𝘼𝙧 𝙍𝙖𝙙 𝘼𝙡𝙮𝙖 𝘼𝙯 𝙕𝙖𝙣𝙖𝙙𝙞𝙠𝙖

https://telegra.ph/Razyasnenie-SHejhu-l-Islyama-Takiyu-Ddina-Ibn-Tajmii-k-dokazatelstvu-prorochestva-iz-hadisa-o-Iraklii-06-18

Аль Ансари сказал, что нам передал Исмаил Ибн Ибрахим, нам передал Мухаммад Ибн Абдуллах, мне передал Наср Ибн Мухаммад, нам передал Умар Ибн Ар Раби, нам передал Аль Хадрами, нам передал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль, от своего отца, что он сказал: Аш Шафии когда у него утверждался хадис, следовал ему. И лучшим его качеством было то, что он не любил калям, и он занимался только фикхом.

И где же те, которые говорят о сравнении в размерах Аллаха с его троном, которые рассказывают о всех чудесах которые могли бы произойти, перемещения в разные дырки, уменьшение Аллаха, и всякая подобная чушь которые вытекают у них из их та'вилятов. Где вы и…

И где же те, которые говорят о сравнении в размерах Аллаха с его троном, которые рассказывают о всех чудесах которые могли бы произойти, перемещения в разные дырки, уменьшение Аллаха, и всякая подобная чушь которые вытекают у них из их та'вилятов. Где вы и где сподвижники посланника Аллаха ﷺ?

Аль Ансари передал, что сообщил нам Тайиб Ибн Ахмад, нам передал Мухаммад Ибн Аль Хусейн, нам передал Мухаммад Ибн Махмуд, нам передал Мухаммад Ибн Умайр, нам передал Абу Яхья Ат Туджиби, нам передал Юнус Ибн Абдуль А'ля, нам передал Ашхаб Ибн Абдуль Азиз. Он сказал: я слышал Малика Ибн Анаса, говорившего: остерегайтесь нововведений. Ему сказали: о Абу Абдуллах, а что такое нововведения? Он ответил: приверженцы нововведений это те, кто рассуждает об именах Аллаха и Его атрибутах, Его речи, Его знании и Его могуществе, и не замолкает о том, о чём умолчали сподвижники и следующие за ними в благом.

Мухаммад Ибн Джубайр Ибн Мут'ам рассказывает что Муавийя встал и воздал хвалу Аллаху так, как Он достоин этого, и сказал, а затем, до меня дошло, что некоторые из вас рассказывают речи которых нет в Книге Аллаха и которые не известны от Посланника Аллаха ﷺ и они невежды среди вас

мне сообщил Галиб Ибн Али, нам передал Мухаммад Ибн Аль Хусейн, нам передал Мухаммад Ибн Махмуд, нам передал Мухаммад Ибн Хамдуя, нам передал Аль Фирьянани, нам передал Али Ибн Сумайт, от Абу Исмы, от Ибрахима Ас Са'ига, от Икримы, что Наджда сказал Ибн Аббасу: каково твоё познание твоего Господа, ведь те, кто были до нас, разошлись между собой? Он ответил: поистине, тот, кто строит свою религию на аналогии, будет пребывать во мраке вечно, уклоняясь от прямого пути, идя по кривой дороге. Я познаю его так как он сам представил себя, описывая его без видения так, как он сам Себя описал.

Аль Ансари сказал, что нам передал Мухаммад Ибн Муса, нам передал Аль Асамм, нам передал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбал. Он сказал, я слышал как мой отец говорил, нам передал Абу Джафар Аль Хазза. Он сказал: я сказал Суфьяну Ибн Уяйне, этот человек говорит о предопределении я имею в виду Ибрахима Ибн Абу Яхью. Тот ответил: сообщайте людям о его нововведении и просите вашего Господа о благополучии. • Он был известным мухуддисом передававшим прекрасные хадисы посланника Аллаха ﷺ, однако когда имамы узнали о его нововведении, они явно вынесли ему табди и запретили передавать от него, как это пришло это от Малика, Ахмада ибн Ханбаля, и Аш Шафии запретил ибн Уейне передавать что либо от него. И многие другие саляфы сделали также. Почему же они не сказали, не говорите о нем так, скажите что он хафиз, он сделал иджтихад, возьмите от него полезное? Ихваны максимально пытаются не оставить истинной саляфии среди нас, убить в нас ревность к нашей религии, однако хвала Господу миров, который даёт нам явное разъяснение.

