عبيد الزَهراء عليها السلام

عظّم اللهُ لكم الأجرَ بشهادةِ رُكنِ الإيمانِ وتُرجمانِ القُرآنِ؛ إمامِنا التاسِعِ والنُورِ الساطِعِ أبي جعفرٍ مُحمّدٍ بن عليِّ الجوادِ صَلَواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهِ.. ------------------------------------------- إمامُنا الجواد يتحدّثُ بلسانِ المعاريضِ عن الثأرِ المهدويِّ للصِدِّيقةِ الكُبرى : يُحدِّثُنا زكريا بنُ آدم يقول: (إنّي لَعِندَ الرِضا "صلواتُ اللهِ عليه" إذ جِيئَ بأبي جعفر -إمامِنا الجواد صلواتُ اللهِ عليه- وسِنُّهُ أقلُّ مِن أربعِ سِنين، فضرب بيدِهِ إلى الأرضِ ورفع رأسَهُ إلي السماءِ فأطال الفِكْر، فقال لهُ الرضا "صلواتُ اللهِ عليه": بنفسي أنتَ؛ لِما طال فِكْرُكَ؟ فقال الجواد: فيما صُنِعَ بأُمّي فاطِمة.. أَمَا واللهِ لأُخرِجنَّهُما ثُمَّ لأُحرِقنَّهُما ثُمَّ لأُذرِينَّهُما ثُمَّ لأنسِفنَّهُما في اليَمِّ نسْفاً -يعني الأوّل والثاني- فاستدناه -الرِضا- وقبَّلَ بين عينيهِ، ثُمَّ قال: بأبي أنتَ وأُمّي، أنتَ لها يعني الإمامة) السلامُ على إِمامِنا التاسِعِ ونُورِنا الساطِع؛ أبِي جعفرٍ محمّدِ بن عليِّ الجوادِ الناصِع.. السلامُ على الطيِّب مِن الطيِّبِين، والطاهِرِ مِن المُطهَّرِين، السلامُ على الآيةِ العُظمى والحُجّةِ الكُبرى، السلامُ على المُطهَّر مِن الزلات والمُنَزّهِ عَن المُعْضِلات، السلامُ على العَليّ عَن نَقصِ الأوصاف والرضيّ عند الأشراف، السلامُ على ولِيّ اللهِ وحُجّتهِ فِي أَرضِهِ وخِيَرَتِهِ ومُسْتَودَعِ عِلْمِهِ؛ بابِ المُرادِ وحُجّةِ اللهِ على العبادِ التقيِّ الجواد ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ. اللّهُمَّ صلِّ على مُحمّدٍ وأهلِ بيتِهِ، وصلِّ على محمّدِ بن عليِّ بن مُوسى عَلَمِ التُقى ونُورِ الهُدى، ومَعدنِ الوفاء وفرعِ الأزكياء، وخليفةِ الأوصياء، وأمينكَ على وحيك.. اللّهُمَّ فكما هديتَ بهِ مِن الضلالةِ واستنقذتَ بهِ مِن الحيرة، وأرشدتَ بهِ مَن اهتدى وزكّيتَ بهِ مَن تَزكّى، فصَلِّ عليهِ أفضلَ ما صلّيتَ على أحدٍ مِن أوليائكَ وبقيّةِ أوصيائكَ إنّكَ عزيزٌ حكيم. سيّدي يا أبا جعفر يا مُحمّدَ بن عليّ: بأبي أنتم وأُمّي وأهلي ومالي وأُسرتي.. أُشْهِدُ اللهَ وأُشْهِدُكُم أنّي مُؤمنٌ بكُم وبما آمنتُم به، كافرٌ بعَدوِّكُم وبما كفرتُم به، مُستبصِرٌ بشأنِكُم، وبضلالةِ مَن خالفَكُم، مُوالٍ لكُم ولأوليائكُم، مُبغِضٌ لأعدائكُم ومُعادٍ لهُم، سِلْمٌ لِمَن سالمَكُم، وحَرْبٌ لِمَن حَاربكُم، مُحقِّقٌ لِمَا حقَّقتُم، مُبْطِلٌ لِمَا أبطلتُم، مُطيعٌ لكُم، عارفٌ بحَقِّكُم، مُقِرٌّ بفضْلِكُم، مُحتمِلٌ لِعلْمِكُم، مُحتجِبٌ بذِمَّتِكُم، مُعترِفٌ بكُم، مُؤمنٌ بإيابكُم، مُصَدِّقٌ برجعتِكُم، مُنتظِرٌ لأمرِكم، مُرتقِبٌ لِدولتِكُم، آخِذٌ بقولِكُم، عامِلٌ بأمرِكُم، مُستجيرٌ بكُم، زائرٌ لكُم، لائذٌ عائذٌ بقُبورِكُم، مُستشفِعٌ إلى اللهِ عزّ وجلَّ بكُم، ومُتقرِّبٌ بكُم إليه، ومُقدِّمُكُم أمامَ طَلِبتي وحوائجي وإرادتي في كُلِّ أحوالي وأُموري، مُؤمنٌ بسِرِّكُم وعلانيتِكُم، وشاهِدِكُم وغائبِكُم، وأوَّلِكُم وآخِرِكم، ومُفوِّضٌ في ذلك كُلِّهِ إليكم، ومُسلّم فيهِ معكم، وقلبي لكم مُسلِّم، ورأيي لكم تَبَع، ونُصرتي لكُم مُعدّةٌ حتّى يُحيىَ اللهُ تعالى دِينَهُ بكم، ويردّكم في أيّامهِ، ويُظْهِركُم لِعَدْله، ويُمكّنَكُم في أرضهِ..

