∴ بَـحْرُ اَلْعُـلُومْ 𒀭 التُرابيـة ∴

يا علي السلام عليكم . بعد ذهابي ورجوعي من مشاية الاربعين للإمام الحسين اقص لكم ما عرفته وما رأيته من زاويتي في بداية الامر فإن هذه الشعيرة شعيرة المشاية هي مهمة جدا جدا جدا للمتنافس ومن لم يجربها ولا مرة في حياته أو فاتته سنة من السنين فقد خسر كنزاً عظيم لأن اساس هذه الشعيرة هي ادخال المتنافس في طبق أو سنة عيسى وهي ( السياحة في الارض ) لاحضو أنني وصفتها بـ سياحة عيسى روح الله وليس ( سياحة موسى كليم الله ) لأن عيسى عندما كان يسيح في الأرض أي يتجول ويسير في الطرق والمدن والاماكن المختلفة كان وحده ولا يتخذ معه شخصا ف كان يشاهد واذا شاهد تمعن واذا تمعن استفسر واذا استفسر لم يجد من يسأل واذا لم يجد من يسأل اتجه الى ربه واذا اتجه لربه استقبله واذا استقبله سأله واذا سأله اجابه واذا اجابه وعى واذا وعى فهم واذا فهم عرف واذا عرف ايقن واذا ايقن فعل واذا فعل آمن بكل ما يأتيه من ربه وسلم له وسؤال بعد سؤال يفعل لنا النور بدواخلنا فكم من صغيرة تطرفها العين وهي كبيرة اذا عرفنا حقيقتها حيث أن عيسى كان اذا رأى شيئ يتكون لديه السؤال وفورا يأتيه الجواب وكل هذه العملية بداخله لن يصدر صوتا لن يحتار لن يتجه لغير الله لن يتخذ وسيلة مع الله حتى وإن كانت الوسيلة لسانه أو فمه أو يده أو مكان . . اما موسى فكانت سياحته اذا رأى شيئ يسأل عنه ربه بعد ان يتخذ مكانا أو حالة معيينه ويرفع يديه بالدعاء ويسأل الله وهنا الله يجيبه اما عن طريقه أو عن طريق خلق اخر فهذه المشاية هي سنة عيسى للمتنافسين خاب من فاتته لأن فيها من الدروس والعبر ما يختصر على الانسان كرة أو كرات كاملة فلا تضيعووها ابداً ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ الشيئ الاخر الذي رأيته في هذه المشاية هو الله نعم رأيت الله كثيرا رأيته أكثر من كل مكان اخر كان معي منذ اول خطوة خطوت بها الصراط الطويل حتى وصلت لمكان رقوده كل الطريق كان الله بين عيني ولم ارى غيره كل الطريق كان الحسين بين عيني ولم ارى غيره فالطريق وسالكيه وخدامه وطعامه وشرابه كان الحسين رأيت الحسين رؤيا العين في اصحاب المواكب الذين يسموون (خدام الحسين) هؤلاء حقيقة الخدام وهم يحملون هذا الاسم بكل ما يعنيه من كلمة فلولاهم لما استطاع المتنافس السلوك في هذا الطريق ويكون تحت مسمى (زائر الحسين) ولولا السالكين الاخرين من الصور التي يتحكم بها الحسين ايضا لما استمر الطريق سبحانك يا الله كيف تجعل هذا الخلق بخبيثه وطيبه بكافره ومؤمنه بسافله وعاليه بسارقه وأمينه يبذلون الغالي والنفيس لأجل الزائرين اليك ماذا تريد ان تبين لنا هل تريد ان تقول إن هذا الطريق هو صورة مصغرة لحكم رحمتك وكيف تحيك لنا خيوط رأفتك هل تريد ان تبين لنا عظمتك وجبروتك في سطوتك على الخلق فتقول انا في هؤلاء الناس اجمعين انا الساقي وانا المسقي انا الجائع والشبعان انا المتعب والمرتاح انا النائم وانا الجالس انا الخادم وانا المخدوم انا السائر وانا الزائر انا الذي انزل مائدة لا تجوع فيها بطن واهيئ لكم منزلا وفراش أاويكم الى غرفة لم تطأها اقدامكم من قبل واخدمكم فوق رؤوسكم انا اسهر