مدرسه پاریا

تعمق با همکاری پاریا برگزار می‌کند: مبانی جامعه‌شناسی ترم دوم: نظریه‌های کلاسیک جامعه‌شناسی 👤مدرس: #امین_بزرگیان ــــــــــــــ 💬معرفی: جامعه‌شناسی پیش از آنکه مجموعه‌ای از نظریه‌ها و مفاهیم دربارۀ جامعه باشد، شیوه‌ای برای دیدن و فهمیدن جهان اجتماعی است. نقطۀ آغاز دوره، پرسش از خودِ جامعه‌شناسی است: جامعه چیست، چگونه می‌توان آن را شناخت و چه نوع دانشی می‌تواند روابط، ساختارها و مناسبات اجتماعی را توضیح دهد؟ در ادامه، با عبور از مبانی به سراغ مهم‌ترین سنت‌های نظری جامعه‌شناسی می‌رویم و تلاش می‌کنیم امکان‌های متفاوت برای فهم جامعه را در نسبت با مسائل و تحولات اجتماعی بررسی کنیم.‌ در ترم دوم، این پرسش‌ها وارد مرحلۀ دیگری می‌شوند. اکنون قرار است ببینیم نخستین نظریه‌پردازان بزرگ جامعه‌شناسی چگونه به مسئلۀ جامعه پاسخ دادند و اساساً چرا پاسخ‌هایشان تا این اندازه با یکدیگر متفاوت است. با امیل دورکیم، کارل مارکس، ماکس وبر و جورج زیمل وارد دورۀ شکل‌گیری نظریۀ جامعه‌شناختی کلاسیک می‌شویم؛ دوره‌ای که جامعه‌شناسی در مواجهه با دگرگونی‌های عمیق جهان مدرن، مفاهیم و دستگاه‌های نظری اصلی خود را شکل داد. مسئلۀ مشترک این چهار متفکر، با وجود تفاوت‌های بنیادینشان، فهم جامعه و انسان در شرایط مدرنیته است: چه چیزی جامعه را منسجم نگه می‌دارد؟ چه چیزی موجب تعارض و تغییر می‌شود؟ انسان چگونه در ساختارهای اجتماعی معنا و کنش خود را شکل می‌دهد؟ و زندگی مدرن چه صورت‌هایی از رنج، سلطه و گسست را تولید می‌کند؟ 🗒جلسات (فهرست تشریحی جلسات را در وب‌سایت ببینید): • بخش اول: امیل دورکیم جلسۀ اول: جامعه‌شناسی به‌مثابۀ علم و واقعیت اجتماعی جلسۀ دوم: همبستگی، تقسیم کار و آنومی جلسۀ سوم: خودکشی و بازتولید اجتماعی دین • بخش دوم: کارل مارکس جلسۀ چهارم: ماتریالیسم تاریخی و منطق دیالکتیک جلسۀ پنجم: نقد اقتصاد سیاسی و سرمایه‌داری جلسۀ ششم: بیگانگی، طبقه و نقد نظریۀ مارکس • بخش سوم: ماکس وبر جلسۀ هفتم: جامعه‌شناسی تفهمی و روش‌شناسی جلسۀ هشتم: اخلاق پروتستان و تکوین سرمایه‌داری جلسۀ نهم: عقلانی‌شدن، قفس آهنین و سلطه • بخش چهارم: جورج زیمل جلسۀ دهم: جامعه‌شناسی خُرد و فرم‌های تعامل جلسۀ یازدهم: کلان‌شهر، پول و روان‌شناسی مدرنیته جلسۀ دوازدهم: تراژدی فرهنگ و مقایسۀ نهایی نظریه‌پردازان 👥 جزئیات: زمان: دوشنبه‌ها، ساعت ۲۰:۳۰ (از ۲۳ شهریور) آنلاین-آفلاین (جلسات ضبط می‌شوند) امکان ثبت‌نام در سه قسط فراهم است (جزئیات بیش‌تر در وب‌سایت) 📉 با ثبت‌نام در ترم دوم، ترم نخست را با ۱۰۰٪ تخفیف (رایگان) دریافت کنید. کد دریافت رایگان ترم اول: sociology50 (کد تنها زمانی معتبر است که هر دو ترم را هم‌زمان در سبد خرید خود داشته باشید) 🎓برای ثبت‌نام کلیک کنید ❓مشاوره و ثبت‌نام قسطی: @TaamoqSupport 🐶 ثبت‌نام خارج از کشور: @Pariah_school ــــــــــــــ Taamoq | تَعَمُّق ✅️