https://youtu.be/wn614Oz5mOU?si=Jv4HVJs81Vs-pD9f

https://youtu.be/khe4FoZ_1dc?si=WFNQlhKElO7Gdwz6

*اللّهُمَّ وَاجعَل ذلِكَ لَنا خالِصاً مِن كُلِّ شَكٍّ وَشُبهَةٍ وَرياءٍ وَسُمعَةٍ حَتّى لا نَعتَمِدَ بِهِ غَيرَكَ وَلا نَطلُبَ بِهِ إلّا وَجهَكَ وَحَتّى تُحِلَّنا مَحَلَّهُ وَتَجعَلَنا في الجَنَّةِ مَعَهُ، وَأعِذنا مِن السَّامَةِ وَالكَسَلِ وَالفَترَةِ وَاجعَلنا مِمَّن تَنتَصِرُ بِهِ لِدِينِكَ وَتُعِزُّ بِهِ نَصرَ وَلِيِّكَ وَلا تَستَبدِل بِنا غَيرَنا فَإنَّ استِبدالَكَ بِنا غَيرَنا عَلَيكَ يَسِيرٌ وَهُوَ عَلَينا كَثِيرٌ.* *اللّهُمَّ صَلِّ عَلى وَلاةِ عَهدِهِ وَالأئِمَّةِ مِن بَعدِهِ وَبَلِّغهُم آمالَهُم وَزِد في آجالِهِم وَأعِزَّ نَصرَهُم وَتَمِّم لَهُم ما أسنَدتَ إلَيهِم مِن أمرِكَ لَهُم وَثَبِّت دَعائِمَهم، وَاجعَلنا لَهُم أعواناً وَعَلى دِينِكَ أنصاراً فَإنَّهُم مَعادِنُ كَلِماتِكَ وَخُزَّانُ عِلمِكَ وَأركانُ تَوحِيدِكَ وَدَعائِمُ دِينِكَ وَوُلاةُ أمرِكَ وَخالِصَتُكَ مِن عِبادِكَ وَصَفوَتُكَ مِن خَلقِكَ وَأولِياؤُكَ وَسَلائِلُ أولِيائِكَ وَصَفوَةُ أولادِ نَبِيِّكَ وَالسَّلامُ عَلَيهِ وَعَلَيهِم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ.* 📚مفاتيح الجنان- الشيخ عباس القمي - طبعة مؤسسة الأعلمي - بيروت\لبنان - الطبعة الثالثة المصححة 2009م - موقعها في الكتاب قبل دعاء العهد أو بحسب هذه الطبعة في صفحة 616

🌺دعاء منصوص عن مولانا الإمام الرضا غريب طوس (صلوات الله علي) للدعاء لإمام زماننا الحجة بن الحسن (صلوات الله عليه و على آبائه و أمّه وعاء الإمامة صلوات الله عليها)🌺 الرابع: قال السيد ابن طاووس: فإذا أردت الانصراف من حرمه الشريف فعد إلى السرداب المنيف وصلّ فيه ما شئت ثمّ قم مستقبلاً القبلة وقل: اللّهُمَّ ادفَع عَن وَلِيِّكَ...، وأورد الدعاء بتمامه. ثمّ قال: ثمّ ادع الله كثيراً وانصرف مسعوداً إن شاء الله تعالى. أقول: هذا الدعاء قد رواه الشيخ في (المصباح) عن الرضا (عليه السلام) في خلال أعمال الجمعة ونحن أيضاً سنروي الدعاء طبقاً لرواية الشيخ قال: روى يونس بن عبد الرحمن، عن الرضا (صلوات الله عليه) أنّه كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر (عليه السلام) بهذا الدعاء: *اللّهُمَّ ادفَع عَن وَلِيِّكَ وَخَلِيفَتِكَ وَحُجَّتِكَ عَلى خَلقِكَ وَلِسانِكَ المُعَبِّرِ عَنكَ النَّاطِقِ بِحِكمَتِكَ وَعَينِكَ النَّاظِرَةِ بِإذنِكَ وَشاهِدِكَ عَلى عِبادِكَ الجَحجاحِ المُجاهِدِ العائِذِ بِكَ العابِدِ عِندَكَ، وَأعِذهُ مِن شَرِّ جَمِيعِ ما خَلَقتَ وَبَرَأتَ وَأنشَأتَ وَصَوَّرتَ، وَاحفَظهُ مِن بَينِ يَدَيهِ وَمِن خَلفِهِ وَعَن يَمِينِهِ وَعَن شِمالِهِ وَمِن فَوقِهِ وَمِن تَحتِهِ بِحِفظِكَ الَّذي لا يَضِيعُ مَن حَفِظتَهُ بِهِ وَاحفَظ فِيهِ رَسُولَكَ وَآباءَهُ أئِمَّتَكَ وَدَعائِمَ دِينِكَ، وَاجعَلهُ في وَدِيعَتِكَ الَّتي لا تَضِيعُ وَفي جِوارِكَ الَّذي لا يُخفَرُ وَفي مَنعِكَ وَعِزِّكَ الَّذي لا يُقهَرُ وَآمِنهُ بِأمانِكَ الوَثِيقِ الَّذي لا يُخذَلُ مَن آمَنتَهُ بِهِ، وَاجعَلهُ في كَنَفِكَ الَّذي لا يُرامُ مَن كانَ فِيهِ وَانصُرهُ بِنَصرِكَ العَزِيزِ وَأيِّدهُ بِجُندِكَ الغالِبِ وَقُوِّهِ بِقُوَّتِكَ وَأردِفهُ بِمَلائِكَتِكَ وَوالِ مَن والاهُ وَعادِ مَن عاداهُ وَألبِسهُ دِرعَكَ الحَصِينَةَ وَحُفَّهُ بِالمَلائِكَةِ حَفًّا.* *اللّهُمَّ اشعَب بِهِ الصَّدعَ وَارتُق بِهِ الفَتقَ وَأمِت بِهِ الجَورَ وَأظهِر بِهِ العَدلَ وَزَيِّن بِطُولِ بَقائِهِ الأرضَ، وَأيِّدهُ بِالنَّصرِ وَانصُرهُ بِالرُّعبُ وَقَوِّ ناصِرِيهِ وَاخذُل خاذِلِيهِ وَدَمدِم مَن نَصَبَ لَهُ وَدَمِّر مَن غَشَّهُ، وَاقتُل بِهِ جَبابِرَةَ الكُفرِ وَعُمُدَهُ وَدَعائِمَهُ وَاقصِم بِهِ رُؤُوسَ الضَّلالَةِ وَشارِعَةَ البِدَعِ وَمُمِيتَةَ السُّنَّةِ وَمُقَوِّيَةَ الباطِلِ، وَذَلِّل بِهِ الجَبّارِينَ وَأبِر بِهِ الكافِرِينَ وَجَمِيعَ المُلحِدِينَ في مَشارِقِ الأرضِ وَمَغارِبِها وَبَرِّها وَبَحرِها وَسَهلِها وَجَبَلِها حَتّى لا تَدَعَ مِنهُم دَيّاراً وَلا تُبقي لَهُم آثاراً.* *اللّهُمَّ طَهِّر مِنهُم بِلادَكَ وَاشفِ مِنهُم عِبادَكَ، وَأعِزَّ بِهِ المُؤمِنِينَ وَأحيِ بِهِ سُنَنَ المُرسَلِينَ وَدارِسَ حُكمِ النَّبِيِّينَ، وَجَدِّد بِهِ ما امتَحى مِن دِينِكَ وَبُدِّلَ مِن حُكمِكَ، حَتّى تُعِيدَ دِينَكَ بِهِ وَعَلى يَدَيهِ جَدِيداً غَضّاً مَحضاً صَحِيحاً لا عِوَجَ فِيهِ وَلا بِدعَةَ مَعَهُ، وَحَتّى تُنِيرَ بِعَدلِهِ ظُلَمَ الجَورِ وَتُطفِئَ بِهِ نِيرانَ الكُفرِ وَتُوَضِحَ بِهِ مَعاقِدَ الحَقِّ وَمَجهُولَ العَدلِ، فَإنَّهُ عَبدُكَ الَّذي استَخلَصتَهُ لِنَفسِكَ وَاصطَفَيتَهُ عَلى غَيبِكَ وَعَصَمتَهُ مِنَ الذُّنُوبِ وَبَرَّأتَهُ مِنَ العُيُوبِ وَطَهَّرتَهُ مِنَ الرِّجسِ وَسَلَّمتَهُ مِنَ الدَّنَسِ.* *اللّهُمَّ فَإنّا نَشهَدُ لَهُ يَومَ القِيامَةِ وَيَومَ حُلُولِ الطَّامَّةِ أنَّهُ لَم يُذنِب ذَنباً وَلا أتى حُوباً وَلَم يَرتَكِب مَعصِيَةً وَلَم يُضَيِّع لَكَ طاعَةً وَلَم يَهتِكَ لَكَ حُرمَةً وَلَم يُبَدِّل لَكَ فَرِيضَةً وَلَم يُغَيِّر لَكَ شَرِيعَةً، وَأنَّهُ الهادي المُهتَدي الطَّاهِرُ التَّقِيُّ النَّقِيُّ الرَّضِيُّ الزَّكِيُّ.