الليل لأجلكم وانتم تناموا في رغد وحب فاذا استيقضتم وجدتم الطعام كاملا والشراب اليكم محمولا انا الذي اجعل الخلق ينفق من ماله وحلاله حتى تشبع بطونكم انا الذي اجعل الخلق يقطف الثمار التي زرعها قبل عام في جهد وتعب حتى تتناولوها مجانا ومن دون ثمن وعناء كل هذا واكثر مما خُفي عنكم من انامل رحمتي ساعات اخرتكم في المسير كي لا تصابوا بمرض وساعات كي لا تصابوا بأذى ساعات كي لا تؤذيكم طاقات وساعات كي لا تؤذيكم حرارة الشمس فقط سيروا في الطريق الذي هيأته لكم وتفكروا في عظمتي وقدرتي كي تكونو زواري في غرفتي في هذا الطريق اختار ابني في هذا الطريق يخرج الحامل للسيف في هذا الطريق المليئ بالرحمة يُخلق الوحش المليئ بالقسوة ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ وايضا ما رأيته في هذا الطريق هو أنك لن تصل الى نهايته حتى تتجرد حتى تفقد التعلق حتى لاتشرك بربك شيئا لاتتعلق في اهل ولا بنون ولا تجارة ولا ملبس ولا حاجة من حوائج الدنيا فكلها الى الزوال تتركها خلفك يوم بعد يوم وان تتجرد من عقائد كانت سابقة تبنيتها أو انت اخترعتها لن تصل الى الحسين وتكون زائره حتى تترك كل شيئ وكل امر لا يفيدك في مسيرك اليه {أراك في وجوه العالمين يا من معي في كل حين}

هل ابراهيم خليل الله أم الله خليل ابراهيم ؟ هل ابراهيم الذي سعى لله أم الله الذي اراد ابراهيم ؟ أم سعى احدهما للآخر ؟ اصلا لماذا لقب الله ابراهيم بالخليل وجعله خليله وصاحبه ابراهيم هو المصداق الاكبر والصورة الاوضح لما تعنيه كلمة ( يتيم . وحيد . مستوحش . فريد ) ابراهيم لم يكن له اب ولا ام ولا صديق يفهمه ولا حبيب يجالسه لم يكن له اخ في وعيه ودرجة فكره ونضاجة عقله ابراهيم كان يتيم في تلك الحقبة والارض الواسعة ربما سينصدم البعض اذا قلت أن ابراهيم لم يُظهر للناس كلمة إله ولم يحثهم على عبادة الله وانما ابراهيم فعل شيئ اعظم من ذلك وأعمق وأشد دقة حيث أنه فقط نفى جميع ما يضنه الانسان ( إله ) نفى جمييع الحالات المادية والروحية والنفسية في الوجود التي من الممكن ان يتخذها الناس إله فعندما تنتفي هذه الامور الوهمية جميعها لا يبقى حينها الا الله لأنه الأحد الصمد عندها سينجبر العقل والمنطق على مصاحبة وعبادة وطاعة هذا الإله الوحيد الذي لم يفنى ابدا ولم (يأفل) ابراهيم لم يحطم فقط الاصنام المصنوعة من حجر وخشب بـل حطم الاصنام التي تعشعش في دواخل النفس و في خارجها حطم الفكرة التي يمجدها الانسان ويتعلق بها فيعبدها دون ان يشعر . حطم العادات والتقاليد التي ينشأ عليها فيعبدها دون ان يشعر . حطم الحب للمخلوق حطم الحب للقوة والعظمة ابراهيم حطم الوهم (ابراهيم حطم الآفليين ) وعندما يختفي الوهم تبقى الحقيقة شاخصة هنا ادرك ابراهيم أنه طوال الطريق لم يكن وحيدا طوال الطريق لم يكن يتيما طوال الطريق لم يكن مستوحشا وغريبا وانما هذه في الظاهر فقط هنا ادرك ابراهيم أن ربه وإلهه الذي لم ولن يأفل مع الآفليين مكنون في داخله معه في كل حين معه في الحزن والفرح في الشدة والرخاء يرى من عينيه ويسمع من اذنيه ابراهيم ادرك بأنه لا شيئ لماذا استوحش واشعر بالوحدة وانا مجرد صورة من صور خالقي