Хвала Аллаху, Который разъяснил нам нашу религию

Аль Ансари сказал, передал Абдуль Джаббар Ибн Аль Джаррох, нам передал Мухаммад Ибн Ахмад, нам передал Абу Иса. Он сказал: мне сообщил Мухаммад Ибн Исмаил, нам передал Мухаммад Ибн Яхья Ибн Саид. Он сказал: я спросил моего отца, и тот сказал: я спросил Шу'бу, и Суфьяна Ибн Уяйна, и Малика о человеке, о котором есть обвинения или слабость, следует ли мне молчать о нём или же разъяснить? Все они ответили: разъясни его положение.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: нести это знание будут в каждом поколении справедливые ему, которые будут отстранять от него искажения чрезмерствующих, присвоение заблуждающихся и толкования невежественных.

Абу Исмаиль Аль Харави передал от Галиба Ибн Али, который передал от Мухаммада Ибнуль Хусейна, который передал от Ахмада Ибн Мухаммада Ибн Саида, который передал от Абу Насра Аль Рибати. И оба они сказали, что им передал Мухаммад Ибн Али, который передал от Абу Хамза Ас Суккари от Ибрахима Ас Со'ига от Нафиа от Ибн Умара который сказал что посланник Посланник Аллаха ﷺ сказал: Остерегайтесь склоняться к приверженцам страстей, ибо они впали в неблагодарность за блага, обнажили нововведение, противились Сунне, говорили шубухатами, последовали за шайтаном, и речь их есть ложь, а пропитание их запретно. В другой версии: и вера их лицемерие, и к нему они призывают.

⬆️ Эти слова странные и ошибочные. 📒 Большие русские писатели, такие как Достоевский, Пушкин, Толстой, Лермонтов, Чехов, Гоголь и другие - и я не знаю, кто из них известен в арабском мире, а кто нет - придерживались определённых идеологических взглядов и наполняли ими свою литературу. 📙 Например, Пушкин и Чехов были либералами. Чехов был атеистом, и некоторые его рассказы преподносят атеизм и отсутствие жизни после смерти как нечто само собой разумеющееся. 📒 Что касается Толстого, то у него была своя особая идеология, из-за которой русская православная церковь объявила его еретиком. Она основывалась на полном осуждении насилия и войны, на пацифизме и тому подобном. 📗 Максим Горький был социалистом и коммунистом и призывал к этим идеям в своих произведениях. 📘 Достоевский же был в молодости атеистом и либералом, затем раскаялся и стал защищать религию, критиковать либерализм, атеизм и нигилизм как христианин-консерватор. Это не означает, что он соответствует Корану, но совпадает с ним в той мере, в какой у последователей пророческих религий есть общие положения. 📒 Что касается Лермонтова, то его отношение к религии было противоречивым, сочетая веру, сомнение и склонность к неверию. 📗 Самое известное произведение Лермонтова, роман "Герой нашего времени", рассказывает о безбожном человеке, офицере христианской армии, вторгшейся на земли мусульман. Он устал от жизни и от всего, чем занимался. Когда он встретил дочь мусульманского князя из местных, он похитил её, воспользовался ею, совершил с ней прелюбодеяние, а затем избавился от неё. В книге поднимаются вопросы судьбы, религии и атеизма. 📒 И так же обстоит дело с другими. Не знаю откуда шейх Солих это всё взял. Последнее время он много говорит о философии, литературе, при том что не является в них специалистом, и при том что чтение таких книг сомнительно ❗️ Вступите в Резерв (канал недавно удалили!) ➡️ Кнопка для вступления на канал - ЖМИ

Ассаламу алейкум! Это Далиль – Telegram-бот для поиска ответов по фетвам исламских учёных. Например, спрашиваете: «Можно ли объединять намазы в путешествии?» И получаете ответ из фетвы шейха Ибн База (да помилует его Аллах) со ссылкой на оригинал на арабском. В базе уже больше 4 000 фетв. Поиск понимает вопросы на обычном русском – без точных формулировок. Попробовать ➡️ @ad_dalil_bot В этом канале будут обновления, новые функции и подборки.

В связи с тем, что в эти дни во многих учебных заведениях проходят выпускные, хотел бы искренне предостеречь вас от этого. не обольщайтесь этой мимолетной красотой и не позволяйте этому миру одурманить ваш разум. Нам хорошо известно положение дел в современных учебных учреждениях, где практикуется совместное обучение мужчин и женщин. Хвала Аллаху, наши ученые давным давно разъяснили пагубность этого пути, вынеся фетвы о запретности нахождения и обучения в подобных местах. Родители же, которые поощряют пребывание своих детей в такой среде, заблудшие которые сбились с истины! Что же касается самих выпускных, то эти места где собирается всё то, что чуждо в нашей религии. Уподобление неверующим, музыка, запретные танцы между парнями и девушками и многое другое. Пусть шайтан не обманет тебя, говоря, Ты просто пойдешь посмотреть со стороны, не участвуя в этом. Нахождения мусульман в такой среде никогда не принесет ему пользы. Проведите эти дни в кругу своих семей, в своих домах, вдали от этой суеты и нечестия. Берегите свою религию и свою честь. Да сохранит нас Аллах на истинном пути и укрепит наши сердца на его религии.