* *اللّهُمَّ أعطِهِ في نَفسِهِ وَأهلِهِ وَوَلَدِهِ وَذرِّيَّتِهِ وَاُمَّتِهِ وَجَمِيعِ رَعِيَّتِهِ ما تُقِرُّ بِهِ عَينَهُ وَتَسُرُّ بِهِ نَفسَهُ وَتَجمَعُ لَهُ مُلكَ المَملَكاتِ كُلِّها قَرِيبِها وَبَعِيدِها وَعَزِيزِها وَذَلِيلِها حَتّى تُجرِيَ حُكمَهُ عَلى كُلِّ حُكمٍ وَيَغلِبَ بِحَقِّهِ [عَلى] كُلَّ باطِلٍ.* *اللّهُمَّ اسلُك بِنا عَلى يَدَيهِ مِنهاجَ الهُدى وَالمَحَجَّةَ العُظمى وَالطَّرِيقَةَ الوُسطى الَّتي يَرجِعُ إلَيها الغالي وَيَلحَقُ بِها التَّالِي، وَقَوِّنا عَلى طاعَتِهِ وَثَبِّتنا عَلى مُشايَعَتِهِ وَامنُن عَلَينا بِمُتابَعَتِهِ وَاجعَلنا في حِزبِهِ القَوَّامِينَ بِأمرِهِ الصَّابِرِينَ مَعَهُ الطَّالِبِينَ رِضاكَ بِمُناصَحَتِهِ حَتّى تَحشُرَنا يَومَ القِيامَةِ في أنصارِهِ وَأعوانِهِ وَمُقَوِّيَةِ سُلطانِهِ.*

الفِطرُ والأضحى أعيادٌ تتجدّدُ فيها الأحزانُ على قلبِ إمامِ زمانِنا، فلا عِيدَ لهذه الأُمّةِ بعد قتلِ الحسين! : مِن العاداتِ الشائعة عند المسلمين عُموماً وفي ثقافتِنا الشيعيّةِ خُصوصاً: أنّنا نعيشُ البهجةَ في الأعياد ولكن إذا رجعنا لثقافةِ أهلِ البيت الأصيلةِ نجد الأمرَ يختلِفُ تماماً، فمِن آدابِ الأعياد (عيدي الفِطر والأضحى) ومِن مُستحبّاتِ الأعياد في ثقافةِ العترة: استحبابُ استشعارِ الحزن..بخلافِ المُتعارفِ بين الناس وهو إبداءُ الفرَح، والسبب: لأنّ حُزنَ آلِ محمّدٍ لم ينقضِ، حُزنُهم مُستمِرٌّ"صلواتُ اللهِ عليهم" ويتجدّدُ هذا الحُزنُ عليهم في الأعياد..لأنّ إمامَ زمانِنا مُغيَّب..وحقُّ آلِ محمّدٍ ليس في أيديهم، كما يقولُ إمامُنا الباقر: (ما مِن عيدٍ للمُسلمين أضحى ولا فِطر إلّا وهو يتجدّدُ فيه لآلِ محمّدٍ حُزن، قيل: ولِمَ ذلك؟ قال: لأنّهم يرونَ حَقّهم في يدِ غيرِهم) [الكافي: ج٤] فبحسبِ هذا الحديثِ فإنّ هذه الأعياد حين تمرُّ على إمامِ زمانِنا..فإنّ الأحزانَ تتجدّدُ على قلبِهِ الشريف الّذي هو قلبُ اللهِ الواعي! ويُؤكّد هذا المعنى إمامُنا السجّاد في هذه الأبياتِ المُؤلمةِ الّتي قالها في أيّامِ عِيد، حيث يقول: نحنُ بنو المصطفى ذَوو غُصَصٍ‌ يجرَعُهــــــا في الأنـــامِ قائمُنــا عظيمـــــةٌ في الأنــــامِ مِحْنتُنـا أوّلُـنــــا مُبتلـــىً وآخِــرُنـــــــــا يفـــــــرحُ هذا الـورى بعِيدِهُــمُ‌ ونحنُ أعيادُنـــــــا مآتِمُنــــــا..! ؛ فأحزانُ إمامِ زمانِنا مُستمرٌّة..