لماذا استوحش وانا بين يديه كالشعرة في يدي. انا جثة هامدة. لا وجود لي الا بكينونته في دواخلي هنا ايقن ابراهيم أن الله اقرب اليه من حبل الوريد جملة وتفصيلا عندها كان الله خليل ابراهيم الذي لا يفارقه ويتحدث معه وينصحه ويرشده وكان ابراهيم خليل الله الذي يسمع له ويفعل ما يأمره وكل ما مر به ابراهيم ما هي الا مراحل لمعرفة وتيقن وايمان وتسليم أن الله بداخلك يا ابراهيم وهذا اليقين قد ختم الله ختما منذ الازل (أن يا معشر خلقي ، لن يدخل جنتي من لم يكن خليلي) فإحرص على ان تكون خليل الله وأن يكن الله خليلك

استقبال الشمس قال أمير المؤمنين علينا منه السلام: لا تستقبلوا الشمس ؛ فإنها مبخرة ، تشحب اللون ، وتبلي الثوب ، وتظهر الداء الدفين عنه علبنا منه السلام : إذا جلس أحدكم في الشمس فليستدبرها بظهره ؛ فإنها تظهر الداء الدفين وقيل : إنه رأى رجلا في الشمس فقال : قم عنها ؛ فإنها مبخرة مجفرة ، تتفل الريح ، وتبلي الثوب ، وتظهر الداء الدفين . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ الأعظم ( صلى‌ الله‌عليه‌ وآله ) فِی الشَّمْسِ أَرْبَعُ خِصَالٍ تُغَیِّرُ اللَّوْنَ تُنَتِّنُ الرِّیحَ وَ تُخْلِقُ الثِّیَابَ وَ تُورِثُ الدَّاءَ الخصال

عمر الذي كان داره بجانب دار امير المؤمنين في ذلك الزمان الان داره يبعد عدة مترات عنه ايضا عمر الذي كانت الناس توالي عليا (في الظاهر) لكنها لاتستطيع معاداته في ذلك الزمان هم الان يوالون عليا (في الظاهر) وهم تحت مرجعيته وتوصياته عمر الذي بايعته جميع الناس في ذلك الزمان بعد موت رسول الله وذهبو يقبلون يديه كي يأخذوا البيعة منه هو الان بجانب مرقد امير المؤمنين وتذهب الناس لتقبيل يديه وتقف طوابير كي تتبرك بنجاسته (بعد خروجها من زيارة مرقد امير المؤمنين) عمر هو اليسار الظاهر لعلي عمر هو الند الظاهر لعلي عمر هو الممحص للذين قالوا نحن شيعة علي عمر هو مُظهر المؤمن الحقيقي من الكافر عمر في كل زمان ومكان ظهر فيه علي كان ملازماً له . قريباً منه ( مُظهر لحقيقة علي ) و ( شيعة علي ) عمر الان هو السيستاني الذي بجانب علي وسيكون غداً هو ايضا الممحص لموالين ابن علي (القائم اليماني) عندما يخرجه من مرقد ابيه علي ويحرقه على الشجرة كي يميز الله (علي) بــعمر (السيستاني) من هم الثابتين على القائم اليماني ومن هم الكافرين به فانظر بعين البصيرة لا البصر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي اخواتي موضوع الكارما: ما دخلها بعقيدتنا؟ ما تأثيرها علينا؟ هل تأثيرها ينتهي في كرة واحدة؟ هل تأثيرها على جنس واحد ام جنسين؟ ما انواعها؟ ما هو عكسها؟ ما هو الحل معها؟ وما الى غير ذلك اذا شاء الله لان موضوع الكارما لا يتم تغطيته بمجرد بصمة صوتية بل يحتاج الى ايام لكننا سوف نتكلم عما نعرفه فيه ونستفيد مما نعرفه هذا جزء بسيط من الكارما https://t.me/logcxv/174

✅مِلَفّ جامِعٌ لِمَوَاضِيعِ القَناة ✨

