الوعي جتال صاحبه

في يوم 27 جويلية/يوليو سنة 1656، نشرت الطائفة اليهودية في أمستردام هذا البيان ضد الفيلسوف سبينوزا: (بحكم الملائكة وقضاء القديسين، نحرم ونطرد ونلعن ونصبّ اللعنة على باروخ دي سبينوزا، بموافقة الله المبارك، وبموافقة هذه الجماعة المقدسة كلها، وأمام أسفار الشريعة المقدسة. ملعونا يكون في النهار، وملعونا يكون في الليل، ملعونا يكون عند اضطجاعه، وملعونا يكون عند قيامه، ملعونا يكون عند خروجه، وملعونا يكون عند دخوله. لا يغفر له الرب، بل يشتعل غضب الرب وغيرته على ذلك الرجل، وتحلّ عليه جميع اللعنات المكتوبة في هذا السفر، ويمحو الرب اسمه من تحت السماء. ونحذّر من أن يتواصل معه أي شخص، لا شفويا ولا كتابة، وألا يقدّم إليه أحد أي معروف، وألا يقيم معه أحد تحت سقف واحد، وألا يقترب منه أحد مسافة أربع أذرع، وألا يقرأ أحد شيئا ألّفه أو كتبه.) حظرت كتب سبينوزا ومات مريضا فقيرا في سن 44 عاما، من دون أن يدرك معظم معاصريه أنهم أمام واحد من أعظم فلاسفة العصر الحديث. وبعد أن تناقل المفكرون كتبه سرا في اوروبا ساهمت فلسفته لاحقا في الثورة الأمريكية والفرنسية وأثّرت فلسفته في فلاسفة كثيرين بعده مثل هيغل وفيورباخ ونيتشة وجيل دولوز وغيرهم. لكن لماذا كل هذه اللعنات التي صبّها عليه رجال الدين؟ كان سبينوزا يعتقد أنّ صورة الله التي تقدمها لنا الأديان هي صورة طفولية ساذجة، فالله في التصور الديني يغضب، ويفرح وينتقم ويمكر ويرضى ويعاقب ويغير رايه ويستجيب للدعاء، وهذه الصفات هي صفات بشرية يرى سبينوزا أنه تمّ إسقاطها على الله، بينما الله مختلف تماما. لكن سبينوزا لم يكن ملحدا بالمفهوم البسيط، فقد كان يرى إن الوجود كله يقوم على جوهر واحد لا نهائي وأزلي، وهذا الجوهر هو الله. فلا توجد مادة مستقلة عن الله، ولا أرواح مستقلة عنه، ولا عالم خلقه ثم انفصل عنه. في القضية الخامسة عشرة من الجزء الأول من كتاب الأخلاق يقول: (كل ما هو موجود، موجود في الله، ولا يمكن لشيء أن يوجد أو يُتصوَّر من دون الله) فالله هو الطبيعة، الكون، والقوانين الكونية وهو يتجلى من خلالها، لكنه لا يتدخل في حياة البشر ولا يرسل شرائع. يقول عن الأنبياء إنهم صادقون ولم يدعوا النبوة كذبا لكن بالمقابل ما يعتقدونه وحيا قادما من السماء هو في الحقيقة مجرد خيالات شخصية ونفسية ظنّوا أنها وحي إلهي. أما المعجزات فهي إما ظواهر طبيعية لم يستطع القدامى تفسيرها أو قصص تم أسطرتها من جيل إلى جيل. وبعد نحو ثلاثة قرون، في يوم 24 أفريل/نيسان 1929، أرسل الحاخام الأمريكي هربرت صموئيل غولدشتاين، برقية إلى أنشتاين جاء فيها سؤال مختصر: (هل تؤمن بالله؟) فأجاب أنشتاين ببرقية مختصرة أيضا نشرتها صحيفة نيويورك تايمز يوم 25 أفريل 1929، يقول فيها أنشتاين: (أؤمن بإله سبينوزا، الذي يتجلّى في الانسجام المنظَّم لكل ما هو موجود، لا بإله ينشغل بمصائر البشر وأفعالهم) من سخرية الأقدار أن اللعنات كانت تدعو أن (يمحو الرب اسم سبينوزا من تحت السماء)، لكن الاسم الذي أرادوا محوه ظل حيًا، وبعد ثلاثة قرون كان أشهر علماء العصر يعلن أمام العالم أنه يؤمن بإله سبينوزا. الصورة المرفقة: مقال من أرشيف نيويورك تايمز سنة 1929. By: Mhamed Najar

