ПОЛЕЗНЫЕ ЗАМЕТКИ

Прекрасный подарок на Рабиуль-авваль!

ОБ ИМАМЕ ХАМЗАТЕ …Бедняков возлюбившего, Ханству конец положившего, Народу душу посвятившего — Хамзата имамом назначают. Хамзат простой народ На путь истины призывает. И люди, исполненные чести, Ему [взаимностью] отвечают. Вместе с последователями Хамзат отправляется в путь: С Корода начав шествие, Обходит аул за аулом… Гамзат из Цадаса

Прожив всю жизнь вопреки шариату, Как выдержишь муки, подлый ты, нафс[1]? Отвергнув Сунну любимого Пророка ﷺ, Как обретёшь прощенье, порочное тело? Шейх Саид-афанди аль-Чиркави, да будет свята его душа! [1] Нафс – душа человека, его эго.

Имам Абуль-Хасан аш-Шазали завещал своим мюридам читать книгу «Ихья ‘улум ад-дин» («Возрождение религиозных наук») имама аль-Газали и говорил им: «Книга “Ихья” дарует тебе в наследие знание». Да пребудет над ними довольство Творца! См: «Та‘риф аль-ахья би-фадаиль аль-Ихья».

О покаянии Али Каяева Абуль-Хасан Али бин Абдуль-Хамид аль-Гумуки, более известный в Дагестане как ‘Али Каяев или Замирали (1878–1943), родился в селении Казикумух Лакского округа. Начальное образование получил в Дагестане, затем поехал в Египет и в течение двух лет учился в Каире, в том числе у Мухаммада Рашида Рида, который известен своей позицией, противоречащей ахль ас-сунна ва аль-джамаа. Али Каяев является автором произведений по различным отраслям наук, был редактором арабоязычной газеты «Джаридат Дагистан», которая издавалась в Темир-Хан-Шуре. Умер в ссылке в Казахстане. Несколько лет тому назад в частной библиотеке шейха накшубандийского тариката Мухаммада-афанди из селения Ахалчи (Хунзахский район РД) в книге «Махасин аль-Ислам», принадлежащей перу Али Каяева, было найдено ценное письмо, написанное шейхом собственноручно и датированное месяцем раби‘ аль-ахир 1389 года хиджры. В нём, в частности, говорится: «Один заслуживающий доверия человек сообщил мне, что как-то раз он встретился с сыном автора [указанной книги] Али аль-Гумуки. [Этот человек сказал]: “Я спросил его о положении его отца, о его следовании ваххабитскому течению, которое приписывают ему. Сын ответил: “Воистину, мой отец был таким, как о нём говорят, однако в последние дни своей жизни он раскаялся в этом и вернулся к истине”». И хвала Аллаху, Господу миров!

НОВИНКА Настоящий труд - один из значимых памятников исламского духовного наследия Дагестана, принадлежащий перу выдающегося учёного-богослова и суфийского наставника шейха Усмана-афанди Цахурского. Книга представляет собой комментарий к поэме шейха Абдуллаха ац-Цахури, посвящённой известному богослову и духовному наставнику накшбандийского тариката шейху Махмуду-афанди из Алмало. Помимо раскрытия смысла стихотворения, автор приводит ценные сведения о жизни и достоинствах шейха Махмуда-афанди, освещает отдельные вопросы теории и практики суфизма, а также содержит редкие исторические и биографические материалы о дагестанских учёных и духовных деятелях. Настоящее издание знакомит русскоязычного читателя с одним из важных произведений исламской учёности Кавказа, представляющим ценность как для исследователей, так и для всех, кто интересуется историей, богословием и духовной традицией Ислама. t.me/otdelnaukiMuftiyatRD

Если засеешь ниву грехов и прегрешений, После смерти найдёшь лишь чашу мучений. Если же жить достойно, по слову алима, То драгоценна степень, к которой стремишься. Шейх Саид-афанди аль-Чиркави, да будет свята его душа!

Шейх Хабибулла родился в 1844 г. в селении Кахиб нынешнего Шамильского района РД. С детства учился исламским наукам у местных учёных. Получил духовное воспитание под руководством шейха ‘Абдуррахмана-хаджи из с. Асаб и стал наставником накшубандийского тариката. Позднее, посоветовавшись с шейхом Сайфуллой-кади, шейх Хасан-афанди дал ему право на обучение и шазилийскому тарикату. Сайфулла-кади очень любил и уважал Хабибуллу-хаджи и в своих письмах Хасану-афанди передавал приветствие ему и его семье. Шейх Хабибулла был также искусным лекарем. Дважды совершил паломничество в Мекку. Вместе с Хасаном-афанди выступал против агрессивных действий некоторых влиятельных и состоятельных людей, и таким образом дагестанцы смогли избежать большого кровопролития. Скончался зимой 1924 года в селении Кахиб. Да пребудет над ними довольство Творца!