106 Сказал рассказал мне Ибн Мусаффа, рассказал нам Бакийя, рассказал нам Иса ибн Ибрахим, рассказал мне Ибн Динар, от аль Хасиба, от Рашида ибн Сада, от Аби Умамы который сказал, сказал Посланник Аллаха: Они будут явными на истине, не навредит им тот, кто им противоречит, пока не наступит час. Они являются людьми знания и приверженцами асаров. Сказал Абу Мухаммад ибн Хаййан, рассказал Муса ибн Абд ар Рахман, рассказал нам Абдуллах аль Макри, рассказал мне Ахмад ибн Аби Халаф, он сказал, был спрошен Язид ибн Харун о спасшейся группе, о которой сказал Пророк, и он сказал: если они не являются приверженцами хадиса, то я не знаю кто они. 📚 Аль худжа фи баяниль мухаджа, Коваму сунна Аль Асбахани, стр. 190-191.

Они не отрицают описание того, что Он назвал, из отвержения, и не пытаются описать Его тем, чего Он не назвал, из чрезмерности. Ибо истина в том, чтобы оставить то, что оставлено, и называть то, что названо. Кто же последует не путем верующих, того Мы обратим…

Они не отрицают описание того, что Он назвал, из отвержения, и не пытаются описать Его тем, чего Он не назвал, из чрезмерности. Ибо истина в том, чтобы оставить то, что оставлено, и называть то, что названо. Кто же последует не путем верующих, того Мы обратим к тому, к чему он обратился, и ввергнем его в Геенну. Как же скверно это пристанище. Да дарует Аллах нам и вам мудрость и причислит нас к праведным. Шейх сказал: я упомянул вам, да помилует вас Аллах, об утверждении созерцания верующими их Господа Всевышнего в День Воскресения в Раю, разъяснил и объяснил это кратко из Книги Аллаха Всевышнего и Сунны Его пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, из единогласия ученых и имамов мусульман, и из языков арабов то, в чем есть достаточность, богатство, руководство и исцеление для того, кому Аллах даровал проницательность и пожелал для него Покровитель Щедрый блага и благополучия. Что же касается проклятого джахмита, на сердце которого одержала верх ржавчина, который лишен защиты и отделен от правильного пути, то он отвергает все это и отрицает, отворачивается от него и насмехается над ним. Он из тех, о ком Аллах Всевышний сказал: Когда ему читают Наши знамения, он отворачивается высокомерно, словно не слышал их, словно в ушах его глухота. Джахмит отрицает, что верующие увидят своего Господа в Воскресении. Когда его спрашивают о доводе в этом, он приводит неясные айаты из Корана. При этом в основе его учения и его убеждений лежит отрицание Корана и его отвержение. Он вводит в заблуждение невежественных людей и тех, у кого нет знания, приводя в довод неясное из Корана, говоря: мой довод в этом слова Аллаха Всевышнего: Не постигают Его взоры, а Он постигает взоры. Тот, кто слышит их речи, думает, что они превознесли Его, возвеличили и единобожно поклоняются Ему, отрицая Его созерцание и приводя в довод неясное из Корана. Им говорится: скажите нам, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был более знающим о Книге Аллаха, значениях Его слов и Его замысле в Его откровении и ниспослании, или Джахм ибн Сафван? Тот, кому был ниспослан Коран и кто пришел с руководством от своего Господа и доказательством, говорит: Вы увидите вашего Господа в День Воскресения, как видите полную луну и как видите солнце в полдень. Поистине, среди обитателей Рая есть те, кто будет смотреть на Аллаха Всевышнего каждый день дважды. Неужели джахмит-безбожник думает, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не читал этот айат, на который ссылается джахмит? Или утверждает, что он его читал? Или считает, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, противоречил Корану и встречал его несогласием и отвержением, как делают джахмиты и мутазилиты? Некоторые из мутазилитов, когда становится ясной для них достоверность передач и достоверных преданий, в отношении которых невозможен сговор и невозможность, говорят: да, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это, но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был уподобляющим. А уподобляющий у них неверующий безбожник. Более великим, чем их слова о своем пророке, Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, являются их слова о своем Господе, их безбожие в Его именах, отвержение Его качеств и отрицание Его господства. Разве не видишь, что если бы ты сидел с мутазилитом всю его жизнь, он не прервал бы своего собрания и не закончил бы свои дни и ночи иначе как спором и пререканием об Аллахе, Его качествах, Его предопределении, отрицанием знания и отрицанием качеств. Спор поглотил его, и пререкания отвлекли его от размышления о дозволенном и запретном, которыми Аллах обязал его к познанию и предписал ему действовать согласно им и действовать тем, что Аллах вменил ему в обязанность из знания этого. Что же касается его довода и спора словами Аллаха Всевышнего: Не постигают Его взоры, то значение этого ясно и не скрыто для обладателей знания и познания. Ты смотришь на малое из творения Аллаха, которое охватывает твой взор, но не охватывает полностью твое зрение. Аллах же Всевышний более велик и велик, чем все, что охватывает взор.

