بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان

🔸 منطق حاکم بر تفاوت سیره سیاسی معصومان 🔹 محمدرضا یوسفی @Bonyadbazargan 📌 سیره سیاسی معصومان در مواجهه با دشمن، متنوع و مبتنی بر عقلانیت، ارزشهای اخلاقی و محاسبه دقیق شرایط بوده است. 📌 مدارای پیامبر در مکه، سکوت ۲۵ ساله امیرالمومنین، صلح حدیبیه و صلح امام حسن (ع) از یک سو، و واقعه عاشورا از سوی دیگر، همگی پاسخی عاقلانه به مقتضیات زمان خود بوده‌اند. 📌 تفاوت کلیدی امام حسن و حسین (ع) در مسئولیت آن دو است: امام حسن به عنوان حاکم، مسئول جان و مال و امنیت عموم مردم بود و جنگ را به صلح ترجیح نداد؛ اما امام حسین به عنوان معترضی که مسئولیت حکومتی نداشت، برای نجات دین، با یارانی که خود انتخاب کرده بودند، در برابر بیعت با یزید ایستاد و حتی در شب عاشورا بیعت خویش را از همه یاران خویش برداشت. 📌 بنابراین نباید با نسخه‌های تقلیدی از گذشته، شرایط جدید را سنجید، بلکه باید با عقل جمعی و حفظ اصول، بهترین تصمیم را گرفت. و پای دین را در توجیه تصمیمات خود وسط نیاورد. بلکه باید تلاش کرد تا اقناع عمومی صورت گیرد. @Bonyadbazargan

🔸 بازرگان و تحول در انتظار از دین 🔸 تحول فکری بازرگان در سال‌های پایانی عمر، منافاتی با اندیشه‌های پیشین او نداشت بلکه تغییر در برداشت او از قلمرو و کارکرد دین بود؛ گذار از نگاه حداکثری به دین، به نگاهی حداقلی و آخرت‌محور. 🔹 دکتر عبدالکریم سروش @Bonyadbazargan 📌 بازرگان در سال‌های پایانی عمر خود، در نگاهش به نسبت دین و دنیا تحولی مهم ایجاد کرد. او همچنان بر ضرورت جدی گرفتن دنیا و تلاش برای آبادانی آن تأکید داشت، اما به این نتیجه رسید که برای برنامه‌ریزی و اداره امور دنیوی، نمی‌توان از دین انتظار داشت که قواعد و فرمول‌های مدیریت کشور، سیاست، اقتصاد و دیگر امور اجتماعی را در اختیار ما بگذارد؛ این امور به عقل و تجربه انسان‌ها وانهاده شده‌اند. 📌 از نظر او، دین علی‌الاصول آمده است تا راه آخرت و سعادت اخروی را به انسان نشان دهد. اگر رستاخیز و حیات دیگری در انتظار انسان نبود، اساساً پیامبری و دینی نیز نمی‌آمد. 📌 البته این به معنای بی‌توجهی دین به دنیا نیست؛ چراکه دنیا مقدمه آخرت است و دین، بالتبع و بالعرض، نگاهی نیز به زندگی دنیوی انسان دارد. اینستاگرام   تلگرام   یوتیوب @Bonyadbazargan