در زمانه‌ی جنگ و نفرت و گسستگی، شاید کتاب نقطه‌ای باشد برای بازبه‌هم‌پیوستن. پاریا برگزار می‌کند: جلسات هفتگی هم‌خوانی به همراه بحث و گفتگو. این حلقه تلاشی‌ست برای با هم خواندن، با هم اندیشیدن و بازسازی فضای مشترکِ از‌دست‌رفته. با کتاب "گفتار در بندگی خودخواسته" اثر اتین دو لابوئسی آغاز خواهیم کرد. متنی کلاسیک، کوتاه و همچنان معاصر؛ درباره‌ی قدرت، اطاعت، عادت، و این پرسش بنیادین: چرا انسان‌ها خودخواسته از مراجع قدرت فرمان می‌برند؟ شنبه‌ها ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰ به وقت اروپای مرکزی آنلاين در فضای زوم حضوری در شهر استراسبورگ شروع جلسات : ۳۰ می محل دقیق جلسات حضوری متعاقباًاعلام خواهد شد.‌ شرکت در جلسات آزاد است. لطفاً برای ثبت نام و دریافت اطلاعات بیشتر به اینستاگرام یا تلگرام پاریا پیام بدهید.

ایلان پاپه تاریخ‌نگار و دانشمند علوم سیاسی اسرائیلی است که بیشتر به‌خاطر پژوهش‌هایش دربارهٔ تاریخ اسرائیل/فلسطین، مسئلهٔ ۱۹۴۸ و نقد روایت رسمی صهیونیستی شناخته می‌شود. او از چهره‌های مرتبط با جریان «تاریخ‌نگاران نو» در اسرائیل به شمار می‌آید؛ که با استفاده از اسناد آرشیویِ آزادشده، روایت‌های تثبیت‌شده دربارهٔ شکل‌گیری دولت اسرائیل و جنگ ۱۹۴۸ را بازبینی کرد. آثار او عمدتاً بر موضوعاتی چون پاکسازی قومی، استعمار شهرک‌نشین، آوارگی فلسطینیان و ساختارهای قدرت در منازعهٔ اسرائیل و فلسطین متمرکز است. پاپه در کنار فعالیت دانشگاهی، مواضع سیاسی آشکاری نیز در حمایت از حقوق فلسطینیان و نقد سیاست‌های دولت اسرائیل اتخاذ کرده و از جنبش‌هایی مانند بایکوت دانشگاهی اسرائیل حمایت کرده است. در سال ۲۰۲۳، ایلان پاپه اسرائیل را به ارتکاب سیاست «نسل کشی فزاینده» علیه مردم فلسطین توصیف کرد.

مدرسه پاریا منتشر کرد: قطعاتی در سایه جنگ امین بزرگیان آوریل ٢٠٢۶ از مقدمه: این کتاب در خلال دو جنگی نوشته شد که برای من شکلی ویژه از تجربه‌ی زیسته بودند؛ تجربه‌ای تنانه و روانی، مالامال از اضطراب و استرس بمباران و خرابی و مرگ اما به‌گونه‌ای کاملاً تخیلی. چگونه می‌توان بی‌آن‌که پُتکی بر سر فرود آید، و حتی بی‌آن‌که احتمال آن در میان باشد، ترسید، درد کشید و کار را به مراجعه‌ی درمانی کشاند؟ قطعات این کتاب، کاری درمانی برای لختی رهایی و نفس کشیدن زیر بمباران بی‌توقف یک جنگ تصوری است که از روز نخست تا لحظه‌ی آتش‌بس ادامه یافت. ✅ کتاب را دانلود کنید. @EcolePariahFR

میلان کوندرا در این گفت‌وگو با اشاره به جهان داستانی‌اش و رمان بار هستی، از نابودی سکسوآلیته سخن می‌گوید؛ آن‌چیزی که بخش مهمی از حوزه شخصی می‌‌دانیم. در همان ایام، میشل فوکو در کتاب تاریخ سکسوآلیته، این بحث را پیش کشیده بود که چگونه در مدرنیته‌ی متأخر با آن‌که گفتار پیرامون سکسوآلیته به‌واسطه‌ی روان‌کاوی به‌طرزی کم‌سابقه فزونی یافته، خودِ کنش جنسی زیر مجموعه‌ای از سازوکارهای دولتی و فرهنگی قرار گرفته که آن را محدود، عقلانی، قانونی و در واقع سرکوب می‌کنند. باید توجه داشت آن‌چه کوندرا به‌عنوان نقد فمینیسم پیش می‌کشد، معطوف به جریانی در فرانسه و اروپای آن دوره است؛ که تصویری پوزیتیویستی و تک‌ساحتی از جنسیت ارائه می‌کرد و بعدتر در کانون نقد موج‌های تازه‌ی فمینیسم قرار گرفت.#کوندرا

