➕ ЖАБЫНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Вчера к нам в гости с паломнической поездкой приезжал богослужебный детский хор Свято-Елизаветинского женского монастыря города Минска. После тёплой беседы и экскурсии они пожелали исполнить несколько песнопений в Введенском храме нашей обители. www.zhabyn.ru

Неделя 11 по Пятидесятнице. Мф. 18, 23-35. 16.08.2026 Аудиоверсия проповеди ⬆️

Неделя 11 по Пятидесятнице. Мф. 18, 23-35. 16.08.2026

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ Читаем вместе 📔 От Матфея святое благовествование (Мф.,XVIII:23-35) 18.23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; 18.24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; 18.25 а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить; 18.26 тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу. 18.27 Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. 18.28 Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. 18.29 Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе. 18.30 Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. 18.31 Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. 18.32 Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; 18.33 не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? 18.34 И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. 18.35 Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. www.zhabyn.ru

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ Читаем вместе 📚 От Луки святое благовествование (Лк.,VI:17-23) 6.17 И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, 6.18 которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. 6.19 И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. 6.20 И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. 6.21 Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. 6.22 Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. 6.23 Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их. www.zhabyn.ru

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ Читаем вместе 🤩 От Иоанна святое благовествование (Ин.,XXI:15-25) 21.15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. 21.16 Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. 21.17 Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. 21.18 Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. 21.19 Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною. 21.20 Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? 21.21 Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? 21.22 Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною. 21.23 И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? 21.24 Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его. 21.25 Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. www.zhabyn.ru

Обличительная речь первомученика архидьякона Стефана, чью память мы стоим сегодня (перенесение мощей). "7.51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. 7.52 Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, — 7.53 вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили. 7.54 Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами. 7.55 Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, 7.56 и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. 7.57 Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, 7.58 и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, 7.59 и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. 7.60 И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил." (Деяния VII:51-60) www.zhabyn.ru