🔸 بازرگان با خداپرستان سوسیالیست هماهنگ نبود 🔹 مهندس محمد توسلی 🔹 ماهنامه نسیم بیداری 🔹 اردیبهشت ۹۷ 🔹 شماره ۸۲ @Bonyadbazargan 📌 در این فضایی که در دهه ۲۰ خورشیدی در دانشگاه به وجود آمده بود و حزب توده بطور سازمان‌یافته فضای دانشجویی و دانشگاهی ما را در انحصار خود گرفته بودند، برخی از فرزندان خانواده‌های مسلمان آگاه که غیرت دینی داشتند در مواجهه با این برخوردها احساس نگرانی داشتند. مرحوم دکتر محمد نخشب آموزش دیده دانشکده حقوق و مرحوم مهندس جلال آشتیانی فارغ التحصیل دانشکده فنی ( فرزند میرزا مهدی آشتیانی استاد برجسته فلسفه الهیات) از همین قشر بودند و احساس مسئولیت می‌کردند و در تلاش بودند تا بطور مخفی با بدنه دانش آموزی کار اجتماعی را شروع کنند. در سال ۱۳۲۳ نهضت خداپرستان سوسیالیست اولین اجتماع سیاسی جوانان مسلمان بود که بطور مخفی تشکیل شد. 📌 نخشب این موضوع را مطرح می‌کند که ما با عدالت که یک فضیلت انسانی و اصیل دینی هم هست موافق هستیم، همانطور که همه انبیاء آمده اند تا "لیقوم الناس بالقسط" عدالت توسط مردم بر پا شود. یکی از فضایلی که انبیاء به دنبالش بودند عدالت است اما پرسش اصلی این است که آیا امکان دارد کسی به خدا و آخرت باور نداشته باشد و بتواند آن راهکاری که  مارکسیستها  باور دارند را جامه عمل بپوشاند. به همین مناسبت این نهضت را خداپرستان سوسیالیست نامیدند. یعنی بدون خداپرستی ممکن نیست که اندیشه سوسیالیسم و عدالت و برابری در جامعه تحقق پیدا کند. 📌 نهضت خداپرستان سوسیالیست واکنشی طبیعی بود از شرایطی که حزب توده بوجود آورده بود درحالی که بازرگان، سحابی و طالقانی به صورت واکنشی عمل نکردند و به صورت راهبردی ابتدا زیرساخت‌های فرهنگی و اجتماعی را هدف قرار دادند و در مرحله بعد بر اساس ضرورت ها وارد عرصه فعالیت سیاسی شدند. به همین مناسبت این جریان توانسته تا امروز راهش را ادامه بدهد. 📌 مهندس بازرگان ضمن این که به عدالت اجتماعی باور داشت اماهیچ‌گاه واژه سوسیالیسم را برای بیان تفکر خود به کار نبرد. وقتی شما سوسیالیسم را مطرح می کنید خود بخود با فرهنگ مطرح مارکسیستی تداعی پیدا می‌کنید. حتی مرحوم طالقانی که همواره بر عدالت اجتماعی و برابری و حقوق بنیادی انسان تاکید دارد در آثارشان از جمله در «اسلام و مالکیت» از واژه سوسیالیزم استفاده نکرده‌اند. 📲بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان را در فضای مجازی دنبال کنید: اینستاگرام   تلگرام   یوتیوب @Bonyadbazargan 🔹 متن کامل مصاحبه را در لینک زیر مطالعه فرمایید: https://telegra.ph/NAI-08-11-3

🔸 ناگفته‌های مَحرم اسرار دکتر شریعتی 🔹 گفتگوی انتخاب با خسرو منصوریان عضو شورای مرکزی نهضت آزادی ایران 🔹 پایگاه خبری انتخاب @Bonyadbazargan در این گفتگو، خسرو منصوریان، از نزدیکان و همراهان دکتر علی شریعتی، ناگفته‌هایی شنیدنی از زندگی، اختلافات، پیام‌های او به روحانیون و ابهامات مرگ او را روایت می‌کند. از جزئیات سفر مخفیانه به نجف برای ابلاغ پیام شریعتی به امام خمینی تا افشای نحوه کشته شدن دکتر در لندن و ماجرای شناسنامه جعلی با نام «علی مزینانی». منصوریان همچنین به روابط پیچیده شریعتی با جریان‌های سیاسی و خاطراتی از روزهای داغ انقلاب ۵۷ می‌پردازد. @Bonyadbazargan 📲بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان را در فضای مجازی دنبال کنید: اینستاگرام   تلگرام   یوتیوب 📎فیلم کامل گفتگو را در لینک زیر مشاهده فرمایید: https://youtu.be/7jAcP6xGhlw?si=SkUBZHErO_2Ki5Hl

