قناة متَفرقات عقديَّة

#كتب_الاعتقاد_المسندة https://t.me/badrth313/926

#التربية_العقدية https://t.me/aalbakri/564

📝[العلاقةبين الأسماء الحُسنى] -بالدِّلالات الوضعيّة الثّلاث- «فاسم "الله" دالٌّ على جميع الأسماء الحسنى والصِّفات العُلى ب(الدِّلالات الثّلاث). فإنّه دالٌّ على الإلهيَّة؛ المتضمِّنة لثبوت صفات الإلهيّة له، مع نفي أضدادها عنه. وصفات الإلهيّة: هي صفات الكمال المنزَّهة عن التّشبيه والمِثال، وعن العُيوب والنّقائص، ولهذا يُضيف -تعالى- سائر الأسماء الحسنى إلى هذا الاسم المُعظَّم، كقوله تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى}» مدارج السالكين (1/ 49) «فعُلِمَ أنّ اسمه "الله" مستلزمٌ لجميع معاني الأسماء الحسنى، دالًّا عليها بالإجمال. والأسماء الحسنى تفصيلٌ وتبيينٌ لصفات الإلهيّة؛ التي اشتقّ منها اسم "الله"» مدارج السالكين (1/ 49 ط عطاءات العلم)

[العلاقة بين أركان السَّير الثلاثة: الإخلاص والصِّدق والمتابعة] «الإخلاص؛ عدم انقسام المَطلوب والصِّدق؛ عدم انقسام الطَّلب فحقيقة الإخلاص: توحيد المَطلوب وحقيقة الصِّدق: توحيد الطَّلب والإرادة. ولا يُثمران إلا بالاستِسلام المَحض للمُتابعة [للنبي ﷺ]» مدارج السالكين، لابن القيم (2/ 357)

«فأما توحيد الربوبية فهو الأصل، ولا يغلط في الإلهية إلا من لم يعطه حقه. كما قال تعالى فيمن أقر بمسألة منه: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ}». «الرسائل الشخصية (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء السادس)» (ص:121)

{ تنزيلا ممن خلق الأرض والسماوات العلى (4) الرحمن على العرش استوى (5) له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى (6) وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى (7) الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى} [سورة طه "فلما قرَّر -سبحانه-: كماله المطلق؛ 1/ بعموم خلقه 2/ وعموم أمره ونهيه 3/ وعموم رحمته 4/ وسَعة عَظمته 5/ وعلوّه على عرشه 6/ وعموم مُلكه 7/ وعموم عِلمه = نتجَ من ذلك أنه: المُستحق للعبادة وأنه {لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى}". -تفسير السعدي-

[نموذج متقدم من كلام أبي الحسن الكرجي، حول موضوع التّقسيم العقدي] «فأقول: ليعلم المُستَنُّ أن سنة العقائد على ثلاثة أضرب: 1/ ضرب يتعلق بأسماء الله وذاته وصفاته 2/ وضرب يتعلق برسول الله ﷺ وصحبه ومعجزاته 3/ وضرب يتعلق بأهل الإسلام في أولاهم وأخراهم» «مجموع الفتاوى، لابن تيمية» (4/ 180) الجزء ٤: مفصل اعتقاد السلف

[علاقة التَّوحيد هي الرّابطة بين جميع مقاصد سور القرآن العظيم] «في مفتتح تأويله (البقاعي) سورة النساء يبين لنا ما به يتقرر العلم ويتأكد أن مقصودها مبني على مقصود "آل عمران" المبني على مقصود سورة "البقرة" قائلا: "مقصودها: الاجتماع على التوحيد الذي هدت إليه "آل عمران"، والكتاب الذي هدت عليه "البقرة"؛ لأجل الدين الذي جمعته "الفاتحة" ... وأنت إذ تنظر في الأحكام والآداب التي قامت بها سورة "النساء" ترى أنها أحكام وآداب تحقق للمجتمع الآخذ بها اجتماعه على أساس الدين: "التوحيد"» الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن (ص162 - بترقيم الشاملة آليا) https://t.me/AQEDAH6/1195

