قالَت العَرَب

📜 تقول العرب في أمثالها احقاد المرء تظهر في مزاحه ​في المزاح الذي يخفي الضغائن يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ​«ما أضمر أحدٌ شيئًا إلا أظهره الله عليه في فلتات لسانه وصفحات وجهه» وهذا أصل المفهوم، فالمزاح أحد أهم "فلتات اللسان" .

📜 العمامة عند العرب ذكروا العمامة عند أبي الأسود الدؤلي فقال : جُنَّة في الحرب ، ومِكنَّة ( وقاية ) من الحر ، ومدفأة من القُر ، ووقار في النَّدي ، وواقية من الأحداث ، وزيادة في القامة، وهي عادةٌ من عادات العرب. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه العمائم تيجان العرب. 📃البيان والتبيين لللجاحظ.

‏أنشد المأمون قصيدة في حاشيته ثم سأل أبي نواس:هل أعجبتك القصيدة فأجابه: لا أشم بها أي رائحة للبلاغة فغضب المأمون وقال لحاجبه :احبسوه في الإسطبل بعد شهر ، عاد الخليفة إلى إلقاء الشعر ، وقبل أن ينتهي منها ، نهض أبو نواس للخروج، فسأله الخليفة: إلى أين فأجابه: إلى الإسطبل يامولاي!😂

‏وقد تلقى الحفاوة من غريبٍ ويخذلك المُؤمَّلُ والقريبُ وما عجبي من الغرباء لكن جفاءُ الأقربين هو العجيبُ 🔨💔

يقول ابي المتنبّي وَقَيّدتُ نَفسي في ذَراكَ مَحَبّةً وَمَن وَجَدَ الإحسانَ قَيدًا تَقَيّدا يا له من بيت !

📓تقول العرب "يا هَنَتاه أو "يا هَنَتا هي أسلوب نداء قديم في اللغة العربية، ومفردها "هَنَة" (وهي كنية يُكنّى بها عن الشيء أو الشخص المجهول أو المبهم دون تصريح باسمه). تُستخدم العبارة بأسلوبين رئيسيين في المعاجم والأدب العربي: * نداء للمرأة (بمعنى: "يا هذه" أو "يا امرأة"): تُقال للمرأة عند مخاطبتها دون ذكر اسمها، أو إذا كان الاسم غير معروف للمتكلم، كأن يقال: "يا هَنَتاه أقبِلي" (أي: يا هذه أو يا أيتها المرأة أقبلي). * التنديم أو العتاب والتحذير: تُستعمل في مقامات العتاب والتنبيه، ويكون معناها حينها مقاربًا لـ "يا أحمق" أو "يا قليل العقل والخبرة"، وتُقال للشخص الذي يأتي بفعلٍ غير محمود أو يُحذَّر من أمره. من الناحية اللغوية: * تُجمع على "هَنات" (وتعني أيضًا الأمور الصغيرة، أو العيوب والهنوات). * الهاء الأخيرة في "يا هَنَتاه" هي هاء السكت التي تُلحق بالنداء في أسلوب النُّدبة أو التنبيه. * المذكر منها: "يا هَنُ" أو "يا هَناه" (بمعنى: يا هذا / يا رجل)

📒 من عجائب النسيان ذكر أحمد بن الصديق الغماري أن الشيخ محمد جعفر الكتاني كان يكتب إهداء على أحد كتبه لتلميذ له، ثم وقف وقفة طويلة، فسألوه : ماذا بك ؟ قال : نسيت اسمي، فلقّنوه اسمه.

وَما كُلُّ ذي رَأيٍ بِمُؤتيكَ نُصحَهُ وَلا كُلُّ مُؤتٍ نُصحَهُ بِلَبيبِ وَلَكِن إِذا ما اِستَجمَعا عِندَ واحِدٍ فَحَقٌّ لَهُ مِن طاعَةٍ بِنَصيبِ

📗 من لطيف ما ترويه العرب وقَع أبو منصور الأزهري (تـ370ھ) -رحمه الله- مؤلف معجم "تهذيب اللغة" في أَسْر بعض قطاع الطريق من قبائل عُرفت بالفصاحة كتميم وأسد، فَسَلَا عن مصيبته، وٱشتغل دهراً بأخذ اللغة عنهم إذ جعلوه خادماً لهم، وقد دوَّنَ ما سمعه عنهم في معجمه الذي يُعد من أضخم المعجمات في اللغة .

وَأَشَدُّ مَا يَلْقَى الْفَتَى فِي دَهْرِهِ فَقْدُ الْكِرَامِ وصُحْبَةُ اللُّؤَمَاءِ شَقِيَ ابنُ آدَمَ في الزّمانِ بِعَقلِهِ إِنَّ الْفَضِيلَةَ آفَةُ الْعُقَلاءِ 📒 محمود سامي البارودي.

📓 تقول العرب إنّ الفراق جهنم الأقدار.