🔸 اراده قوی و خوی تسلیم‌ناپذیری، مشخص‌ترین ویژگی مهندس بازرگان در عرصه سیاست بود. 🔹 مرور خاطرات مهندس مهدی بازرگان در گفتگو با غلامرضا نجاتی 🔹 ایران فردا 🔹  شماره ۱۶ 🔹 اسفند ۱۳۷۳ @Bonyadbazargan 📌مشخص ترین ویژگى مهندس بازرگان در عرصه سیاست، اراده قوى و خوى تسلیم‌ناپذیرى او بود. 📌بازرگان با چنین خصیصه‌هایى در طول پنجاه سال زندگى سیاسى - به استثناى دوره بیست و شش ماهه به زمامدارى دكتر مصدق و نه ماه نخست وزیرى خود در حكومت موقت - پیوسته در صف اپوزیسیون و در پیشاپیش آن مبارزه كرد.  📌 صداقت، شفقت بالا، رعایت ادب و احترام در برخورد با مردم و بى‌تكلفى در زندگى خصوصى، او را مورد احترام و محبت قرار مى‌داد. 📌 بازرگان، به عنوان یك روشنفكر مذهبى داراى تحصیلات عالى در فرانسه، پایه‌گذار جنبش اسلامى در دانشگاه‌ها بود. 📌 به اعتقاد او، اتحاد نیروهاى سیاسى در جهت مقصد و هدف مشترك، ملازم با محرك مشترك داشتن نیست هر گروه و جمعیتى مى‌تواند محرك (ایدئولوژى) خاص خود را داشته باشد و با دیگر گروه‌ها جبهه مشترك برقرار كند. 📌 محرك و انگیزه او و همفكرانش در اتحاد با دیگر نیروهاى سیاسى و در فعالیت‌هاى ضداستبدادى، مبانى و معتقدات مذهبى-اسلامى بود @Bonyadbazargan 📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید: https://telegra.ph/NAI-07-23-5

🔸 بازرگان و «جدی گرفتن دنیا» 🔹 یکی از مهم‌ترین دغدغه‌های روشنفکری دینی، جدی گرفتن دنیا بوده است. 🔹 به گفته دکتر عبدالکریم سروش، این عنصر در اندیشه و آثار مرحوم مهندس مهدی بازرگان برجستگی ویژه‌ای دارد. @Bonyadbazargan 📌 بازرگان معتقد بود مسلمانان مدت‌هاست از جدی گرفتن دنیا غافل مانده‌اند و دیگران به جای آنان دنیا را جدی گرفته‌اند. 📌 اما جدی گرفتن دنیا، به معنای خوش‌گذرانی، غارت و غنیمت‌بردن نیست؛ 📌 بلکه نخستین گام آن، شناخت دنیا، تاریخ و انسان است. 📌 بازرگان؛ روشنفکری دینی، دین‌داری و مواجهه مسئولانه با جهان. 🎥 بخشی از سخنان دکتر عبدالکریم سروش درباره جایگاه مهندس مهدی بازرگان در تاریخ روشنفکری دینی معاصر ایران. @Bonyadbazargan

🔸 بخشی از شخصیت ما، حاصل ژن، وراثت و شرایطی است که هیچ نقشی در انتخاب‌شان نداشته‌ایم. 🔸 اما از جایی که وارد جامعه می‌شویم، انتخاب‌های ما آغاز می‌شوند؛ انتخاب رشته و دانشگاه، شغل، ازدواج، دوستان و حتی عضویت در گروه‌ها و جریان‌های فکری. 🔸 از این نقطه به بعد، اراده ماست که تعیین می‌کند از آن سرمایه اولیه برای رشد و تکامل شخصیت استفاده کنیم یا اجازه دهیم همان‌گونه باقی بماند! @Bonyadbazargan 🔹 مهندس ابوالفضل بازرگان 🔹 شبِ محمد توسلی و پاسداشت از یک عمر تکاپو در مسیر آزادی 🔹 ۱۲ آذر ۱۴۰۴ 🔹 خانه هنرمندان ایران 🔹 فصلنامه خاطرات سیاسی @Bonyadbazargan