وتتجدّدُ عليه هذه الأحزان في الأعياد..خُصوصاً بعد قتلِ الحسين! لأنّ الحسينَ هو العُنوانُ المركزيُّ لظُلامةِ أهلِ البيتِ جميعاً..ولم يُؤخَذ بثأرِهِ بعد، كما يقولُ إمامُنا الصادق: (لمّا ضُرِبَ الحسينُ بن عليٍّ بالسيفِ فسقَط، ثمّ ابتُدِرَ ليُقطعَ رأسُهُ، نادى مُنادٍ مِن بطنان العرش-أي مركز العرش-: ألا أيّتُها الأمّةُ المُتحيّرةُ الضالّةُ بعد نبيّها لا وفّقَكم اللهُ لأضحى ولا فِطر، ثمّ قال: فلا جرَمَ واللهِ ما وُفِّقُوا ولا يُوفَّقون حتّى يثورَ ثائرُ الحسين) [الكافي: ج٤] الإمام ذكرَ الفِطرَ والأضحى باعتبارِ أنّ الفِطرَ مُقترنٌ بالصوم فهي إشارةٌ إلى بُطلانِ الصوم، والأضحى مُقترنٌ بالحجِّ وهي إشارةٌ أيضاً إلى بُطلان الحجِّ، يعني لا تُقبَل أعمالُكم! فالأضحى والفِطرُ عناوين لأهمِّ رموزِ هذه الأُمّةِ وعباداتِها، فالفِطر عنوانٌ للصوم والأضحى عنوانٌ للحجِّ، والصومُ والصلاةُ يلازمان بقيّةَ العبادات، فالإمام يُشير إلى أنّه لن يحصلَ توفيقٌ لهذه الأُمّةِ الّتي قتلت الحسين(بالأيدي وبالألسُن) لن يحصلَ لها توفيقٌ في عباداتِها (في صومِها وصلاتِها وسائر عباداتِها) وإنّما ستبقى هذه الأُمّةُ مخذولةً ومسلوبةَ التوفيق..وعباداتُها باطلةٌ حتّى يُثأرَ بثأرِ الحسينِ على يدِ إمامِ زمانِنا إذ كيف تُقبَلُ العبادات(الّتي هي فُروع) وقد قتلوا الأصل! قتلوا أصلَ الأصول في دِينِنا وهو الإمامُ المعصوم الّذي هو وجهُ اللهِ ورفعوا رأسَهُ الشريف على الرُمح! ما قيمةُ العباداتِ إذا ضيّع الناسُ أصلَ الأصول في دينِهم؟ فالعيدُ بعد قتلِ آلِ الرسول لاسيّما بعد قتلِ الحسين صار مِيعاداً تتجدّدُ فيه الأحزانُ على آلِ محمّد! ولذا نجد أنّ أهمَّ الأعمال المُستحبّةِ في الأعيادِ (في عيدي الفِطر والأضحى، وعيدِ الغدير، وكذلك في الجُمعة، فهو في ثقافةِ العترةِ عيدٌ أيضاً) مِن أهمِّ الأعمال المُستحبّةِ في هذه الأعياد الأعمال التالية: ✦زيارةُ الحسين(مِن قريبٍ أو مِن بعيد) وزيارةُ الحسين تشتمِلُ على معنى الظُلامةِ ومعنى المُصاب ومعنى الحُزن والّلوعة، وهي قرينةٌ للدموع ✦أيضاً مِن مُستحبّاتِ الأعياد دعاءُ الندبة، وهذا الدُعاء مِن اسمِهِ هو دعاءُ ندبةٍ ولوعةٍ وحُزنٍ على حسينٍ وآلِ حسين، ودعاءُ شوقٍ وانتظارٍ للطالبِ بثأرِ الحسين، فهو دعاءٌ يمزجُ بين هاتين الحقيقتين: بين المشروع الحسيني والمشروع المهدوي، لأنّ الحسين هو القضيّةُ المركزيّةُ عند أهلِ البيت، وهو عنوانٌ مركزيٌّ لظلامةِ العترة كما مرّ فبرغم أنّها أعياد، وأجواءُ الأعياد أجواءُ فرحٍ وسرور..