вводящий в заблуждение довод, ибо знает, что когда Он явится им в День Воскресения, они увидят то, во что верили прежде, а он это отвергал. Мусульмане спросили: О Посланник Аллаха, увидим ли мы нашего Господа? Это было до того, как Аллах Всевышний ниспослал: Лица в тот день будут сияющими, на Господа своего взирающими. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Испытываете ли вы затруднение в созерцании солнца, когда нет облаков? Они ответили: нет. Он спросил: Испытываете ли вы затруднение в созерцании полной луны, когда нет облаков? Они ответили: нет. Он сказал: Вы увидите вашего Господа в тот день точно так же. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Не наполнится Огонь, пока Милостивый не поместит в него Свою стопу, и он скажет: довольно, довольно, и сожмется одна часть к другой. Он сказал Сабиту ибн Кайсу: Аллах улыбнулся тому, что ты сделал со своим гостем прошлой ночью. Он сказал, как нам передано: Поистине, Аллах улыбается вашей нужде, вашему унынию и быстроте вашего ответа. Один из арабов спросил его: Неужели наш Господь улыбается? Он ответил: да. Тот сказал: не оскудеет нам благо от Господа, Который улыбается. И подобное этому из того, что мы не перечислили. Аллах Всевышний сказал: Он Слышащий, Видящий. И сказал: Терпи решение твоего Господа, ибо ты под Нашими очами. Всевышний сказал: Чтобы ты был воспитан под Моим оком. Он сказал: Что помешало тебе пасть ниц перед тем, что Я сотворил Своими руками. И сказал: Вся земля в Его горсти в День Воскресения, и небеса свернуты в Его деснице. Пречист Он и превыше того, что они приобщают в сотоварищи. Клянусь Аллахом, Он не указал им на великое из описания Себя Самого и на то, что охватывает Его горсть, лишь чтобы приуменьшить подобное этому у них в их глазах, ведь это то, что вложено в их души и на познание чего созданы их сердца. То, что Аллах описал в Себе Самом и назвал устами Своего пророка, мы называем так, как Он это назвал, и не пытаемся описать ничего другого. Мы не отвергаем того, что Он описал, и не пытаемся познать то, чего Он не описал. Знай, да помилует тебя Аллах, что защита в религии в том, чтобы остановиться там, где остановлено тебе, и не преступать того, что установлено для тебя. Ибо основа религии в признании известного и отрицании порицаемого. То, на что распространяется знание, к чему склоняются сердца, основа чего упомянута в Писании и Сунне, и знание чего передала община, в упоминании и описании этого из того, что Господь описал в Себе Самом, не бойся ни легкомыслия, ни попыток определить меру того, что Он описал. То же, что отвергла твоя душа, упоминание чего ты не нашел в Писании твоего Господа и в хадисах от твоего пророка из описания твоего Господа, не пытайся познать это своим разумом и не описывай своим языком. Молчи об этом, как умолчал о нем Господь относительно Себя Самого. Ибо попытка познать то, что Он не описал в Себе Самом, подобна отрицанию того, что Он описал. Как ты порицаешь то, что отвергли отрицающие из того, что Он описал в Себе Самом, так же порицай попытки описывающих описать то, чего Он не описал. Клянусь Аллахом, велики мусульмане, которые признают известное и по их признанию оно познается, и отрицают порицаемое, и по их отрицанию оно отрицается. Они слышат то, что Аллах описал в Себе Самом в Своей Книге, и то подобное, что доходит до них от Его пророка. Упоминание и название этого от Господа не вызывает болезни в сердце мусульманина, и не пытается описать Его меру или назвать что-либо другое от Господа верующий. То, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он назвал из описания своего Господа, имеет такое же положение, как то, что назвал и описал Сам Всевышний Господь, по причине того, что мы описали. Подобен отрицающему отвергающий то, что мы описали. А твердые в знании останавливаются там, где остановилось их знание, описывают Господа тем, чем Он описал Себя Самого, оставляя то, что Он оставил в упоминании.