🔶  فراخوان پنجمین «جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان» 🔹 بنیادفرهنگی مهندس مهدی بازرگان با هدف پشتیبانی از نویسندگان، مترجمان و ناشرانی که در عرصهٔ اصلاح فرهنگی، ترویج مردم‌سالاری و تبیین اندیشه‌های روشنفکری دینی فعالیت دارند، پنجمین دورهٔ جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان را برگزار می‌کند. 📚 حوزه‌های آثار قابل پذیرش: 🔸 روشنفکری دینی 🔸 اصلاح فرهنگ استبدادی و بسط دموکراسی 🔸 تقویت جامعهٔ مدنی 📖 شرایط: آثاری که برای نخستین‌بار در سال ۱۴۰۴ (چاپ نخست) در یکی از محورهای یادشده چاپ و منتشر شده‌اند، می‌توانند در این دوره شرکت کنند. 🗓 مهلت ارسال آثار: تا پایان مردادماه ۱۴۰۵ نشانی ارسال پستی: تهران، خیابان شهید مطهری، بعد از قابوسنامه،نرسیده به چهارراه مفتح،  ساختمان ۲۴۰، طبقهٔ پنجم، واحد ۲۴ کد پستی: ۷۳۵۶۸-۱۵۸۸۸ شماره تماس: ۸۸۳۱۲۸۹۳ ایمیل:mehdibazargan2@gmail.com نشانی در پیام‌رسان‌ها:@Bonyadbazargan1373 🔹 همچنین به دلیل جنگ تحمیلی و شرایط خاص کشور، مراسم اهدای جوایز برگزیدگان چهارمین دوره جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان هم‌زمان با برگزاری پنجمین دوره این رویداد فرهنگی برگزار خواهد شد. @Bonyadbazargan

🔸 نخستین و واپسین دیدار؛ 🔸 روایتی شنیدنی از دکتر عبدالکریم سروش درباره مهندس مهدی بازرگان 📌 دکتر عبدالکریم سروش در این ویدیو، از نخستین آشنایی و آخرین دیدار خود با مهندس مهدی بازرگان روایت می‌کند؛ 📌 خاطره‌ای شنیدنی و تأمل‌برانگیز که گوشه‌ای از شخصیت و منش این اندیشمند و سیاست‌ورز برجسته را به تصویر می‌کشد. @Bonyadbazargan

