ويعلمكـــم ||📚

ما قبل رواء الروح وكأنها ما قيلت ولا تقال. 💚🫂

شعرها للسلطانة كثير لطيف ضحكني😂💚

😂💚 لطيف.

"صلـى الإلــه علــى النبــي وآلـه ما طيب الذكر الحكيم صدوراً." .

اللهم وكل طاغية متجبر. 🤲 اللهم ارنا في الظالمين يوماً تشفى فيه الصدور. لا عفى الله عنهم ولا سامحهم هم ولا أعوانهم.

حمزة ‏وطوفان الدم! ‏لم يعبأ عاطف نجيب، ولا بشار الأسد وجلاوزته بدم الطفل حمزة الخطيب، ولا بصرخاته وهو يستغيث تحت التعذيب، فصار دمه طوفانا من الدماء أغرق نظام الأسد وخلعة من جذوره، وخلع معه أعوانه وحلفاء وأولياءه، ولم يستطع العالم كله بدوله وجيوشه وأمواله وضغوطه السياسية ومؤتمراته ومؤامراته وحصاره للثورة السورية أن يمنع سقوط بشار وعصابته، أو أن يحميهم ويدفع عنهم، حين آذن الله الملك الحق العدل بزوال عرشه، وتدمير ملكه، وإنهاء حكمه! ‏فإذا المستضعفون المهجّرون بالأمس يصدرون اليوم أول حكم بالإعدام عليه، وعلى أول مجرم قاتل ثأرا لدم أول شهيد للثورة السورية! ‏ليذكر الله كل مظلوم بقرب نصره، وكل ظالم بشدة انتقامه وبطشه، وأن أخذه الطغاة والظالمين جد شديد، وما نزعه عروشهم وتدميرهم ببعيد! ‏﴿قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير﴾ [آل عمران: ٢٦]. أ.د. حاكم المطيري.

ترك العاملون الكلام للقاعدين، وهجر الباذلون الجدال للفارغين، فاستقبلوا العمل رجاء تحقيقِ الأمل!

رحمه الله ما أفقهه…! وفي كل شيء وفاء وتطفيفاً، لا بارك الله في المتعنتين.

وكانوا يسألون للتَّأسِّي لا لمجرد العلم. 💚

حينما يشق الاقتداء ممن كان محافظاً على الاقتداء.. هذا معنى عظيم من صفة صلاة النبي ﷺ مع ابن مسعود حينما أطال النبي ﷺ صلاته. وفي الحديث فوائد تربوية منها: 1- حسن أدب المتربي مع مربيه: فقد هم ابن مسعود أن يجلس، وإن جاز له الجلوس في النفل ولكنه قد يكون سوء أدب مع قدرته على القيام. 2- توجيه المتربي همته إلى ثلاث معاني وهي: معنيين يتوجهان لترك المربي وهما: - ترك النبي ﷺ يصلي وحده. - قطع القدوة وإتمام الصلاة منفرداً. ومعنى فيه إتمام القدوة ولكن بحال دون الأولى وهي الجلوس في النفل. ووجه النووي شرح الحديث على أنه: يستحب تطويل صلاة الليل، ويجوز الاقتداء في غير المكتوبات، وأنه إذا شق على المقتدي في فريضة أو نافلة القيام وعجز عنه جاز له القعود، ولكنه ابن مسعود رضي الله عنه لم يقعد تأدباً مع النبي ﷺ.! وفي الحديث اعتبار للمشقة وموازنتها بالحال الأكمل في الهدي وعدم جعلها ديمومة تربوية خاصة إن كنت تربي ممن يشبه ابن مسعود وله صفة: القوة والشباب، والمحافظة على الحضور معك فلا ينبغي عليك أن تشق عليه طولاً يجعله يعتاده منك. والمربي فقيه النفس ينظر إلى اختلاف أحوال الناس وشخصياتهم، لا لكثرة ما يقوم به.