СВЕТОЧ ИНЧХА   Созерцать Инчха, покинутую тобой, Захотят ли ещё живущие окрест? С закатом Луны воцарилась тьма — Кто зажжёт теперь светильник села?!   В этом четверостишии автор, досточтимый шейх Саид-афанди аль-Чиркави (да будет свята его душа!), показывает, какое значение учёный-богослов Джанай имел для своего родного селения и его окрестностей.   Он прославляет Джаная как духовный светоч Инчха. Образ закатившейся луны символизирует его смерть, а воцарившаяся тьма — невосполнимую утрату для селения. Риторический вопрос о том, кто теперь зажжёт «светильник села», подчёркивает исключительную роль Джаная как выдающегося учёного, наставника и просветителя, утрату которого восполнить невозможно.   Да пребудет над ними довольство Творца!

НОВИНКА ОТ ОТДЕЛА НАУКИ МУФТИЯТА РД! В труд вошли два выдающихся произведения, объединённых общей целью: защитить пророческую Сунну от попыток её отрицания и искажения. Имам Джалалуддин ас-Суюти в книге «Райские ключи в приверженности Сунне» отвечает на высказывания тех, кто усомнился в необходимости следовать Пророку ﷺ. Ас-Суюти доказывает, что такое повеление установлено самим Кораном и подтверждено практикой сподвижников и праведных предшественников. Доктор Нуруддин Итр в своём исследовании «Чистейшая Сунна и современные вызовы» раскрывает, как мусульманские учёные, начиная со сподвижников, сберегли хадисы в их подлинном виде, создав стройную науку хадисоведения. Обе книги отвечают на современные попытки посеять сомнения в достоверности Сунны и показать её якобы утрату. Эти труды напоминают, что Сунна – неотъемлемая часть Божественного откровения, без которой невозможно понять и воплотить Ислам в полноценной форме. Спрашивайте в книжных магазинах.

Письмо шейха Гази-Мухаммада Миатлинского (1284–1343/1868–1924) Письмо написано некому учёному-богослову Нуруддину касательно вопроса дозволенности переноса имущества, отданного в мечеть в качестве вакфа или завещанного ей, в другую, новую мечеть. Шейх просит отправить ему имеющиеся у того источники относительного данного вопроса. Шейх Гази-Мухаммад скончался и похоронен в селении Миатли, его зиярат известен и посещается людьми для обретения благодати. Да пребудет над ним довольство Творца!

Признак исчезновения эго (нафса) Шейх Али аль-Хавасс (да будет доволен им Аллах) отмечал: «Одним из признаков утраты (исчезновения) нафса является отсутствие влечения к чему-либо из дел этого мира и мира вечного». Иными словами, человек уже не движим ни мирскими желаниями, ни стремлением к райским наградам; его целью становится лишь довольство Всевышнего Аллаха.

Шейх Ибн Атаиллах ас-Сакандари (да будет свята его душа) отмечал: «Нет поклонения, более полезного, чем поминание Аллаха, ведь им может заниматься даже больной и престарелый человек, уже не имеющий сил совершать стояние и поясные поклоны [во время молитвы]». См: «Такриб аль-усуль ли-тасхиль аль-вусуль»(355), шейх Зайни Дахлан.

В чём совершенство человека? Досточтимый шейх Али аль-Хавасс (да будет доволен им Аллах) сказал: «Одним из признаков совершенства человека является то, что он проявляет добро к своим врагам так, что они даже не замечают этого. Это — подражание качествам Всевышнего Аллаха. Ведь Он непрестанно одаряет благами тех, кого Сам назвал Своими врагами». См: «Такриб аль-усуль ли-тасхиль аль-вусуль»(294), шейх Зайни Дахлан.

Личные вещи досточтимого шейха Махмуда-афанди аль-Алмали, да будет свята его душа!

Трудности — это не наказание, а испытание. Они срывают маски, раскрывают истинные лица и оставляют рядом лишь тех, кто действительно остаётся с тобой. Заместитель Муфтия РД, Муханнад Джамаль Ас-Сакка.