🔸 مصدق، بازرگان و مشروطه‌ خواهی 🔹 دکتر ابراهیم یزدی 🔹 ویژه‌نامه شرق 🔹 ۲۵ اسفندماه ۱۳۸۳ 🔹 مجموعه آثار - جلد هفتم @Bonyadbazargan 📌 يک معنای مشروطه خواهی «هوادار مشروطه سلطنتی» بودن و يک معنای ديگر آن «قانون گرايی» است. 📌 واژه مشروطه در عصر انقلاب مشروطيت معادل واژه كنستيتوسيون Constitution فرانسه وارد ادبيات سياسی ايران گرديده است. 📌 اما اين واژه در فرانسه و انگليسی به معنای «قانون اساسی» است. 📌 واژه مشروطه معنای قانون اساسی را افاده نمی‌کند، بلکه نقش يا کارکرد آن را، که مقيد و مشروط بودن قدرت حاکم، رئيس‌جمهور، پادشاه، رهبر و ... را نشان مي­دهد. 📌 اما قانون اساسی نقش کارکردی به مراتب فراتر از اين دارد. در ادبيات سياسي جديد كنستيتوسيوناليست Constitutionalist کسی است که به مشروط بودن قدرت چه در نظام پادشاهی و چه در نظام جمهوری، در چارچوب يک قانون اساسی مدون، به عنوان يک قرارداد يا ميثاق اجتماعی، اعتقاد دارد. 📌 اصطلاح دموکراسي مشروطه (Constitutional Democracy) با همين معنا به کار مي­رود. 📌 دموکراسی بدون يک ميثاق اجتماعی ملی، يعنی قانون اساسی، نه معنا و مفهوم دارد و نه شکل مي­گيرد. 📌 واژه «مشروطه» با اين معنا، در برابر نظام‌­های استبدادی كه فاقد محتوا و ساختارهای قانونمند می‌باشند به كار مي­رود. 📌 در بسياری از کشورهای جهان هم حکومت‌­های پادشاهی استبدادی وجود دارند و هم جمهوری‌های استبدادی (نظير مصر، سوريه، پاکستان و يا جمهوری‌های تازه مستقل در آسيای مرکزي). 📌 هيچ يک از شخصيت‌های ملی فعال سياسی نگفته است که شاه بايد مظهر حاکميت ملی باشد و يا «حکومت در دست نخست وزير باشد»، حاکميت در دست شاه. خواست اصلی مليون اين بود که به موجب قانون اساسی شاه بايد سلطنت کند نه حکومت. 📌 شاه در قانون اساسی مشروطه مقامی غيرمسئول بود و هيچ حقی نه به عنوان حکومت و نه به عنوان حاکميت برای وی پيش‌­بينی نشده بود. 📌 مصدق نماد برجسته اصلاح‌طلبی بود. 📌 مشروطه خواهی به معنای التزام به قانون اساسی و مقيد بودن به حركت در چارچوب قانون اساسی محور اصلی تفكر سياسی مصدق بود. 📌 برخي كه خود را هم مصدقی می‌دانند از وی به عنوان يك انسان والای تاريخی ياد مي‌كنند و تجليل می‌نمايند. 📌 درحالی كه به نظر ما مصدق و بازرگان يك شخصيت يا منش هستند. منش سياسي مصدق، قانون‌گرايی-اصلاح‌طلبی، منش زنده‌ای است كه امروز هم كاركرد دارد. 📌 با اين نگاه به مصدق اين سئوال مطرح می‌گردد كه اگر امروز مصدق حضور داشت در برابر وضعيت بحرانی كشورمان چه راه‌كارهايی را به ملت پيشنهاد مي‌داد؟ 📌 آيا مصدق نگاه به بيرون و چشم دوختن به قدرت‌های خارجی برای تغييرات در ساختار حقوقی نظام را مطرح مي‌كرد، يا اينكه با استفاده خردورزانه از شرايط بيرونی به طرح سياست‌های اصلاح‌طلبانه خود می‌پرداخت. 📌 به اين معنا مسئله مصدق و مسئله بازرگان مسئله امروز همه می‌باشد. @Bonyadbazargan 📎 متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید: https://telegra.ph/NAI-08-03-3