🗽Речь первомученика и архидиакона Стефана, записанная в 7-й главе книги Деяний апостолов, является кульминацией его конфликта с иудейскими религиозными руководителями и одновременно одним из важнейших эпизодов в истории ранней Церкви. Чтобы понять её смысл, необходимо знать предысторию. ⭕️ Стефан был одним из семи мужей, избранных апостолами для служения Иерусалимской христианской общине. Церковная традиция называет их диаконами, а Стефана — архидиаконом, хотя сам текст Деяний такого титула ему не даёт. Стефан был «исполнен веры и силы» и совершал среди народа великие чудеса и знамения. Он также проповедовал о Христе и вступал в споры с представителями различных иудейских общин. Согласно Деяниям, его противники не могли противостоять мудрости и Духу, которыми он говорил, поэтому против него были выдвинуты обвинения в богохульстве. Его обвинили в том, что он якобы говорит хульные слова против Моисея, Бога, храма и Закона. В частности, утверждалось, что Стефан говорил о том, что Иисус из Назарета разрушит это место и изменит обычаи, переданные Моисеем. После этого его привели перед Синедрион — иудейский религиозный совет. Первосвященник спросил его: «Так ли это?» Казалось бы, Стефан должен был защищаться и доказывать, что обвинения ложны. Но вместо обычной защиты он произносит длинную речь, пересказывая историю Израиля от Авраама до своего времени. На первый взгляд эта речь может показаться не связанным с обвинением пересказом библейской истории. Однако у неё есть очень чёткая цель. Стефан показывает, что Бог Израиля всегда действовал свободно и не был ограничен каким-либо одним местом, храмом или человеческой формой религиозной жизни. Бог являлся Аврааму в Месопотамии, Моисею — в пустыне, действовал через пророков и вёл Свой народ ещё до строительства Иерусалимского храма. Поэтому обвинение Стефана в неуважении к храму не имеет того значения, которое ему пытаются придать. Но ещё важнее другая линия его речи. Стефан показывает, что на протяжении всей истории Израиля люди неоднократно отвергали тех, кого посылал Бог. Он рассказывает об Иосифе, которого братья отвергли и продали в рабство, хотя именно через него Бог впоследствии спас их. Затем он говорит о Моисее. Моисей был избран Богом для освобождения Израиля, однако первоначально народ не признал его и спросил: «Кто поставил тебя начальником и судьёю над нами?» Даже после исхода из Египта народ продолжал сопротивляться Богу и сделал золотого тельца. Таким образом, Стефан постепенно подводит слушателей к главному выводу: проблема заключается не в том, что он отвергает Бога Израиля, а в том, что сами его обвинители повторяют поведение своих предков. Бог посылает человека — люди его отвергают; Бог посылает пророка — люди его преследуют; Бог даёт Своё откровение — народ снова отступает. Эта закономерность, по мысли Стефана, достигла высшей точки в отношении к Иисусу Христу. Поэтому в конце своей речи Стефан уже не защищается, а обвиняет своих судей: «Жестоковыйные! Люди с необрезанным сердцем и ушами! Вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы». Под «необрезанным сердцем и ушами» он подразумевает внутреннюю неспособность слушать Бога и повиноваться Ему. Затем он задаёт вопрос: «Кого из пророков не гнали отцы ваши?» И после этого произносит самое тяжёлое обвинение: «Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы». «Праведник» здесь — Иисус Христос. Стефан утверждает, что его слушатели совершили то же самое, что прежде совершали их предки с Божьими пророками: Бог послал им Мессию, а они отвергли Его и предали смерти. --- Его слова о Законе также не являются отрицанием самого Закона Моисея. Напротив, Стефан говорит, что его обвинители получили Закон, но сами его не сохранили. Фраза о том, что они «приняли закон при служении Ангелов», отражает древнюю иудейскую традицию о посредническом участии ангелов при даровании Закона на Синае. Смысл обвинения заключается в следующем: вы гордитесь тем, что получили Закон от Бога, но именно вы не исполняете его главного требования — слушать Бога и принимать тех, кого Он посылает. После этих слов слушатели приходят в ярость: «рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами». Стефан же, напротив, исполняется Духа Святого и смотрит на небо. Тогда он говорит, что видит «небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога». Стефан тем самым свидетельствует, что Иисус, которого его обвинители отвергли и убили, находится в Божьей славе и обладает Божественной властью. Образ Христа, стоящего «одесную Бога», означает Его возвышенное положение и участие в Божьем царствовании. После этого противники Стефана уже не хотят его слушать. Они «закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него». В этом есть особая литературная и богословская ирония: несколькими минутами ранее Стефан назвал их людьми с «необрезанными ушами», которые противятся Святому Духу, а теперь они буквально затыкают свои уши, чтобы не слышать его свидетельства. Стефана выводят за город и забивают камнями. В этот момент в повествовании впервые появляется человек, который впоследствии станет одним из главных деятелей христианства, — Савл, будущий апостол Павел. Свидетели, участвовавшие в казни, положили свои одежды у его ног. Далее книга Деяний сообщает, что Савл одобрял убийство Стефана и после этого начал жестоко преследовать христиан. Парадокс истории заключается в том, что именно этот человек вскоре встретит воскресшего Христа, станет христианином и превратится из гонителя Церкви в одного из её величайших проповедников. Особенно важны последние слова Стефана. Во время побивания камнями он молится: «Господи Иисусе! приими дух мой». А затем, преклонив колени, говорит: «Господи! не вмени им греха сего». Здесь рассказ явно напоминает смерть самого Иисуса. Христос на кресте говорит: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» и молится о прощении распинающих Его. Стефан в последние минуты своей жизни повторяет эту модель: он предаёт свой дух Христу и просит Бога не вменять убийцам их грех. Поэтому Стефан в христианской традиции становится не просто первым мучеником, но человеком, который в своей смерти уподобляется Христу. Смысл всей речи Стефана можно свести к одной главной мысли: он не отвергает Бога Израиля, Моисея или Священное Писание. Напротив, он утверждает, что именно история Израиля свидетельствует о постоянном Божьем действии и о постоянном человеческом сопротивлении этому действию. Бог посылал патриархов, Моисея и пророков, но люди часто отвергали их. И теперь, по словам Стефана, та же история повторилась в отношении Иисуса Христа: Бог послал Праведника, а религиозные руководители отвергли и убили Его. --- Поэтому эта речь является одновременно защитой Стефана, обвинением его судей и христианским толкованием всей истории Израиля. Стефан показывает, что христианская вера не является отказом от библейской истории, а, напротив, видит в Иисусе её исполнение. Он также утверждает, что Бог не ограничен Иерусалимским храмом и не может быть заключён в человеческие представления о священном месте. Именно поэтому речь Стефана становится своеобразным мостом от истории Израиля к всемирной миссии Церкви. После смерти Стефана в Иерусалиме начинается сильное гонение на христиан. Верующие вынуждены рассеиваться по другим местам, но это приводит не к уничтожению христианства, а к его распространению. То есть смерть Стефана становится одним из поворотных моментов книги Деяний: из небольшой общины Иерусалима христианская проповедь начинает распространяться дальше. А человек, который присутствовал при его убийстве, Савл, впоследствии сам становится Павлом — апостолом, который понесёт весть о Христе далеко за пределы Иудеи. www.zhabyn.ru