بين حق الله وحق بني آدم: من البلية ما يخشى منها أن حق بني آدم مبني على المشاحة، ليس كحق الله تعالى المبني على المسامحة، فاحذر أن تسوغ لك نفسك النصب والاحتيال والتزيي بغير ما وهبك الله له. ومن أعظم ما يعينك على ترك التطفيف بغية الطمع في حطام الدنيا وأن يجتمع مع هذا اليسير يسير آخر فيصير كثيراً، تذكر حديث عدي بن حاتم قال: قال النبي ﷺ: "ما منكم من أحد إلا وسيكلمه الله يوم القيامة، ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر اشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار بتلقاء وجهه، فاتقوا النار، ولو بشق تمرة." فكيف بمن يؤمن أنه يقبر ويبعث وأنه سيلقى الله العظيم في يوم حسابه لا على الدراهم والدنانير بل على الحسنات والسيئات حيث يكثر مطالبوك من الحسنات وإذا انتهت حسناتك تأخذ من سيئاتهم ثم توضع على سيئاتك ثم تكب في نار جهنم، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أن رسول الله ﷺ قال: أتدرون ما المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال بأبي هو وأمي أن المفلس يأتي وقد أكل مال هذا، هنا حقاً لا فرصة لك للتعويض! ومن أكثر ما يعنيك على ترك التطفيف والتعرض لأموال الناس بالحرام: استحضار أن الرزق مقدر لن يجره حرصك ولن يرده كره كاره لك أن لا يأتيك، فعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: "إن روح القدس نفث في روعي أن نفساً لن تموت حتى تستكمل رزقها وأجلها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب." صححه الألباني والحاكم. وفي رواية ابن ماجة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: "أيها الناس اتقوا الله وأجملوا في الطلب، فإن نفساً لن تموت حتى تستوفي رزقها وإن ابطأ عنها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، خذوا ما حل، ودعوا ما حرم." ومما يعينك كذلك على هذا الترك أن تستحضر أن من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه، عن أبي قتادة وأبي الدهماء، قالا: أتينا على رجل من أهل البادية، فقال البدوي: أخذ بيدي رسول الله ﷺ فجعل يعلمني مما علمه الله وقال: "إنك لن تدع شيئاً اتقاء الله إلا أعطاك الله خيراً منه." فمن ترك شيئاً فيه حرمة أو فيه شبهة لله جل وعلا فسيعوضه الله جل وعلا خيراً منه، قال الله تعالى: {فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره}. فكيف إذا جمع لذلك قوله تعالى: {ويل للمطففين}. ومن معاني الويل في تفسير السمعاني والتفسير البسيط: الهلاك والعذاب، وقيل: واد في جهنم. فاللهم ارزقنا الرزق الحلال الطيب، وجنبنا الحرام الخبيث حتى نلقاك.

"قل لمن يدعي في العلم معرفة حفظت شيئاً وغابت عنك أشياء"

لقد عبر سارتر عن هذه الصناعة الغربية بصراحة مدهشة عندما قال: كنا نحضر أبناء رؤساء القبائل وأبناء الأشراف والأثرياء والسادة من أفريقيا وآسيا، ونطوف بهم بضعة أيام في لندن وباريس وأمستردام، فتتغير ملابسهم، ويلتقطون بعض أنماط العلاقات الاجتماعية الجديدة، ويرتدون السترات والسراويل، ويتعلمون لغتنا وأساليب رقصنا وركوب عرباتنا، وكنا نزوج بعضهم من أوروبا، ونلقنهم أسلوب الحياة على أثاث جديد، وطراز جديد من الزينة، واستهلاك أوربي، وغذاء أوربي، كما نضع في أعماق قلوبهم أوروبا، والرغبة في تحويل بلادهم إلى أوروبا، ثم نرسلهم إلى بلادهم حيث يرددون ما نقوله بالحرف تماماً مثل الثقب الذي يتدفق منه الماء في الحوض، هذه أصواتنا تخرج من أفواههم، وحينما كنا نصمت كانت ثقوب الأحواض هذه تصمت أيضاً، وحينما كنا نتحدث كنا نسمع انعكاساً صادقاً وأميناً لأصواتنا من الحلوق التي صنعناها، ونحن واثقون أن هؤلاء المفكرين لا يملكون كلمة واحدة يقولونها غير ما وضعنا في أفواههم، وليس هذا وحسب إنهم سلبوا حق الكلام من مواطنيهم. 📚 العلمانيون والقرآن | #فائدة.

