مَعين📜

اللهمّ لك الحمدُ كلُّه..

"لا أذمُّ الزمان إذ كنت فيه ما لدهرٍ سخا بمثلك بُخلُ.."

"من أراد خير الآخرة، وحِكمةَ الدُّنيا، وعدلَ السِّيرة، والاحتواءَ على محاسن الأخلاق كلِّها، واستحقاقَ الفضائل بأسرِها؛ فليقتدِ بمحمدٍ رسولِ الله ﷺ، وليستعمل أخلاقَه وسِيَرَهُ ما أمكنَه". ابن حزم

"أخبرني بعض أصحابنا قال: ناطقتُ فتًى من بعض أهل القرى، فوجدته ذَليق اللسان، فقلت له: من أين لك هذه الذّلاقة؟ قال: كنت أعمدُ كل يوم إلى خمسين ورقة من كتب الجاحظ، فأقرأها برفعِ صوت، فلم أجرِ على ذلك مدَّة حتى صرتُ إلى ما ترى" - العسكري (ديوان المعاني).

يقظانُ يقدح في الخطوب بعزمةٍ تسري به وبنو الطريق هُجودُ عَشِقَ العلا وسعى فأدرك وصلها مُتروِّحًا وحسوده مكدودُ ووفى بأشراط الكفاية داخلًا من بابها ورِتاجُها مسدودُ عبِقٌ بأرواح السيادة عِطفُه فكأنه في حجرها مولودُ لو طاول الغَمْرُ المغفّلُ خُلقَه شيئًا تعلم منه كيف يسودُ مهيار الديلمي

"يتسنّمون من المعالي مرتقًى عنه تزلُّ مواطئ الأقدامِ يَقَعون من هذا الزمان وأهله كمواقع الأعيادِ في الأيامِ"

"كنا نُخبِّر عن قوم وقد دَرسوا أخبارَ جودٍ مع الإكثار تُتَّهمُ ونحسب الناس زادوا في حديثهمُ ونمَّقوا بحكومات الهوى لهمُ فجاء جودُك برهانًا لما نَقلتْ منه الرواةُ وتصديقًا لما زعموا كانوا كرامًا وأَيمُ الله لو بُعثوا حتى يروك لقالوا هكذا الكرمُ" يا سلام

من ذلك ما حُكى عن إسحاق الموصلي أنه قال: أنشدت الأصمعي: هل إلى نظرةٍ إليك سبيلٌ فيُبَلّ الصَّدى ويُشفى الغليلُ إن ما قلَّ منك يكثُرُ عندي وكثيرٌ ممن تحبُّ القليلُ فقال: "هذا الديباجُ الخُسرواني، هذا الوشيُ الإسكندراني؛ لمن هذا؟ فقلتُ له: إنه ابن ليلته؛ فتبيَّنت الحسرة في وجهه، وقال: أفسدته أفسدته، أما إن التوليد فيه لبَيِّن".

لو رضا والدين ما كررته هالكثر

"ما المجدُ إلَّا بالعزيمةِ؛ فاعزمِ.."

"كريم إذا صَمَّ الزمانُ فجُودُه سميعٌ لأصوات العُفاة أَذِينُ توحّد في الدنيا فما يستحقه مكانٌ من الدنيا الوَساعِ مَكينُ وحلَّق يبغي موطنًا لعلائه فأصبح فوقًا والمكارمُ دُونُ ترى البدر من تحت الثريا إذا وفتْ على التاج منه غُرَّةٌ وجبينُ"

والحُسن فيها حاصل من جهتين: الأولى: من حيث المعنى نفسه؛ فإن الشاعر يذكر من شيمة ممدوحه أنه يفرّق شمل المال بالعطاء والكرم، وفي الوقت نفسه يلمُّ ويجمع بفعله شمل المكارم المتفرقة. والأخرى: الأسلوب البديعي الذي صيغت به (الطباق)؛ فإن من سمت هذا الأسلوب الجمعُ…

من جميل الطِّباق البديعي قول أبي تمام: له كلَّ يومٍ شملُ مجدٍ مؤلَّفٍ وشملُ ندًى بين العُفاة مُشتَّتِ ومثله قول البحتري: ومَعالٍ أَصارها لاجتماعٍ شملُ مالٍ أصاره لافتراقِ وحذا حذوهما المتنبي حين قال: أبدًا يُصدِّع شَعبَ وَفرٍ وافرٍ ويَلمُّ شَعبَ مكارمٍ…

من جميل الطِّباق البديعي قول أبي تمام: له كلَّ يومٍ شملُ مجدٍ مؤلَّفٍ وشملُ ندًى بين العُفاة مُشتَّتِ ومثله قول البحتري: ومَعالٍ أَصارها لاجتماعٍ شملُ مالٍ أصاره لافتراقِ وحذا حذوهما المتنبي حين قال: أبدًا يُصدِّع شَعبَ وَفرٍ وافرٍ ويَلمُّ شَعبَ مكارمٍ مُتصدِّعا

"وما الناسُ إلا كالبحورِ؛ فبعضها عقيمٌ وبعضٌ معدنٌ للجواهرِ.."

يقول صَرَّ دُرّ مفتخرًا بنفسه وبإجادته لسبل الكلام: أنا من علمتَ إذا المناطقُ لجلجتْ ألفاظُها أو غامَ أُفْقُ الخاطرِ ما بين ثغرِى واللَّهازِم بَضعةٌ هزِئتْ بشِقشقة الفَنيق الهادرِ متحكّمٌ في القول يلقط دُرَّه غَوصي ولو من قعر بحرٍ زاخرِ وإذا نثرتُ سمَت بلاغةُ خاطبٍ وإذا نظمتُ علتْ فصاحةُ شاعرِ تأتي جيادي في الرهان سوابقًا وجيادُ غيري في الرَّعيلِ العاشرِ

قال عبيد بن أبي بكرة: "كان يقال: أفضل الناس في يوم الجمعة أكثرهم صلاةً على النبي ﷺ".

ضلَّ بدرُ السماء أو كاد لما واجهته وجوه تلك البدورِ اللواتي ينظرن بالنظَر الفاترِ من أعين الظباء الحورِ يتبسَّمن من وراء حواشي الرَّيـ ـطِ عن بَرْد أقحوانِ الثغورِ ويُسارقن والرقيبُ قريبٌ لحظاتٍ يُعلنَّ سرَّ الضميرِ البحتري

من ظريف المدح قول الشاعر: "له من البأس جَدٌّ لو أشار به إلى الحديد على عِلّاته فُلِحا ويُمنُ رأيٍ ورفقٌ لو مشى بهما بين الأنيس وبين الجِنّة اصطلحا"