🔸 پیام عاشورا و مسئولیت اجتماعی ما 🔹 مهندس مهدی بازرگان 🔹 حسینیه دزآشیب 🔹  ۲۳ خرداد ۱۳۴۱ @Bonyadbazargan    📌 اگر مورخین و هنرمندان می‌خواستند تنبیه‌نامه و نمایشنامه‌ای بنویسند، کتاب راهنمائی به‌ـرشته تحریر درآورند یا برای تاثیر تربیتی و تبلیغی بیشتر صحنه‌ای روی پرده سینما یا تاتر بیاورند، و خلاصه تابلو‌ای از وضع روانی و اجتماعی انسانهای امروزی و تاریخ رسم کنند، چه می‌کردند؟ چه تابلوئی بهتر از عاشورا، که صف‌ها و خطوط کاملا مشخص و متمایز و زنده است، ممکن بود ترسیم کنند؟ 📌 شیعیان مدتها اقلیت مبارز و محرک و فداکاری بودند و پیشرفت کردند. تا اینکه دولتی تشکیل دادند دولتهای آنها نام علی و اهل بیت را با جلال و احترام می‌بردند، عزاداری سیدالشهدا و اهل بیت عصمت را با سنگ تمام و زینت و تجلیل فراوان بپا می‌داشتند. گفتند نوحه بخوانید، سینه بزنید، اشک بریزید، زیارت بروید و اسم سیدالشهدا را زنده و جاویدان کنید…. اما فقط اسم و ذکر او را. حسین و شهادت حسین برای گذشته دنیا و آمرزش آینده یعنی آخرت شما بود. درک و تکرار عمل او مورد بحث نیست. به منظور و به مقصد حسین نباید کاری داشت. مخصوصا با زمان و با زمامداران که خود از شیعیان و نوکران مخلص هستند نباید کاری داشت! 📌 خلاصه آنکه چه زمامداران دنیادار و دنیا پرست تسنن و چه تشیع که همیشه اسلام و قرآن و اهل بیت را دشمن و مانع و مخالف خود دیده‌اند و به چشم مار خطرناکی به آن نگاه کرده‌اند مصلحت ندیده‌اند مار را بکشند بلکه دندان زهرش را کشیده‌اند. مثل مارگیر آنرا چاق و چله هم کرده و گذاشته‌اند بدود و بخزد اما دندان گیرا نداشته باشد. اسلام به صورت بادام و گردوئی خیلی درشت و خوش هیکل و خوش پرست درآمده است ولی بی مغز. حقیقت و واقعیت زندگی نباید داشته باشد. این است مسئله عصر و روز و خطر و وظیفه ما. @Bonyadbazargan 📎 متن کامل سخنرانی را در لینک زیر مطالعه فرمایید:    https://telegra.ph/NAI-08-04-6

🔶  فراخوان پنجمین «جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان» 🔹 بنیادفرهنگی مهندس مهدی بازرگان با هدف پشتیبانی از نویسندگان، مترجمان و ناشرانی که در عرصهٔ اصلاح فرهنگی، ترویج مردم‌سالاری و تبیین اندیشه‌های روشنفکری دینی فعالیت دارند، پنجمین دورهٔ جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان را برگزار می‌کند. 📚 حوزه‌های آثار قابل پذیرش: 🔸 روشنفکری دینی 🔸 اصلاح فرهنگ استبدادی و بسط دموکراسی 🔸 تقویت جامعهٔ مدنی 📖 شرایط: آثاری که برای نخستین‌بار در سال ۱۴۰۴ (چاپ نخست) در یکی از محورهای یادشده چاپ و منتشر شده‌اند، می‌توانند در این دوره شرکت کنند. 🗓 مهلت ارسال آثار: تا پایان مردادماه ۱۴۰۵ نشانی ارسال پستی: تهران، خیابان شهید مطهری، بعد از قابوسنامه،نرسیده به چهارراه مفتح،  ساختمان ۲۴۰، طبقهٔ پنجم، واحد ۲۴ کد پستی: ۷۳۵۶۸-۱۵۸۸۸ شماره تماس: ۸۸۳۱۲۸۹۳ ایمیل:mehdibazargan2@gmail.com نشانی در پیام‌رسان‌ها:@Bonyadbazargan1373 🔹 همچنین به دلیل جنگ تحمیلی و شرایط خاص کشور، مراسم اهدای جوایز برگزیدگان چهارمین دوره جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان هم‌زمان با برگزاری پنجمین دوره این رویداد فرهنگی برگزار خواهد شد. @Bonyadbazargan

🔸 پایبندی عملی بازرگان به منافع ملی و استقلال ایران 🔸 مرحوم مهندس مهدی بازرگان در محاسبات ملی و بین‌المللی، همواره منافع ملی و استقلال ایران را بر هر ملاحظه دیگری مقدم می‌دانست و در عمل به آن پایبند بود، بی‌آنکه به شعارزدگی متوسل شود. 🔹 دکتر محمدحسین بنی‌اسدی @Bonyadbazargan