📚تقول العرب في أمثالها إلَى أمِّهِ يَلْهَفُ اللَّهْفَانُ الشرح 👇 اللهفان: هو المتحسر المكروب أو المضطر الذي يصيبه همّ أو حزن شديد. يلهف: بمعنى يتلهف أو يستغيث وينادي.إلى أمه: أي يلجأ ويهرب إلى أمه أو أهل ثقته وعنايته. دلالة المثل وقصته يُضرب للرجل إذا أصابته شدة أو مصيبة ففزع واستغاث بأهله وعشيرته ومن يشفق عليه، لأن الأم هي ملاذ الطفل الأول وسكنه عند الخوف .

‏حوار الشعراء ممتع ، وإن لم يلتقوا قال المتنبي بمَ التعلّلُ لا أهلٌ ولا وطنُ ولا نديمٌ ولا كأسٌ ولا سكَنُ فأجابَه الطُّغرائي : أعلّلُ النفسَ بالآمال أرقبها ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل فردّ المتنبّي ليس التعَّلُلُّ بالآمالِ من أربي ولا القناعةُ بالإقلالِ من شِيمي

من نوادرِ ما أوصى الجاحظ بحفظه من الشِّعر: وإنَّ امرأً يُمسي ويُصبِحُ سالِمًا من الناسِ إلا ما جَنى لسعيدُ اللهم إنا نسألك السلامة و الستر

دخل عمرو بن العاص على معاوية ، وبين يديه بنته عائشة ، فقال : مَن هذه يا أمير المؤمنين ؟ فقال : هذه تفاحة القلب. فقال له : انبذها عنك يا أمير المؤمنين ، فوالله إنهن ليلدنَ الأعداء ، ويُقربّن البُعداء ، ويورثن الضغائن ! فقال : لا تقل ذلك يا عمرو ، فوالله ما مَرِض المرضى ، ولا ندبَ الموتى ، ولا أعان على الأحزان مثلهن ، ورُبّ ابن أخت قد نفعَ خاله. 📃 العقد الفريد لان عبد ربه الأندلسي

‏إذا أنتَ لم تُنصِف أخاك وجدتَه على شَرَفِ الهُجرانِ إن كان يعقِلُ معن بن أوس إذا عاملت شخصا بدون إنصاف فسيرحل عنك ويترك صحبتك - إن كان عاقلاً-.. فاحذر!‎

📓‏قَالت العَرب قديماً منَ المُروءة ألّا يَراك أخَاك تكرِم مَن ظَلمَه .

📜يروى في حكم العرب أن "كسرى" ملك الفرس اراد أن يصاهر العرب، فاستنكر وزراؤه ذلك وقالوا: «كيف نصاهر الحفاة العراة رعاة الإبل؟». ولإثبات وجهة نظره، أحضر كسرى عقداً مرصعاً بالياقوت والزمرد لا مثيل له، وأعلن أنه سيكون ملكاً لمن ينزع ثيابه كما ولدته أمه.سارع وزراء الفرس وعلية القوم لنزع ملابسهم طمعاً في العقد، حينها استدعى كسرى حداداً عربياً، وطلب منه أن يخلع ثيابه مقابل العقد. فرفض العربي بشدة وقال: «والله لو أعطيتني فارس كلها على أن أنزع عمامتي ما نزعتها».حينها التفت كسرى إلى وزرائه وقال: «نحن نملك الملك، ولكن ينقصنا الشرف الذي أردت مصاهرة العرب من أجله». واليوم ترى تلك النماذج تتخلى عن مبادئها وتذل نفسها من اجل حفنه دنانير كثرت او قلت .

📜 الإنسان إبن بيئته من طِباعِ العربِ أنّها تَكرهُ الحرَّ مطلقًا، وتُحبُّ البَردَ إجمالًا، لِذا تَجِدُهم عِند الدّعاءِ يَقولون: أثلجَ اللهُ صدرَك، وأقرَّ عينَك، وأبردَ عيشَك، ولا تكادُ تراهم يَذكرون الدِّفءَ والحرَّ إلّا مذمومًا مبغوضًا. فعِندَ التأوُّهِ والتألّمِ تَجِدُهم يقولون -كما في قصيدةِ المتنبّي-: واحرَّ قلباه! وعندَ الدعاءِ عكسَ ذلك يقولون: أسخنَ اللهُ عينَه، وأحرَّ صدرَه، وأحمَّ بدنَه، وهكذا. وهذا الكرهُ للحرِّ سببه حرارةُ مناخِهم، وسُخونةُ جوِّهم، واشتِدادُ شمسِ بلادِهم. 📘 و على عكس ذلك ،العجم. فإنهم يمدحون الحرارة والدفء كقولهم : heart warming (دافئ للقلب) للتعبير عن اللحظات الشاعرية و تعبيرهم للشيء اللطيف melts a heart (مذيب للقلب) فسبحان الله، كل بيئة تتمدح بما هو غريبٌ عن طابعها العام فالعرب عبروا بالبرودة لما كان غالب أحوالهم الحر و العجم العكس.

‏ستذكُرُني إذا جرّبتَ غيري و تعلَمُ أنني لك كنتُ كنزا ستندمُ إن هلكتُ وعشتَ بعدي وتعلمُ أنّ رأيَك كان عجزا 📓 إسحق الموصلي