محمد علي جناح وظفر الله خان:

هذا يقيننا بالله... ستعود مصر آمنة حصينة، ويعود العراق شامخًا، وسيلتئم جرح السودان وتركستان، وتنهض غزة من رمادها منتصرة، وتعود فلسطين حرة أبية، وستحرر كل الأراضي التي اغتُصبت من بلاد الإسلام، وترتفع راية الإسلام عاليًا تظلّل الأرض كلها، وسنصلي في الأقصى معًا. أحلام تملأ قلوبنا، لا يطفئها بلاء ولا كيد الأعداء، والله قادر على تحقيقها بأيدينا. ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ [النور: 55].

📋 نعمةُ الشعورِ بالألم | هدى النمر. مرض «‏CIP‏» يكشف الحكمة الإلهية ‏من الوجع!‏ الألم من منظور طبي: تخيّل طفلاً يعضّ لسانه حتى يقطعه دون أن يشعر، أو مراهقاً يكسر قدمه أثناء اللعب ولا يدري إلا بعد أن تتورّم وتتعفّن! بل إن بعضهم يُصاب بالتهاب الزائدة الدودية أو نزيف داخلي خطير، دون أن تظهر عليه أي علامات ألم تدفعه لطلب النجدة! وهنا تتجلّى الحكمة الإلهية في خلق الألم؛ فالألم ليس عدوًّا وإنما نذير خطر ينبّهنا إلى ما يدور في أجسامنا ولا يظهر لنا أثره، بتعبير آخر: إنه لغة الجسد لطلب النجدة: توقّف، هنا خطر! أو اهتمّ بنفسك قبل أن يفوت الأوان! فسبحان (الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ) (السجدة: 7). إذن، من منظورٍ طبي، يمكن القول: إن الألم ليس مجرد إشارة سلبية، بل بيانات حيوية تحفظ توازن الجسد واستمراره، والإنسان الذي لا يشعر بالألم يفقد واحدًا من أهم أنظمة الدفاع التي أودعها الله فيه. الألم بوصفه معنى وضرورة: إذا كان الألم الجسديّ يحافظ على حياتنا المادية، فإن الألم النفسيّ هو ما يصون إنسانيتنا، فالحزن، والخسارة، والفشل، والندم -رغم قسوتها- كلها أشكال من الألم التي تُوقظ فينا معاني العمق والتغيير، كما أن الألم الجسدي يدفعنا للعلاج، فإن الألم النفسي يدفعنا للتوبة، والتعلّم، والنضج، وذلك مصداق قوله تعالى: (وَبَلَوْنَاهُم بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (الأعراف: 168). وفي الحديث المتفق عليه: «ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفّر الله بها من خطاياه»؛ هذا الحديث يرشدنا لتعريف الألم بوصفه رحمة وتطهيرًا، لا عقوبة أو انتقامًا. وإن الألم في جوهره لغة روحية تذكّر العباد بضعفهم وافتقارهم، وتسوقهم سوقًا إلى التوقف عن اللهاث وراء الدنيا، والتأمل ومراجعة النفس، فهو كما يحفظ الجسد من الهلاك، يحفظ الروح من الكِبْر والجفاف، وكم من إنسانٍ لم ينصلح حاله إلا بعد أن ذاق ألمًا ما، وكم من قلبٍ لم يَلِن إلا بعد أن انكسر؟! لذلك، يخطئ كثيرون حين يظنّون أن العافية تعني غياب الألم تماماً، بينما الحقيقة أن العافية هي التوازن بين الإحساس والسكينة، فالألم في حدوده الطبيعية دليل على أننا أحياء، وأن نظام الإنذار الداخلي في أجسادنا وأرواحنا يعمل بكفاءة.