إلّا أنّ أهلَ البيت يربطُوننا فيها بالدمعةِ على الحسين والندبةِ والجزَع والبكاء بين يدي إمامِ زمانِنا في دُعاء الندبة، لأنّ معاني العِيد في مَرحلةِ التأويل تختلف عن معاني العِيد في مرحلةِ التنزيل، فلا عِيدَ لهذه الأُمّةِ ولا فرحَ ولا توفيق في عِباداتِها بعد قتلِ الحسين لأنّ الحسين هو القضيّةُ المركزيّة عند أهلِ البيت، وعاشوراء ترتبطُ إرتباطاً مِفصليّاً بالمشروع المهدوي الأعظم ولِذا نجد الأئمّة في كلِّ صغيرةٍ وكبيرة يُوجّهوننا نحو الحسين فحتّى الإفطار في يومَ عِيدِ الفِطر يُستحبُّ أن يكونَ على شيءٍ مِن تُربة الحسين! وعند العطش نجدُ الأئمّة يُوصوننا أن نذكرَ الحسين عند شُربِ الماء تتمة الموضوع على #الرابط التالي https://www.facebook.com/share/p/17v38zZgWS/ #الثقافة_الزهرائية

🌺*الصلاة على الإمام المهدي (عليه السلام)*🌺 اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وأهلِ بَيتِهِ وَصَلِّ عَلى وَلِيِّ الحَسَنِ وَوَصِيِّهِ وَوارِثِهِ القائِمِ بأمرِكَ وَالغائِبِ في خَلقِكَ وَالمُنتَظِرِ لِإِذنِكَ. اللّهُمَّ صَلِّ عَلَيهِ وَقَرِّب بُعدَهُ وَأنجِز وَعدَهُ وَأوفِ عَهدَهُ وَاكشِف عَن بَأسِهِ حِجابَ الغَيبَةِ وَأظهِر بِظُهُورِهِ صَحائِفَ المِحنَةِ، وَقَدِّم أمامَهُ الرُّعبَ وَثَبِّت بِهِ القَلبَ وَأقِم بِهِ الحَربَ وَأيِّدهُ بِجُندٍ مِنَ المَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ وَسَلِّطهُ عَلى أعداءِ دِينِكَ أجمَعِينَ، وَألهِمهُ أن لا يَدَعَ مِنهُم رُكناً إلّا هَدَّهُ وَلا هَاماً إلّا قَدَّهُ وَلا كَيداً إلّا رَدَّهُ وَلا فاسِقاً إلّا حَدَّهُ وَلا فِرعَونَ إلّا أهلَكَهُ وَلا سِتراً إلّا هَتَكَهُ وَلا عَلَماً إلّا نَكَّسَهُ وَلا سُلطاناً إلّا كَسَبَهُ وَلا رُمحاً إلّا قَصَفَهُ وَلا مِطرَداً إلّا خَرَقَهُ وَلاجُنداً إلّا فَرَّقَهُ وَلا مِنبَراً إلّا أحرَقَهُ وَلا سَيفاً إلّا كَسَرَهُ وَلا صَنَماً إلّا رَضَّهُ وَلا دَماً إلّا أراقَهُ وَلا جَوراً إلّا أبادَهُ وَلا حِصناً إلّا هَدَمَهُ وَلا باباً إلّا رَدَمَهُ وَلا قَصراً إلّا خَرَّبَهُ [أخرَبَهُ] وَلا مَسكَناً إلّا فَتَّشَهُ وَلا سَهلاً إلّا أوطَأهُ وَلا جَبَلاً إلّا صَعَدَهُ وَلا كَنزاً إلّا أخرَجَهُ بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرَّاحِمِينَ. 📚مفاتيح الجنان- الشيخ عباس القمي - طبعة مؤسسة الأعلمي - بيروت\لبنان - الطبعة الثالثة المصححة 2009م - موقعها في الكتاب قبل دعاء الندبة أو بحسب هذه الطبعة في صفحة 606