#حقيقة_العقيدة_الإسلامية "احفَظِ اللَّهَ؛ يحفَظكَ، احفَظِ اللَّهَ؛ تَجِدْهُ تجاهَكَ إذا سأَلتَ؛ فاسألِ اللَّهَ، وإذا استعَنتَ؛ فاستَعِن باللَّهِ، واعلَم أنَّ الأمَّةَ لو اجتَمعت علَى أن ينفَعوكَ بشَيءٍ؛ لم يَنفعوكَ إلَّا بشيءٍ قد كتبَهُ اللَّهُ لَكَ..." الحديث. [تعليق على الحديث] "الاستعانة بالله وسؤاله، هي حقيقة حفظ العبد لحق ربه، وهو توحيده له بالقصد والطلب والاستعانة والعبادة. ثم عطفَ عليه حقيقة الإيمان بالقدر. فهذا هو مختصر ولب #حقيقة_العقيدة_الإسلامية اقتران التوحيد والقدر" ش. محمد المقرمي -رحمه الله تعالى- https://t.me/M_almagrami/398

. ﴿ألا له الخَلْق والأمر﴾ أي: له الخلق الذي صدرت عنه جميع المخلوقات (علويّها وسفليّها أعيانها وأوصافها وأفعالها) والأمر المتضمن للشرائع والنبوات 🔍 فالخلق يتضمَّن أحكامه (الكونيَّة القدريَّة)، والأمر يتضمَّن أحكامه (الدينيَّة الشرعيَّة)، وثمَّ أحكام الجزاء، وذلك يكون في دار البقاء. - تيسير الكريم الرحمن، للسعدي-

"المراحل التي يَمُرُّ بها المَخلوق من كَونه معلومةً في علم الله -عز وجل-، إلى الواقع المَشهود: تُسمى عند السلف الصالح ب(مراتب القدر). وهي أربع مراتب: العلم والكتابة والمشيئة والخلق. فالله -عز وجل- علم، فكتب، فشاء، فخلق". المصدر: الأسماء الحسنى -تصنيفاً ومعنى (ص:235)

#ذم_العقائد_الكلامية https://t.me/tr728/6585

يقول ابن تيمية (تـ ٧٢٨هـ) رحمه الله: وكلُّ من سوى أهل السُّنَّة والحديث من الفِرَق فلا ينفرد عن أئمة الحديث بقول صحيح، بل لا بدَّ أنْ يكون معه من دين الإسلام ما هو حق. وبسبب ذلك وقعت الشبهة، وإلَّا فالباطل المحض لا يشتبه على أحد، ولهذا سُمّي أهل البدع أهل الشبهات، وقيل فيهم: إنهم يلبسون الحق بالباطل. #فضائل_أهل_السنة

فكرة بحثية يُقال: خير وسيلة للدفاع هي الهجوم! في الصواعق المرسلة سرد ابن القيم (رحمه الله) في الوجه 39 من الرد على الطاغوت الأول أهم مخالفات الفلاسفة والمتكلمين للعقل الصريح، وهذا موضوع ممتاز لرسالة علمية بعنوان: المسائل العقدية التي خالف فيها الفلاسفة والمتكلمون العقل الصريح، عرض ونقد الشيخ أ.د. سعود بن عبد العزيز العريفي. وانظر: شفاء العليل - ط. عطاءات العلم (٢/ ٢١-٢٣).