يــا عــلي هل يوجد مؤمنون غير الـ313 في زمن القائم ؟ واذا كان يوجد ذلك فلماذا لم. يكونو ضمن الـ313 ؟ وماذا سيكون دورهم في هذا الكور والكور القادم ؟ وماذا سيكون دور الـ313 في هذا الكور والكور القادم ؟ ━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━ عن الإمام أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام) أنّه قال: «المؤمن ليخيرُ في قبره إِذا قام القائم، فَيقال لَه: قد قامَ صاحبك، فَإِن أَحببتَ أَن تلحق به فَإلحق، وإِن أَحببتَ أَن تقيم في كرامة اللهِ فَأقِم». ━─━─━─━─━─━─━─━─━─━ القبر هنا ليس المقصود به قبر التراب قبر النفس النامية النباتية وانما قبر الروح هو الجسم الجسد الجثة من ناحية ومن ناحية اخرى فالقبر المقصود به هي المرحلة التي وصلت اليها وانتهت كرتك فيها في أي تشاكرا و في أي مرحلة من شجرة الحياة في الرواية تحديدا يبدو أن المؤمنين الذين لم يكونو من اصحاب القائم الـ313 هم الذين قد وصلو لتشاكرا الايمان القلبي وهي تشاكرا القلب الصدر فإستقر الايمان في قلوبهم لكنهم لم يستطيعوا الصعود اكثر من ذلك فسوف تنتهي كرتهم هنا وتموت هنا حتى تبعث في كرة اخرى كي تصعد اكثر واكثر فهنا المؤمن الذي سيؤمن بأمير المؤمنين ووحدانيته ومن الممكن ان يتقبل امر القائم وما سيترتب عليه هو سينجو حتى وإن لم يكون معه في تلك اللحظات صح سيخطئ ويذنب ويتغربل ويهتز في امواج الفتن لكن في النهاية قد وصل للايمان القلبي واستقر فيه اما الـ313 فهم فاقوا أمر الايمان القلبي وصعدو لما هو اسمى واكثر اجراً وفوز لذلك سيكونون هُـــــــــــــم👇 ━─━─━─━─━─━─━─━─━─━ عن أبي بصير، عن أبي عبد الله(عليه السلام )-في حديث يذكر فيه رجال القائم(عليه السلام)من البلدان-قال(عليه السلام): «إن أصحاب القائم(عليه السلام)يلقى بعضهم بعضا كأنهم بنو أب و ام، و إن افترقوا افترقوا عشاء و التقوا غدوة، و ذلك تأويل هذه الآية:فَاسْتَبِقُوا اَلْخَيْرََاتِ أَيْنَ مََا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اَللََّهُ جَمِيعاً. (((قال أبو بصير: قلت: جعلت فداك، ليس على الأرض يومئذ مؤمن غيرهم؟ ))) قال: «بلى، و لكن هذه التي يخرج الله فيها القائم، و هم النجباء و القضاة و الحكام و الفقهاء في الدين، يمسح الله بطونهم و ظهورهم فلا يشتبه عليهم حكم» . ━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━ هنا ابو بصير شمل الأرض والمنافسة كلها فقال أليس على الأرض مؤمن متنافس ناجي غيرهم ؟ فقال له الإمام بلى ، يعني اكو غيرهم لــــــــــــكن الذي يخرج الله فيها القائم ليسوا مؤمنين فقط بـل هم من كملوا الايمان وارتفعوا في العرفان وادركو السنين والاعوام والليالي والايام فوصفهم الامام فقال : (هم النجباء و القضاة و الحكام و الفقهاء في الدين) النجباء لها شرح خاص كامل القضاة لها شرح خاص كامل الحكام لها شرح خاص كامل الفقهاء في الدين لها شرح خاص كامل لكن سأشرح منها الامر القليل ولن اتعمق سأشرح ما يكفي لأن يفهم المتلقي لماذا هؤلاء هم المنتجبون ولماذا هم اكثر الناس مكانة النجباء : المقصود منها أنهم كملوا شجرة الحياة الى نهايتها وتجردوا من كل امر دنيوي يعيقهم في اداء واجبات الله المعطاة لهم  فهم ركبو النجيبة وانطلقوا بها الى نهاية الشجرة ونهاية التشاكرات عرفو حق الائمة القضاة : من صورة المقصود بها هم الذين قُضي أمرهم في الفوز فلا