مِن علائمِ قُربِ ظُهورِ إمامِ زمانِنا: نارٌ مِن المَشرق لا يقومُ لها شيء! ما هو تكليفُ الشيعةِ إذا وقعت هذه العلامة؟ : ❂ يقولُ إمامُنا الباقر "عليه السلام": (لابُدّ لِنارٍ مِن آذربيجان لا يقومُ لها شي‌ء، وإِذا كان ذلك فكُونوا أحلاسَ بُيوتِكُم‌، وألبِدُوا ما ألبدنا..فإِذا تحرّك مُتحرِّكُنا فاسعوا إِليه ولو حَبْواً.. واللهِ لكأنّي أنظرُ إليه بين الرُكنِ والمقامِ يُبايعُ الناسَ على كتابٍ جديدٍ على العربِ شديد! وقال: ويلٌ لِطُغاةِ العربِ مِن شرٍّ قد اقترب) [غيبة النعماني] 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ [توضيحات] هناك علائمُ كثيرة ذُكرت لقُربِ ظُهورِ إمامِ زمانِنا.. وهناك أيضاً جملةٌ مِن الفِتَنِ والاضطراباتِ والحُروبِ والملاحم وما يحدثُ مِن الآياتِ الكونيّةِ ومِن العجائبِ في هذا الكون؛ (عجائبُ في الناس، عجائبُ في أديانِها، عجائبُ في التكوين..) وأُمورٌ أُخرى كثيرة ذُكرت في أحاديثِ العِترة، قد لا يتحقّقُ بعضُها بسببِ جريانِ قانون البَداء.. ولكن مِن خلالِ بعضِ الرواياتِ الّتي تشتمِلُ على صِيَغٍ تُفيدُ التأكيد.. فلربّما تكونُ هذه الروايات مِن القضايا الّتي لابُدّ أن تقع.. أو أن احتمالَ حُدوثِ البَداءِ فيها يكونُ ضعيفاً، وهذا التعبيرُ في الرواية أعلاه: (لابُدَّ لنارٍ مِن آذربيجان) يُشيرُ إلى أنّ هذا الحدَثَ سيقع.. فكلمةُ (لابُدَّ) تُشيرُ إلى أنّ هذا الحَدَث مِن الأُمورِ الّتي قد تكونُ محتومةَ التحقُّق مع مُلاحظة أنّه في ثقافةِ العترةِ العلائمُ المحتومة -برغمِ وصفِها بالمحتومة- إلّا أنّ هذا لا يعني أنّه يستحيلُ أن تخضعَ لقانون البَداء -وهو تغييرُ المقاديرِ الإلهيّةِ لمَشيئةٍ وألطافٍ إلهيّة- فالعلائمُ الحتميّةُ يجري عليها قانونُ البَداءِ أيضاً، ولكنّه يجري عليها بنحوٍ أضعف مِن العلائمِ غيرِ الحتميّة، فقط القضايا الّتي هي مِن (المِيعاد) كظُهورِ إمامِ زمانِنا..هذه لا تكونُ عُرضةً للبَداءِ أبداً، كما يقولُ أهلُ البيت ✦ قولِهِ: (لابُدَّ لنارٍ مِن آذربيجان) آذربيجان هي المناطق الّتي تُجاوِرُ إيران مِن جهةِ روسيا..فالحديثُ عن"أذربيجان" ليس حديثاً عن دولةٍ بعينِها، صحيحٌ أنّ هناك دولةً شمالَ إيران يُقالُ لها "أذربيجان"..ولكن هذه الدولةُ هي جُزءٌ مِن هذا العنوان.. فعنوان"آذربيجان" يشملُ هذه الدولةَ وما جاورها.. يعني يُطلَقُ على البلادِ الّتي هي فيما بين إيران وأُوربا (يُطلَق على جُزءٍ مِن هذه البلاد الّتي كانت جُزءاً مِن الاتّحاد السوفيتي، حينما كان الاتّحاد السوفيتي موجوداً قبل سقوطِهِ) • أمّا الحديثُ عن (نار آذربيجان) فكلمةُ (النار) في رواياتِ شُؤونِ الغَيبةِ والظُهورِ تتحدّثُ عن هذا