https://radiovera.ru/14-avgusta-o-preodolenii-zavisimosti-ot-sladkogo.html 14 августа. О преодолении зависимости от сладкого Сегодня 14 августа — Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня. Медовый спас. О способах борьбы с зависимостью от сладкого — наместник Свято-Введенского Макарьевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин). Само название «Медовый Спас», наверное, неправильно. Это такое просторечие уже, утвердившееся в народной речи. Но в силу того, что в праздник Всемилостивого Спаса в честь Изнесения Честных Древ по традиции освящается мёд, то и получился Медовый Спас. И в этот день воздаём благодарение Богу за тот новый урожай мёда, который Он нам дал. Как избавиться от зависимости от сладкого? Как и любая страсть, она требует, во-первых, признания своей немощи человеческой, потому что начало исцеления — с правильной постановки диагноза и осознания своей болезни. Потому что человека, который не считает, что его надо лечить, — его не вылечишь. Он считает себя здоровым. Поэтому, когда мы видим в себе эту проблему, привязанность к сладкому, то прежде всего нужно себе в этом признаться, признаться, что мы сами не справляемся, и уже прибегать за помощью к Богу, просить Его помочь в этом исцелиться. Может быть, искреннее покаяние в этом поможет, поможет самоукорение определённое. И какое-то воздержание, безусловно, которое необходимо, может быть, если не сразу отказаться от сладкого, но ограничить себя каким-то количеством, допустим, сладкого. Греховно не само ястие, то есть какая-то пища, но греховно её безмерное употребление или излишнее услаждение этой сладостью. Можно и одну конфету съесть в грех, потому что если ты будешь излишне смаковать и наслаждаться этой конфеткой, то, конечно, ты тоже в этом погрешишь. Потому что да, это одна из форм чревоугодия. Поэтому будем признаваться самим себе в своей немощи, признаваться Богу в своей немощи, чтобы перед Богом не лукавить, и просить Его как врача душ и телес наших исцелить нас от этой болезни в таинстве покаяния и, собственно, в молитвенном прошении к Богу. И во всём строе и круге нашей церковной жизни, используя все разумные и доступные для нас средства духовные.