خسران و من ناحية هم الذين يقضون في العباد والبلاد وهنا علينا ان نركز جيدا على صفات الشخص الذي يكون قاضي متكلم عن لسان الله ومنفذ لأمر الله فالقاضي الذي لايشتبه عليه أمر من المكر والخبث والنفاق يستطيع أن يكشف الجرباء تحت الصحيحة والصحيحة تحت الجرباء وغيرها من الصفات لأطلت جدا لو أردت ذكرها الحكام : من أهمها هم حكام على أنفسهم ، الحاكم هو المسيطر هو صاحب الكلمة والقوة والقرار فالحكام هنا أي انهم حكام على كل مخلوق يكون محكوم و لك أن تتخيل مدى صعوبة الامر فـعليك أن تحكم بكل صغيرة وكبيرة وشاردة وواردة من دون أن تخطئ في شيئ بقدر حبة الخردل في جميع امور الدنيا وهذا القول ليس هين لأنهم بالاساس لم يكونو جديرين لهذا المقام الا بعد طريق طوييييل جدا من تأديب النفس والسيطرة على ثعابين الاسقاط وجمرات النار على الصراط فهم لن يتعثروا بعد ذلك ولن يضلوا بعد ذلك ولن يخطئوا بعد ذلك واخيرا الفقهاء في الدين : إن هذه الكلمة لها ابعاد كثيرة ولست جديرا بشرحها ولا لأحد ان يكون جديرا بشرحها لأنها تعني فهم ومعرفة كل امر في الدين ما ظهر وما بطن وليست معرفة عادية بـل معرفة ((فــقــه)) يعني معرفة ثاقبة وشديدة فأين نحن وأين العالمين من هذه الصفات ؟ في النهاية بكل بساطة سيكون دور الـ313 في هذا الكور والكور القادم هو القليل الذي شرحته من صفاتهم ولكم أن تتخيلوا ثم يقول الامام : ( يمسح الله بطونهم و ظهورهم فلا يشتبه عليهم حكم ). في امان الله

السلام عليكم اخ نور الأنوار شنو راح نستفاد من موت فلان؟ اذا مات فلان شنو راح يتغير؟ جان خوش انسان لو ملعون؟ جوابي: أنا لا أرى في ما يجري حولنا مجرد أحداث عابرة، بل حالة من الانشغال المستمر تستنزف وعينا ووقتنا، حتى صرنا نتابع التفاصيل الصغيرة ونغفل عن الصورة الأكبر. نجد أنفسنا في دوّامة أسئلة لا تنتهي: هل مات فلان؟ هل سيُقتل فلان؟ هل هذا محق أم مخطئ؟ هل هذا مؤمن أم غير ذلك؟ نقترب من شاشات هواتفنا كثيرًا، ننتظر خبرًا أو تصريحًا أو حدثًا نظن أنه سيغيّر كل شيء… وكأن التغيير سيصلنا في إشعارٍ مفاجئ. ومع مرور الوقت، تتحول الشائعات إلى مادة يومية، والفضائح إلى حديثٍ دائم، وتصبح النقاشات مشحونة، يغلب عليها الاتهام والتخوين أكثر من الفهم والحوار. وفي نهاية هذا كلّه، لا يتغيّر الواقع كما نتمنى، ولا يتكوّن وعيٌ حقيقي، بل يزداد التشتت. كثيرون ينتظرون مخلّصًا أو قائداً يظهر ليبدّل الأحوال. لكن السؤال الهادئ الذي يستحق التأمل: لو ظهر من ننتظره، ماذا أعددنا نحن له؟ هل أعددنا وعياً، أو أخلاقاً، أو استعداداً حقيقياً؟ أم كنّا منشغلين بمتابعة الخلافات، وكشف العيوب، والانتصار لهذا الطرف أو ذاك؟ وهذا الطرف صحيح وذلك خطأ فينتفي الإهتمام بما ينفعنا ويكثر الإهتمام بما يضرنا! القضية ليست فيمن نختلف حوله، بل في حالنا نحن: هل نملك القدرة على تغيير عاداتنا اليومية؟ هل نستطيع أن نكون صادقين مع أنفسنا؟ هل نمارس القيم التي نتحدث عنها؟ إن التغيير الحقيقي لا يرتبط بموت شخص أو سقوط حاكم أو صدور تصريح. التغيير يبدأ من الداخل، من طريقة التفكير، من السلوك اليومي، من اختيار ما نتابعه وما ننشره وما نؤمن به. لا يُبنى الوعي بالشائعات، ولا بالانتظار السلبي، ولا بالكراهية المتبادلة، ولا بتخدير المشاعر بالشعارات. بل يُبنى بالمعرفة، وبالصدق، وبالمسؤولية، وبالعمل الهادئ المستمر. حين يدرك الإنسان أنه ليس مجرد متلقٍ للأحداث، بل صاحب إرادة وموقف، يبدأ التغيير الحقيقي. لذلك من المفيد أن يسأل كل واحدٍ منّا نفسه بهدوء: ماذا أضفتُ إلى واقعي؟ ما الذي أصلحته ولو كان بسيطًا؟ كيف طوّرت نفسي وفكري؟ وأيّ قيمةٍ التزمت بها في حياتي اليومية؟ كثيرٌ مما حولنا ضجيجٌ عابر، بينما الجوهر الحقيقي يكمن في ما نبنيه داخل أنفسنا. لعل الوقت قد حان لنخفف من هذا الانشغال المستمر بالأحداث، وأن نمنح مساحةً أكبر لبناء الوعي، وترتيب الأولويات، والعمل بما نستطيع عليه. فبداية الاستيقاظ ليست صرخةً حادّة، بل خطوة صادقة من الداخل. باللهجة العامية: يرحم والديكم انه بيا حال وخامنائي بيا حال هسه مات احترگ اندفن بعده عدل شنو راح ينفعك جوابي يا اخوان عوفوا التفاهات الماتنفعكم واهتموا بما ينفعكم. الساعة اللي تمر عليك بدون ما تقرالك بيها رواية وملتهيلي بفلان وعلان ماراح تنفعك ولا راح ترفعك مرتبة او درجة فهذا القيل والقال وفلان زين وفلان بي عيب وفلان ضال ومضل وفلان نريده وفلان مانريده تركوا هذه التصرفات للمقصرة كلمن عليه بنفسه وأرجوكم بعد لحد يدزلي اي سؤال عن خامنائي الله يرحم والديكم وجزاكم الله خير الجزاء

🌱     كيف تُصقَلُ العزلةُ الرِّسالاتِ في أرحامِ الظَّلام؟ 🤩عَن أبي الجارود عن أبي جَعفر (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)في قوله: 🔖لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ 🔖 يقول: لا يشعرون أنّك أنت يوسف أتاهُ جبرئيل وأخبره بذلك 🤩و قال علي بن إبراهيم: فقال: لأوي القوّة في هذا الجب 🔖يلتقطه بعضُ السيّارة إن كنتم فاعلين🔖 فأدنوه من رأس الجب، فقالوا له: انزع قميصك. فبكى وقال: يا إخوتي لا تجردوني فسلّ واحد منهم عليه السكين وقال: لئن لم تنزعه لاقتُلنك. 🌿      تفسير القمي ، ج ١، ص٣٤٠ ✔️لقد رأينا كيف أن العزلة والاختفاء هما الطريق الذي يسبق التمكين كُتب على يوسف (عليه السلام) يُجرد من قميصه، ويُلقى في غيابات الجب وحيداً مستضعفاً وكيف أن هذه اللحظة بالذات لحظة الانكسار التام وانقطاع الأسباب المادية ،كانت هي نقطة الاتصال بالسماء، حيث نزل جبرائيل ليؤنس وحشته ويبشره بالوحي والتمكين، لقد دخل طفلاً مكسوراً، وتهيأ في البئر ليخرج نبياً وعزيزاً 👈 وهنا، لو أمعنا النظر وربطنا الخيوط، تتجلى أمامنا بوضوح تام تلك الخطة الإلهية العظيمة و مايعيشه القائم اليماني،إن السُّنة التي جرت على نبي الله في البئر، تجري بحذافيرها على هذا القائد الممهد في الجبل 📌ثُم التفت رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى جعفر بن أبي طالب فقال:يا جعفر، أَلا أُبَشِّرك؟ قال: بَلَى يا رسول الله (صلى الله عليه وآله). فقال: كان جبرئيل عندي آنفًا فأخبرني أن الذي يَدْفَعُها إلى القائم هو من ذُرِّيَّتك، أَتَدْرِي من هو؟ قال: لا. قال: ذَاكَ الذي وَجْهُه كالدِّينار وأَسْنَانُه كالمنشار، وسَيْفُه كحَرِيقِ النار، يَدْخُلُ الجَبَل ذَلِيلًا ويَخْرُجُ منه عَزِيزًا، يَكْتَنِفُه جبرئيل ومِيكَائِيل. 