الاسم الأعظم، وسمعته يقول: من واظب أربعين مرة كل يوم بين سُنَّةِ الفجر وصلاة الفجر على: يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث حصلت له حياة القلب، ولم يمت قلبه "

كلّما ضعُفت بواعث النفس وحظوظها كلّما خلُص الانبعاث لله، وزاد التعلق بما عند الله.

هذه الوصية أوردها العلامة الحافظ ابن أبي الدنيا رحمه الله في كتاب الإخلاص له، وأسندها عن معقل بن عبيدالله الجزري رحمه الله، قال: (كانت العلماء إذا التقوا تواصوا بهذه الكلمات، وإذا غابوا كتب بها بعضهم إلى بعض أنه من أصلح سريرته، أصلح الله علانيته، ومن أصلح ما بينه وبين الله، كفاه الله ما بينه وبين الناس، ومَن اهتم بأمر آخرته، كفاه الله أمر الدنيا، ومن اهتم بآخرته، كفاه الله أمر دنياه).

أمسَينا نُشهده أنهُ أكرمَ مَن سُئل، وأجود من أجاب.