Учёный Юсуф аль-Яхсави   Правовед, литератор и поэт, хаджи Юсуф ибн хаджи Муса аль-Яхсави ад-Дагистани родился в селении Яхсай (ныне село Аксай Хасавюртовского района Республики Дагестан) в XII веке по хиджре (в конце XVIII — начале XIX века).   Получил религиозное образование у выдающихся учёных своего времени, в том числе у известного богослова Саида Араканского и других. Был современником и ровесником высокочтимого имама Шамиля (да будет свята его душа). Однако впоследствии написал полемический трактат и ряд сатирических стихотворений, направленных против имама Шамиля и его сторонников, подвергая их резкому осуждению и нападкам. В ответ на эти сочинения с их опровержением выступили такие учёные, как Мухаммад Тахир аль-Карахи, Абдуррахман-хаджи ас-Сугури и другие.   Учёный Назир ад-Дургили пишет: «Передают, что после пленения имама Шамиля, по пути в Россию он проезжал мимо селения Яхсай. Там его встретил Юсуф аль-Яхсави, пожал ему руку и попросил простить его за прежний отказ поддержать имама и за сатирические стихи, сочинённые против него. При этом он искренне сожалел о содеянном и был глубоко опечален».   В примечании к книге Мухаммад-Тахира аль-Карахи «Барикат ас-суйуф» приводится следующий рассказ: «Когда шейх Шамиль поселился в Благословенной Медине, очистившись от всех выпавших на его долю испытаний, подобно золоту, очищаемому огнём, я спросил одного из спутников кадия Юсуфа аль-Яхсави: "Что теперь говорит кади Юсуф об имаме Шамиле?" Тот ответил: "А что он может сказать? Теперь он уже ничего не говорит"».   Далее Хабибуллах, сын Мухаммад-Тахира аль-Карахи, пишет: «Так рассказывал мой отец (да помилует его Аллах). Учёный Гази Мухаммад ас-Сухи аль-Карахи сообщил мне со слов заслуживающего доверия человека, который после смерти Юсуфа аль-Яхсави встречался с его сыном. Тот рассказал, что после того, как имам Шамиль совершил хадж, посетил могилу Пророка ﷺ и был похоронен на кладбище аль-Баки, Юсуф признал Шамиля праведником перед Всевышним Аллахом и отказался от своих прежних обвинений в его адрес».   Перу Юсуфа аль-Яхсави принадлежат несколько сочинений по вероучению Ислама.   Скончался Юсуф аль-Яхсави в 1289 году по хиджре (1872–1873). Да смилуется над ним Всевышний Аллах.   См: «Маджму‘ аль-фатава». 1-е издание. – Махачкала, 2018. – С. С.142–143 (Отдел науки Муфтията РД. Тахкик: Мухаммад аль-Гудубири). https://t.me/zametka05

ШЕЙХ ТАХА АЛЬ-ХАЛИДИ — НАСТАВНИК ШЕЙХА ДЖАМАЛУДДИНА КАЗИКУМУХСКОГО Ас-Саййид Таха аль-Хаккари ан-Нахри аль-Халиди — выдающийся суфийский наставник, представитель рода, восходящего к знаменитому шейху Абдуль-Кадиру аль-Джилани — потомку Пророка Мухаммада ﷺ. Шейх Таха родился в местности Хямару, расположенной близ Шемдинли в провинции Хаккари (современная Турция), в семье Ахмада ибн Салиха. Первоначальное духовное воспитание и посвящение в суфийский путь он получил от своего дяди — шейха Абдуллаха аш-Шамдини. Позднее завершил духовное совершенствование (сулук) под руководством шейха Халид-шаха аль-Багдади, став одним из наиболее известных представителей халидийской ветви накшбандийского тариката. У шейха Тахи было два сына — Убайдуллах и Алауддин. Их потомки впоследствии расселились по различным регионам Ближнего Востока: в Ираке, Иране и Турции. Шейх Таха воспитал многочисленных учеников, многие из которых достигли высокой степени духовного совершенства и получили право наставничества (иршад). Среди наиболее известных его преемников были его брат шейх Салих, продолживший дело духовного руководства вместо шейха Тахи; Саййид Сибгатуллах аль-Арваси, известный как аль-Гавс аль-Хизани; шейх Джамалуддин Казикумухский, также получивший от него духовную инвеституру, а также другие выдающиеся представители суфийской традиции. Шейх Таха аль-Халиди скончался в 1269 (1853) году. Его мавзолей находится в деревне Нахри — одном из поселений округа Шемдинли провинции Хаккари на юго-востоке современной Турции. Да пребудет над ним довольство Творца! https://t.me/zametka05