في بغداد سنة 1816، لم يكن منتصف الليل كافيًا لكسر موجة الحر؛ فقد سجّل الرحالة الإنكليزي جيمس سيلك بكنغهام 45.6 درجة مئوية عند منتصف الليل، بعدما بلغت الحرارة 50 درجة قبيل الثانية ظهرًا! كان بكنغهام بحّارًا سابقًا وكاتب رحلات يبلغ 29 سنة. وصل إلى بغداد فجر 16 تموز، خلال رحلة برية من حلب إلى الهند، وأقام في دار المقيم البريطاني كلوديوس ريتش، بينما كان يوثّق حياة المدينة ومعالمها. وفي 21 تموز، تابع قراءات محرارين قال إنهما فُحصا وقورنت نتائجهما، فسجّل 44.4 درجة عند الفجر، و48.3 ظهرًا، و50 قبيل الثانية، و47.2 عند الغروب، ثم 45.6 عند منتصف الليل. وذكر أن سكان الدار كانوا يلجؤون إلى السراديب نهارًا وينامون فوق السطوح ليلًا. نشر ملاحظاته في الصفحة 392 من كتاب (Travels in Mesopotamia)، الصادر في لندن سنة 1827، والمترجم بعنوان (رحلتي إلى العراق سنة 1816). وتتوفر نسختاه العربية والإنكليزية رقميًا في موقع (Internet Archive). ولأن موضع المحرارين وطريقة حمايتهما من الإشعاع الحراري لم يُذكرا، تبقى الأرقام شهادة تاريخية لافتة وليست سجلًا رسميًا بمعايير الأرصاد الحديثة. برأيكم، هل كان صيف بغداد بهذه القسوة فعلًا قبل 210 سنة ، أم أن طريقة القياس بالغت أو اخطأت قياس درجة الحرارة ؟ #ثقافة_هندسية #salah_mahdi

العِلم يقول العكس تمامًا ممّا يتصوّره كثيرٌ من الناس. أظهرت دراسةٌ تحليليةٌ كبيرة (Bettencourt & Miller, 1996)، جمعت نتائج عشرات التجارب، أن الرجال يكونون أكثر عدوانيةً من النساء في غياب أي استفزاز. لكن ما إن يحدث استفزازٌ قوي، حتى يتقلّص الفارق بين الجنسين إلى حدٍّ كبير، وقد يختفي أحيانًا، فتُصبح النساء على القدر نفسه من العدوانية الذي يظهره الرجال، بل وقد يتجاوزنه في بعض الحالات. لذلك، فإن الفارق في العدوانية ليس «طبيعةً ثابتة»، بل يتأثر بدرجةٍ كبيرة بالسياق وبمستوى الاستفزاز.

بالعراق نحتاج نتعلم شلون يخدمنا المسؤول وما نطبل اله مثال اعلاه الأول: وزير خارجية إيران بنص إيران الثاني: وزير خارجية إيران بنص العراقيين

أخبروا الناس أن الكراهية والضغينة تقتلان أيضًا. أثبتت دراسة علمية كبيرة أُجريت على آلاف الأشخاص أن الذين يحتفظون بالضغائن لسنوات طويلة كانوا أكثر عرضةً للإصابة بـ: - النوبة القلبية. - أمراض القلب. - ارتفاع ضغط الدم. - القرحة المعدية. - التهاب المفاصل. - الصداع المزمن. - والألم المزمن. أي إن الكراهية لا تسمّم نفسك وقلبك فحسب، بل تسمّم جسدك كله.