‍ 🔸 گفتمان فراگیر؛ نیاز جامعه مدنی 🔸 ایران یا اسلام؛ اولویت با کدام است؟ 🔹 لطف‌الله میثمی 🔹 چشم‌انداز ایران 🔹 شماره: ۱۵۷ @Bonyadbazargan 📌 در ابتدای انقلاب به‌طور نسبی همه باهم بودند که انقلاب پیروز شد. ولی به‌تدریج تفرقه شکل گرفت و نیروها یکی بعد از دیگری در معرض حذف قرار گرفتند. به نظر من از مسائل نفسانی چون هژمونی‌طلبی و رهبری‌طلبی که ریشه آن هم برتری‌طلبی انسانی است بگذریم، بیشتر حذف‌ها منشأ ایدئولوژیک داشته که جامعه ما را از توحید به سمت تفرقه برده است. امروزه برای تقویت جامعه مدنی، ما باید از این اختلافات عبور کرده و از وضعیت تفرقه‌آمیزی که وجود داشته به توحید و جامعه بدون حذف برسیم. 📌 در بدو امر همه بایستی در چرخه دموکراتیک امور شرکت داشته باشند. تنها مرز خوب و بد یا حق و باطل تعدی و تجاوز است که حق و باطل را ایجاد می‌کند، وگرنه در بدو امر حق و باطلی وجود ندارد. 📌 در ۲۶ اردیبهشت‌ماه ۱۳۴۰ مهندس بازرگان هنگام تأسیس نهضت آزادی ایران گفت ما مسلمانیم، ایرانی، تابع قانون اساسی و مصدقی هستیم. ایشان به چهار عنصر راهبردی در ایران اشاره کردند و برای هر عنصر هم توضیحاتی دادند که با آموزش‌های جاری مرزبندی داشت و در آن زمان از اهمیت زیادی برخوردار بود. پس از پیروزی انقلاب در سال ۵۷ نسبت ایران و اسلام به‌صورت یکی از موارد اختلاف درآمد؛ که آیا اسلام برای ایران است یا ایران برای اسلام؟ 📌  در ابتدای انقلاب اسلام‌گرایی به شکل مفرطی رایج بود، به‌طوری‌که خبری از ایران و مدرنیته نبود. تا جایی که ملی‌گرایی کفر قلمداد شد. به‌تدریج در دوران سازندگی هاشمی رفسنجانی در کنار اسلام، ایران و تاحدی مدرنیته مطرح شد. در زمان خاتمی نسبت این سه به شکل متعادلی درآمد و ایران و اسلام و مدرنیته با هم عرضه شد. منظور از مدرنیته، همان قانون اساسی و قانون‌گرایی است. مهندس سحابی به شکل کاملی این سه عنصر راهبردی را با همدیگر مطرح می‌کرد. 📌 یکی از موانع رشد از ابتدای انقلاب تاکنون این بوده که نهادهای انقلاب ازجمله گزینش و شورای نگهبان ملاکشان اعتقادات بوده و اگر کسی با قرائت این نهادها هماهنگی نداشته باشد طبعاً حذف می‌شود. ملاحظه می‌کنیم که مؤلفه‌هایی چون صداقت، انصاف، انسانیت و محبت به حساب نمی‌آیند. @Bonyadbazargan 📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید: https://telegra.ph/NAI-07-29-5

Channel photo updated

Channel photo removed

Channel photo removed

🔸 طالقانی می‌گفت انسانِ محصور در غرایز و شرایط، نمی‌تواند بیندیشد 🔸 همه نظام‌های استبدادی می‌گویند تو آسوده بخواب که من بجای تو فکر می‌کنم. 🔹 دکتر ابراهیم یزدی @Bonyadbazargan 📌 Wake up 📌 Clean up 📌 Stand up 📌 بیدار شو 📌 نفس خویش را پاکیزه ساز 📌 بر پای خویش بایست @Bonyadbazargan