Цитата дня 📚 Преподобный Никон Оптинский «Чтобы исполнять заповеди Христовы, надо знать их. Они изложены в Евангелии. Читайте Святое Евангелие, проникнитесь духом его, сделайте его правилом жизни своей, настольной книгой. Во всяком поступке и жизненном вопросе поступайте согласно с учением Евангелия. Это - единственный свет жизни нашей.» www.zhabyn.ru

Делимся радостным событием: принят в послушники и одет в подрясник Игорь Куц. Поздравляем братию и отца Наместника с таким пополнением! Желаем Игорю помощи Божией на всех путях. www.zhabyn.ru

Происхождение Честных Древ Животворящего Креста Господня. 14.08.2026 Аудиоверсия проповеди.⬆️

Происхождение Честных Древ Животворящего Креста Господня. 14.08.2026

Вынесли крест накануне праздника Всемилостивого Спаса в честь Вознесения Честных древ Животворящего Креста Господня. ☦️ 14 августа православная Церковь отмечает праздник Происхождения (или Изнесения) Честных Древ Животворящего Креста Господня. В этот день верующие вспоминают древнюю традицию, родившуюся в Константинополе, где в самый знойный месяц – август, когда свирепствовали болезни, из императорской сокровищницы износили святыню — часть того самого Креста, на котором был распят Спаситель. Её проносили по улицам и дорогам для освящения города и защиты жителей от недугов. Эта церемония продолжалась вплоть до праздника Успения Пресвятой Богородицы. Само слово «происхождение» в названии праздника — это не совсем точный перевод греческого слова, которое означает торжественное шествие или процессию. На русской почве это празднование обрело дополнительный глубокий смысл, соединившись с воспоминанием о Крещении Руси святым князем Владимиром в 988 году, что подтверждается древними хронографами. Согласно преданию, в этот же день, но уже в 1164 году, князь Андрей Боголюбский одержал победу над волжскими болгарами, имея перед боем икону Богородицы и Животворящий Крест, от которых исходили чудесные огненные лучи. В память об этих событиях было установлено отдельное празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. В богослужебной практике Русской Церкви в этот день совершается чин поклонения Кресту: украшенный крест торжественно выносится из алтаря на середину храма, где верующие могут приложиться к нему. Также в этот день по традиции совершается малое освящение воды, а вместе с ним — освящение мёда нового сбора, отчего в народе этот праздник получил имя Медового Спаса. Этот день знаменует собой начало Успенского поста, который продлится до праздника Успения Богородицы. 💘 Поклоняясь Животворящему Кресту, мы вспоминаем о жертвенной любви Божией и о том духовном свете, который, по слову Спасителя, пришел в мир, чтобы ни один верующий не оставался во тьме. ---- С праздником, дорогие отцы, братья и сёстры, и с началом Успенского поста! www.zhabyn.ru

Цитата дня 📖 Преподобный Варсонофий Оптинский: «Разные есть степени блаженства, смотря по заслугам каждого: иные будут с Херувимами, другие - с Серафимами и так далее, а нам бы только быть в числе спасающихся.» www.zhabyn.ru

Вечером у каждого из нас есть возможность подвести духовный итог прожитого дня: вспомнить конкретные проступки и покаяться в них перед Богом в личной молитве. ☦️ Исповедание грехов повседневное Исповедаю Тебе, Господу Богу моему и Творцу, во Святой Троице Единому, прославляемому и поклоняемому, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, все мои грехи, которые я совершил во все дни жизни моей, и во всякий час, и в настоящее время, и в прошедшие дни и ночи делом, словом, помышлением, объедением, чревоугодием, пьянством, унынием, праздностью, ленью, празднословием, гордостью, самолюбием, осуждением, прекословием, непослушанием, клеветой, сребролюбием, многостяжанием, корыстолюбием, воровством, ложью, завистью, гневом, злопамятством, ненавистью и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием и прочими моими грехами, душевными и телесными, которыми я Тебя, Бога моего, прогневал и ближнего моего обидел. Сокрушаюсь об этом, виновным предстою пред Тобою, Богом моим, и твердо хочу покаяться. Но только помоги мне, Господи Боже мой, со слезами смиренно молю Тебя: прошлые согрешения мои прости по милосердию Твоему, и разреши меня от всего, что я исповедал пред Тобою, ибо Ты Благ и Человеколюбец. (На фото сегодняшний закат в Жабыни на фоне Введенского храма монастыря.) www.zhabyn.ru