#محاسن_أهل_السنة يقول ابن تيمية (تـ ٧٢٨هـ) -رحمه الله-: (وبالجملة، فالثباتُ والاستقرارُ في أهل الحديث والسُّنَّة أضعافُ أضعافِ أضعافِ ما هو عند أهل الكلام والفلسفة. بل المتفلسِفُ أعظمُ اضطرابًا وحيرةً في أمره من المتكلِّم؛ لأنَّ عند المُتكلِّم من الحقِّ الذي تلقَّاه عن الأنبياء ما ليس عند المتفلسِف، ولهذا تجدُ مثل أبي الحسين البصري وأمثاله أثبتَ من مثل ابن سينا وأمثاله. وأيضًا تجدُ أهلَ الفلسفة والكلام أعظمَ الناس افتراقًا واختلافًا، مع دعوى كلٍّ منهم أنَّ الذي يقوله حقٌّ مقطوعٌ به قام عليه البرهان. وأهل السُّنة والحديث أعظم الناس اتفاقًا وائتلافًا، وكلُّ من كان من الطوائف إليهم أقربَ كان إلى الاتفاق والائتلاف أقرب. فالمعتزلة أكثرُ اتفاقًا وائتلافًا من المتفلسفة؛.. ولستَ تجدُ اتفاقًا وائتلافًا إلا بسبب أثارَة الأنبياء من القرآن والحديث وما يتبعُ ذلك، ولا تجد افتراقًا واختلافًا إلا عند من ترك ذلك وقدَّم غيرَه عليه.). (الانتصار لأهل الأثر، لابن تيمية) https://t.me/o_alshair/1511

📝 نقد دعوى: [جعل سلامة (اعتقاد الأمَّة) موقوف على المذاهب الكلامية المُحدَثة]. وهذه دعوى ظاهرة الفساد، وهي ساقطة كيفما أدرتَ جهة نظرك إليها: 🔹 فإذا نظرت من جهة الشرع: علمتَ أنَّ سلامةَ اعتقاد الأمة إنَّما هو موقوفٌ على⬅️ موافقة ما جاء في الوحي المعصوم، واتِّباع ما كان عليه سلف الأمة في القرون المفضَّلة. لا على طريقة في الاعتقاد حدَثت بعدها؛ وخالفت ما كانوا عليه. 🔹 وإذا نظرت من جهة العقل: علمتَ أنَّه لا يصح قول مثل ذلك إلا بعد إثبات أنَّ الحقَّ في الاعتقاد لم يُعرَف إلا من جهة هذه المذاهب المحدَثة. وهذا عين ما يتنازع فيه النَّاس، فالاستدلال به مصادرةٌ على المطلوب. 🔹 وإذا نظرت من جهة التاريخ: علمتَ أنَّ الأمة قد قامت على اعتقادٍ سويٍّ قرونًا مُتطاولة؛ قبل أن تنشأ هذه المذاهب الكلامية. فلو كانت الاستقامة موقوفة على هذه المذاهب؛ للزم أن تكون تلك القرون غير مستقيمة في الاعتقاد؛ حتى استدرك ذلك طريقةٌ محدَثة نشأت بعدها، وهذا تَعامٍ عن الحقائق التاريخية الثابتة. فلا يصحُّ إذاً: أن يُجعل سلامةُ اعتقاد الأمة متوقفًا على منهجٍ حادثٍ جاء بعد استقرار الحقِّ، وظهورِه في القرون المفضَّلة، وتناقل العلماء له جيلًا بعد جيل. ولذا كان الميزان الصحيح في تعيين الحق في مسائل الاعتقاد: هو ردُّ المسائل إلى الشريعة، وما كان عليه سلف الأمة. ✍🏼أ. نادر باوزير https://t.me/nader_bawazir/488

#ذم_علم_الكلام_وأهله فإن كان مراد المعترض على أهل السنة بالجمود وعدم سيلان الأذهان أراد أنهم ما شاركوا أهل الكلام في هذه العقائد الدقيقة، ولا أشربت قلوبهم العُجْب بهذه المغاصات اللطيفة، فلقد أراد أن يذم فمدَح، وأن يفضح فافتضح. فلقد صان الله عصابة الإسلام وركن الإيمان من الصحابة والتابعين وحملة سنة سيد المرسلين عن سماع هذه الأباطيل. وابتلانا بمعرفتها ومعرفة أهلها والرد عليهم، فإنا لله وإنا إليه راجعون، والسعيد - والله - من لم يعرف علومكم التي سلبت أذهانكم إلى هذا الحد. ابن الوزير اليماني.

#صيانة_جناب_التوحيد https://t.me/bilgasem/1637

#تعظيم_مقام_التوحيد https://t.me/nassermuteb/1054