المعنى؛ عن وُقوعِ حَدَثٍ عظيم؛ إمّا أن يكونَ حرباً كُبرى مُستعِرة.. فالحربُ نارٌ تأكلُ الأخضرَ واليابسَ مِثلما أنّ النارَ تأكلُ الأخضرَ واليابس! وتُطلقُ النارُ أيضاً على الفِتنة الشديدة الّتي تصطلِمُ فيها قُلوبُ الناس كما تصطلي الأشياءُ في النار، وقد يُرادُ مِن النار أنّها علامةٌ كونيّة (آيةٌ سماويّةٌ مثلاً) وإن كان معنى الحرب هو الأوفق..فهو الّذي يأتي مُناسباً مع سائرِ الرواياتِ الأُخرى ويأتي مُناسباً أيضاً لواقعِ هذه المنطقة (منطقة آذربيجان) إن كان فيما يرتبطُ بماضيها أو بحاضرِها الّذي نعيشُهُ أو ما يُمكنُ أن يُتَوقَّع لها في قادمِ الأيّام، فهذه منطقةٌ مُلتهبةٌ في الماضي والحاضرِ وسيبقى التهابُها شديداً في قادمِ الأيّام كما تُشيرُ المُعطياتُ والوقائعُ لذلك! فالحديثُ عن نارِ أذربيجان هو حديثٌ عن نارِ الحربِ بالدرجةِ الأولى.. والواقع الّذي نعيشهُ اليوم يُؤكّد هذا المعنى وواضحٌ مِن الروايةِ أن نارَ آذربيجان ستكونُ في الزمنِ الّذي يحكمُ العبّاسيّون بغداد..إنّه الحُكمُ العبّاسيُّ الثاني في آخرِ الزمان الّذي تحدّثت عنه الرواياتُ والّذي يكونُ بعد نهايةِ الحُكم المرواني (الصدّامي) في العراق، فهُناك دولةٌ عباسيّةٌ أُولى مرّت وانتهت في زمان الأئمّة، وهناك دولةٌ عباسيّةٌ ثانيةٌ حدّثتنا عنها الرواياتُ بأنّها ستكونُ في آخرِ الزمان (وهي الحكومةُ الحاليّةُ في العراق) لأنّ الحكومةَ الحاليّةَ جاءت بعد انقطاع الحُكمِ الصدّامي(المرواني) ولأنّ أوضحَ صِفةٍ في الحُكمِ العبّاسيّ(في الماضي والحاضر) هي الفساد، هذه الدولةُ العبّاسيّةُ الثانيةُ الّتي تحكمُ العراق في أواخرِ أيّامِها حين تضعُفُ وتتفكّكُ سيخرجُ السُفيانيُّ في الشام! ✦ قولِ الإمام عن هذه النار: (لا يقومُ لها شيء!) أي إنّها تتّسِعُ وتتّسِع ولا يُمكِنُ أن يُسيطَرَ عليها لِشدّتِها ولِقوّتِها واستمرارِها! مع مُلاحظة أنّه ورد عن إمامِنا الصادق روايةٌ في علائمِ قُربِ الظُهور تتحدّثُ أيضاً عن نارٍ مَهولةٍ تطلعُ أيّاماً مِن جهةِ المَشرق(مشرق بلادِ العرب؛ أي مِن جهةِ إيران) تتمة الموضوع على #الرابط التالي والّذي يُبيّن لنا في طواياه ما هو تكليف الشيعة إذا وقعت النار المشرقيّة! https://www.facebook.com/share/p/1Hu4LLA27X/ #الثقافة_الزهرائية

الكوفة هي النجف

💠 فضل سورة القدر قال الأمام الباقر عليه السلام : " من قرأها حين ينام ويستيقظ ملأ اللوح المحفوظ ثوابه . من قرأها مائة مرة في ليلة رأى الجنة قبل أن يصبح ". 📚 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨٤ . https://t.me/nooralnoor313