موقع راية السلف

من أسباب نزول الاعتقاد الباطل في القلب، والإرادة الفاسدة ، ترك ذكر الله عز وجل... قال شيخ الإسلام ابن_تيمية رحمه الله: والشيطانُ وسواسٌ خناسٌ إذا ذكر العبدُ ربَّه خَنَسَ، فإذا غَفَل عن ذكره وَسْوَس، فلهذا كان تركُ ذكر الله سببًا ومبدأً لنزول الاعتقاد الباطل والإرادة الفاسدة في القلب. ومِن ذكر الله تعالى تلاوةُ كتابه وفهمُه ومذاكرةُ العلم، كما قال معاذ بن جبل: «ومذاكرته تسبيح». 📚 الانتصار لأهل الأثر | ص٥٢ #موقع راية السلف

الإنسان الضعيف لا يجوز أن يتدخل في شيء يعرف أنه لا يستطع إتقانه، لا سيما إذا كان يوجد في الناس من يحسنه، فهذه تعتبر خيانة لنفسه ولغيره؛ خيانة لنفسه؛ لأنه في الحقيقة جشّمها مرقى صعبا يريد أن يظهر ضعفه أمام الناس، وخيانة لغيره حيث تقبّل أعمالهم وهو لا يحسنها. ابن عثيمين - تفسير سورة النمل

قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : إنَّ شرَّ الناسِ ذو الوجهَينِ الذي يأتي هؤلاءِ بوجهٍ وهؤلاءِ بوجهٍ . 📚 متفق عليه : (7179-2526). #موقع راية السلف

بركة مجالس العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: « إنَّ الرجل لَيَخْرُج مِنْ منْزله وعليه من الذنوب مثل جبال تِهامة فإذا سمع العلم خاف ورجع وتاب فانصرف إلى منْزله وليس عليه ذنبٌ فلا تفارقوا مجالسَ العلماء» مفتاح دار السعادة (٧٧/١) #موقع راية السلف

[هكذا فلتَكُن المَجالِسُ] -قال الإمامُ أبو داود السِّجِسْتانيُّ: "كانتْ مَجالِسُ أحمدَ مَجالِسَ الآخِرَةِ، لا يُذْكَرُ فيها شيْءٌ مِنْ أمْرِ الدُّنيا، ومَا رأيْتُ أحمدَ بنَ حنبلٍ ذَكَرَ الدُّنْيَا قَطُّ" ينظر(سير أعلام النّبلاء)(١١/ ١٩٩) و(البداية والنّهاية)(١٤/ ٣٨٩) • 🔘https://t.me/dr_elbukhary/5122 • 🔄

⚠️ مقطع #مهم جدًّا. ▪️ حكم أخذ الأجرة على #الرقية_الشرعية . ▪️ ونصائح وتنبيهات لمن اتَّخذها مهنة؛ وأنشأ لها المراكز والعيادات. ▫️ لشيخنا #مصطفى_مبرم حفظه الله 🔉 رابط المقطع على يوتيوب: https://www.youtube.com/watch?v=92Pm6QQLLXs 📝 للاطلاع على التَّفريغ ينظر: شرح كتاب التوحيد / الصفحة 229 ← (من هنا)، -تعذر نشره على القناة لطوله-.. 📖 قناة فوائد ش/مصطفى مبرم (رسمية) : https://t.me/fawaidmbrm

‏الرادُّ على أهل البدع مجاهد. 📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٣/٤ #موقع راية السلف

‏[الحذرُ مِنَ التّهاونِ في تَرْكِ السُّننِ] -قال العلّامةُ أبو العبّاسِ القُرطبيُّ في(المُفهم)(١/ ١٦٦): "مَنْ دَاومَ على تَركِ السُّننِ؛ كان ذلكَ نَقصاً في دِينِه، و قَدْحاً في عَدالتِه... ولقدْ كان صَدْرُ الصّحابَةِ ومَنْ بَعْدَهُم يُثابرونَ على فِعْلِ السُّننِ والفَضائلِ مُثَابَرتَهُم على الفَرائِضِ، ولم يَكُونوا يُفرِّقُونَ بينهُما في اغْتِنامِ ثوابهِما" ويُنظر(فتح الباري)لابن حجرٍ(٣/ ٢٦٥) • 🔘https://t.me/dr_elbukhary/5114 • 🔄

أهلُ السنةِ لا يُضافُ إليهم إلا اسمُ السنةِ ؛ لأنهم مظاهرُ بهم ظهرت، وأهلُ البدعِ تُضافُ إليهم الأهواءُ لأنهم مصادرُ عنهم صدرت، فأهلُ السنةِ السلفيون لا يلحقُهم إلا اسمُ السنةِ والسلفيةِ، فلا يلحقُهم اسمُ المداخلةِ، ولا يلحقُهم اسمُ الجاميةِ ولا الغلاةِ ولا غيرِ ذلك، فلا يلحقُهم إلا اسمُ السنةِ المحضةِ والسلفيةِ. أما أهلُ البدعِ والضلالِ فتلحقُهم الأسماءُ؛ فيقال عنهم: مميعةٌ، ويقال عنهم: تكفيريون، ويقال عنهم: خوارجُ، ويقال عنهم: مبتدعةٌ خرافيون، ويقال عنهم: سروريةٌ، ويقال عنهم: إخونجية وقطبيةٌ ...؛ لأن أهلَ السنةِ وأئمةَ السنةِ لا يُضافُ إليهم إلا اسمُ السنةِ والسلفيةِ؛ لأنهم مظاهرُ بهم ظهرتِ السنةُ والسلفيةُ، وبهم قامت لا بغيرهم. وأما أهلُ البدعِ والأهواءِ فتُضافُ إليهم الأسماءُ والبدعُ والضلالاتُ والأهواءُ؛ لأنهم مصادرُ عنهم صدرتْ. فأهلُ الميوعةِ يقال عنهم مميعةٌ؛ لأنهم مصدرٌ للتمييعِ، فعنهم صدرَ التمييعُ، لا بارك اللهُ فيهم. نقلتُ: قال الإمامان أبو زرعةَ الرازيُّ وأبو حاتمٍ -كما في اعتقاد أهل السنة- بعد أن ذَكَرَا ما أطلقه أهلُ الأهواءِ على أهلِ السنةِ من الأسماءِ: «ولا يَلْحَقُ أهلَ السُّنةِ إلا اسمٌ واحدٌ، ويستحيلُ أن تجْمَعَهُم هذه الأسماءُ». وقال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ -رحمه الله تعالى-: "وأئمةُ السنةِ ليسوا مثلَ أئمةِ البدعةِ، فإن أئمةَ السنةِ تُضافُ السنةُ إليهم لأنهم مظاهرُ بهم ظهرتْ، وأئمةَ البدعةِ تُضافُ إليهم لأنهم مصادرُ عنهم صدرتْ". درء تعارض العقل والنقل (5/6). أثير أبو عُبيدة.