"لا يؤخذ العلم إلا ممن شُهد له بالطلب". قاعدة منهجية أولية في تلقي العلم. كتاب المذهبات، ص٣١

البيت المسلم ودوره في خدمة الإسلام.💚 إذا تأملنا العهد المكي والمدني لدعوة النبي ﷺ، نجد شمولية أدوار البيوت المسلمة في خدمة الإسلام ومشاركتها الفاعلة في حياة الإسلام والمسلمين، وتشمل هذه الأدوار: • البيت: مأوى وسكن. ونعمة عظيمة يحس بها من فقدها فتشرد أو كان من اللاجئين المضطرين للنزوح من بلد لآخر. • البيت: الحافظ الأمين. إن البيت مستودع لسر أهله وستر لهم من أعين الغير، وهو مكان للعبادة، فقد أمرنا الله أن نجعل بيوتنا قبلة أي: أماكن للصلاة، وفيه كذلك تحفظ أعراض المسلمات بصونها من كثر التفات العيون إليها ومن ريبة المجتمع حولها ولا سيما لو كانت مطلقة أو معتدة ونحوها. • البيت: مثل قرآني. قد ضرب الله بالبيت مثالاً قرآنياً كما في بيت العنكبوت، وبيت النحل. • البيت: منطلق الدعوة. في ظروفها الصعبة خاصة، ومثال ذلك: دار الأرقم بن الأرقم رضي الله عنه، التي كانت داره مأوى للمسلمين في مرحلة الدعوة السرية بمكة، ومكاناً يجتمع فيه المؤمنون السابقون فيتعلمون ويتشاورون، ويسلم فيه غيرهم. • البيت: في الأحداث الكبرى. كان بيت الصديق رضي الله عنه منطلقاً للهجرة النبوية من مكة إلى المدينة، ولأهله دور بارز فيها، فقد جهزت ذات النطاقين الطعام، وبات عبد الله بن أبي بكر مع النبي ﷺ وأبيه وحرسهم وتحسس لهم الأخبار، وعفى الأثر عامر بن فهيرة مولى الصديق برعيه الغنم لكي لا يفطن المشركين لطريق الهجرة، فرضي الله عن الصديق وآله. • البيت: معقد المؤاخاة. بين المهاجرين والأنصار، قال أنس بن مالك رضي الله عنه: "حالف النبي ﷺ بين قريش والأنصار في داري." • البيت: محضن تربوي. خرج من بيوتات الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، أعلام في: العلم، والجهاد، والدعوة أمثال: عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير، وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم. وهذا الدور الشمولي للبيوت عززه اختيار زوجة صالحة، فالمرأة لكثرة ملازمتها البيت ولقربها من الأولاد، فمساهمتها في التربية مهمة، ولذلك كان أمر اختيارها أو تربيتها على الصلاح والإصلاح مطلوب شرعاً وعقلاً وعرفاً. ونعمة من الله على الزوج أن تكون زوجته صالحة، وكذلك الأمر في صلاح الزوج ودينه وخلقه الذي يعد أساس بنيان البيوت وعنصر التوفيق في الزواج. والصلاح للبيوت والتوفيق يستجلب من الله، وبالدعاء أن يصلح الله لك أهلك، وأن يحميهم الله من شياطين الإنس والجن، وهذا الدعاء ينبغي أن لا يفارق الزوجين حتى عند تأسيس لبنات البيت الأولى، وهم الأولاد. وفيه قال النبي ﷺ دعاء: "اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا." وقد أرشد فدته نفسي وأبي وأمي بهذا الدعاء الزوجين الصحابين حين فقدا فلذة كبدهما فكان العوض كريماً.