📚       الغيبة للنعماني ، ص ٢٥٤ 🖊​تأملوا معي هذا التطابق إن هذا الممهد، الذي وصفه رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأنه "يدخل الجبل ذليلاً ويخرج منه عزيزاً" يعيش ذات التجربة اليوسفية دخوله الجبل "ذليلاً" ليس خضوعاً لباطل، بل هو استتار عن ظلم الطواغيت، وغربة قاهرة، وتجرد من كل قوة مادية، تماماً كما جُرد يوسف من قميصه وتُرك في العراء 🖊​ولكن، في تلك العزلة الموحشة في ظاهرها، يكون محاطاً بالعناية الإلهية القصوى؛ يكتنفه جبرائيل وميكائيل بالرعاية والتسديد، كما أحاط جبرائيل بيوسف في قعر البئر وعلمه كيف يناجي ربه 🖊وفي قلب هذا الجبل، وفي تلك الخلوة الكبرى، تحدث الولادة الروحية والرسالية 🖊فيوسف(عليه السلام) خرج من البئر ليحمل النبوة وينقذ الأمة من قحط الأرض، والقائم اليماني يخرج من الجبل "رسولاً" حاملاً لراية الحق، مبعوثاً بأمر إلهي ليمهد الطريق. يخرج "عزيزاً" بسيف كحريق النار بَعد أن يلتَقي بمُحمد وعليّ وجبرائيل في الجبل ليخرج الى العالم رسول بيده كُل شيء ✔️قَال أبو جعفر محمد بن علي الباقر (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيهما): قال: إذا قام القائم (عليه السلام) قال: "فَفَرَّرتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ 📖      الغيبة للنعماني ص،١٧٤ 🖊فمن فهم سر البئر الذي أخرج نبياً يملك خزائن الأرض، أدرك يقيناً سر الجبل الذي يخرج منه الممهد اليماني رسولاً وعزيزاً يمهد لخزائن السماء هذه هي مسيرة أنبياء الله يبدأون رحلتهم بانسلاخ مؤلم عن مألوف الناس، وينزلون إلى أعمق نقاط الوحشة، ليعرجوا منها إلى أعلى مقامات الاصطفاء. فمن عاش في خلوته لله، أخرجه الله للناس رسولاً يحمل راية الحق التي لا تُقهر 🪶 عَن أبي عبد الله (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)قال: قلت له: كيف عَلِمَتِ الرُّسُلُ أنّها رُسُل؟ قال: كُشِفَ عَنْهَا الغِطَاءُ 📚      بحار الأنوار، ج ١١،ص٥٦ 🖊لهذا يجب ألا نستوحش أبداً من اشتداد الظلمة، ولا نجزع من ضيق الحال واستضعاف أهل الحق. فظلام البئر كان مجرد ستار لانبثاق فجر يوسف، إن الله لا يترك أولياءه، بل يطويهم في كنف رعايته ،فما هو دورنا نحن؟ دورنا ألا نبقى متفرجين،دورنا أن نحول قلوبنا إلى محاريب للتهيئة،  نكون نحن القميص الذي يمهد لشفاء العيون من عمى البصيرة علينا أن نعد أرواحنا لتكون بحجم تلك الراية المشرقة التي ستنطلق يوماً لتطوي الأرض، ولنؤمن إيمان العارفين بأن كل لحظة غربة نعيشها اليوم، هي خطوة تقربنا من لحظة التجلي الأكمل.. لحظة أن ينزل ذلك العزيز من جبله ليكسر قيود المستضعفين ويرفع نداء السماء 🖊​نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من الثابتين، المنتظرين، والممهدين بصدق وعقيدة لراية الحق

جيفري ابستين مشكلته سوة شغلته بالعلن وجماعتنه (والقائمة طويلة..) سووها بالسر ويغطونها باللبس الاسود واللحية البيضاء والمشية البطيئة والكلام البطيئ والــ الله اكبر ومؤسسة العين العورة وغيرها وغيرها ابستين فقير واحد طرن ماعرف شلون يلعبها