🔸 «وقتی فرنگ، «کفرستان» خوانده می‌شد؛ تصمیمی که ایمان را به چالش کشید» 🔸 به پدرم گفتم به فرنگ مى‌روم؛ اگر دیدم این حرف‌ها درست نیستند، در آنجا متدین مى‌مانم... 🔹 مرور خاطرات مهندس مهدی بازرگان در گفتگو با غلامرضا نجاتی 🔹 ایران فردا 🔹  شماره ۱۶ 🔹 اسفند ۱۳۷۳ @Bonyadbazargan 📌 ... رفتن به خارج و تحصیل در آنجا به خرج دولت، براى جوانان توفیق بزرگى بود. 📌 تحصیلات دانشگاهى، براى ما بیشتر به منظور كار دولتى پیدا كردن، زن گرفتن و استفاده از عنوان بود. جوانان در تب و تاب رفتن به اروپا و درس خواندن و بازگشت به وطن بودند. اما در برابر این حركت و هجوم براى رفتن به خارج، مقاومت هایى از ناحیه خانواده هاى متدین وجود داشت. 📌 به نظر آنها، فرنگ رفتن به كفرستان رفتن معنى مى داد. على رغم نظرى كه قرآن نسبت به اهل كتاب دارد و آنها را اصولا پاك مى داند، با توجه به قیود نجسى و پاكى براى یك نمازخوان ایرانى - كه فرنگى را نجس و غذاى او ناپاك مى دانست - طهارت و نماز خواندن در بلاد كفر مشكل بزرگى به نظر مى رسید. 📌 براى خود من هم این مشكل وجود داشت. به پدرم گفتم: 📌 مى گویند موج بى‌دینى و حملاتى كه به دیانت مى شود از فرنگى است. چه بهتر كه به آنجا بروم و ببینم در سرچشمه چه خبر است. اگر این طور نبود كه مى گویند، عقیده و ایمانم استوارتر مى شود..." 📌 فرنگ و شیوه زندگى ما، تقلید از فرنگى بود. یعنى راهى جز این نبود، نمى‌شد با بودن واگن و اتومبیل، روى الاغ سوارى سماجت كرد و باز هم "عم جزء" خواند باید علوم جدید را فرا مى‌گرفتیم، روى آوردن به دانش جدید، به معنى رد بسیارى از عقاید و افكار رایج، مانند هفت آسمان و گردش خورشید به دور زمین بود كه بر طبق عقاید رایج از مسلمات دین محسوب مى‌شدند ولى علم خلافشان را ثابت كرده بود. از سوى دیگر، خرافاتى هم كه وارد دین شده بودند به طرق مختلف مورد حمله قرار مى‌گرفتند. در نتیجه، درس خوانده‌ها و "اداراتى"ها یا دست از دین برداشته بودند و یا تقیه مى كردند. 📌 به پدرم گفتم به فرنگ مى روم؛ اگر دیدم این حرف‌ها درست نیستند، در آنجا متدین مى مانم... @Bonyadbazargan 📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید: https://telegra.ph/NAI-07-23-5

🔸 خاطره نخستین دیدار 🔸 در دوران دانشجویی، هم‌زمان با ایام زندان مهندس بازرگان، با اندیشه و شخصیت ایشان آشنا شدم. 🔸 دکتر محمدحسین بنی‌اسدی @Bonyadbazargan 🔹 در آن سال‌ها، نهضت دانشجویی مبارزات خود را دنبال می‌کرد و یکی از مهم‌ترین اعتراض‌ها، اعتراض به زندانی شدن مهندس بازرگان بود. 📌در سال ۱۳۴۶، هنگام سفر، کتاب «مدافعات» ایشان در دادگاه استبداد را مطالعه می‌کردم؛ 📌پس از بازگشت به ایران، در آبان‌ماه ۱۳۴۶ که هم‌زمان با آزادی ایشان از زندان بود، این توفیق را یافتم که در شرکت «یاد» با ایشان دیدار و گفت‌وگو کنم.... @Bonyadbazargan