مدرسه‌ی پاریا برگزار می‌کند: اسطوره: تاریخ سرکوبِ مادر مدرس: محمد رضایی‌راد پژوهشگر، نمایشنامه‌نویس و کارگردان یکشنبه‌ها | ساعت ۱۵ تا ۱۷ (به وقت پاریس – CET / UTC+1) آغاز دوره: ۱۱ ژانویه مدت دوره: ۸ جلسه آنلاین + آفلاین این دوره ویژه‌ی فارسی‌زبانان مقیم خارج از ایران برگزار می‌شود. شرکت در آن نیازمند هیچ‌گونه پیش‌زمینه‌ی تحصیلی یا مطالعاتی نیست و برای تمامی علاقه‌مندان بالای ۱۸ سال آزاد است. ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر: ✉️ info@pariah.fr 📱 t.me/Pariah_school

#آرنت

ژولیا کریستوا در تازه‌ترین اثرش، «پیش‌درآمدی بر اخلاق زنانگی» که شامل مجموعه‌ای از مقالات و سخنرانی‌های او در سال‌های اخیر است، امر زنانه را در مرکز امر سیاسی قرار می‌دهد و نقش آن را در دوران دگرگونی انسان‌شناختی بررسی می‌کند. این کتاب در امتداد مسیر چندصدایی و چندلایه‌ی کریستواست؛ سفری در قلمرو امر زنانه، از بدن تا زبان، از روان تا تاریخ. عنوان کتاب در اصل برگرفته از سخنرانی او در افتتاحیه پنجاه‌ویکمین کنگره‌ی بین‌المللی روان‌کاوی (۲۰۱۹) است؛ جایی که کریستوا، رویکردی ساختارشکنانه نسبت به زن‌بودگی طرح می‌کند. او نشان می‌دهد که «بیگانگی با فالوس»، «ادیپ دووجهی» و «دوگانگی روان‌جنسی»، در هویت زنانه، به شکلی متفاوت از مفهوم جنسیت (ژاندر) عمل می‌کنند. به‌جای همسان‌سازی و تطبیق با هنجارهای مسلط، این ویژگی‌ها امر زنانه را تحریک می‌کنند و به آن توان دگرگون شدن و دگرگون کردن می‌بخشند. کریستوا شکاف میان زیست‌شناسی و معنا را ــ شکافی که به انسان بودن گره خورده ــ به پرسش می‌گیرد و نشان می‌دهد باروری و اروتیسم زنانه چگونه پیوندهایی سیال، زنده و انعطاف‌پذیر می‌سازند. در جلد سوم «نبوغ زنانه» گفته بود: هر سوژه، جنسیت خاص خود را می‌آفریند. در این کتاب، این ایده گسترش می‌یابد: امر زنانه نه یک نقش، بلکه فرایند خلق و تحول است. او این را «زن‌بودگی دگرگون‌ساز» می‌نامد؛ نیرویی که بدون گسست کامل از هنجارها و ارزش ها، آنها را از درون متحول می‌کند و به مفاهیم زنده و پویا بدل می‌سازد. کریستوا این اندیشه را در گفتگو با تاریخ ادامه می‌دهد: از هانا آرنت تا ملانی کلاین و کلت، از ترزا داویلا تا سیمون دو بووار، از امیلی دو شاتله تا المپ دو گوژ و مادام رولان. او نشان می‌دهد چگونه زن‌بودگی می‌تواند شورش علیه وضعیت موجود باشد؛ شورشی علیه منطق مسلط بازار، جامعه‌ی نمایش، و خشونت‌هایی که سیاست را از امکان خودش تهی کرده‌اند. امر زنانه، در این نگاه، یک ظرفیت سیاسی زنده است. نیرویی برای بازآفرینی رابطه با دیگری، زبان، میل و تاریخ.

✅ اندیشیدن درباره‌ی سکس ▫️اندیشیدن درباره‌ی سکس؟ اصلاً چرا باید درباره‌ی سکس بیندیشیم؟! مگر سکس آن گوشه‌ای از زندگی نیست که ما برای دقایقی خودمان را به دست غریزه و احساس می‌سپاریم؟ مگر سکس آن فراموش‌خانه‌ای نیست که در آن برای دقایقی اقتضائات اندیشه و تمدن…

✅ اندیشیدن درباره‌ی سکس ▫️اندیشیدن درباره‌ی سکس؟ اصلاً چرا باید درباره‌ی سکس بیندیشیم؟! مگر سکس آن گوشه‌ای از زندگی نیست که ما برای دقایقی خودمان را به دست غریزه و احساس می‌سپاریم؟ مگر سکس آن فراموش‌خانه‌ای نیست که در آن برای دقایقی اقتضائات اندیشه و تمدن و حتی اخلاق به معنای متعارف را به دست فراموشی می‌سپاریم؟ ▫️بله چنین است. اما برای آنان که ذوق فلسفی و اندیشه‌ورزانه دارند، غوطه‌وری فکری در سکس و رابطه، علاوه بر اینکه کمک می‌کند سهم خرد را در این قلمرو از زندگی ادا کنند، نوعی التذاذ نیز به‌همراه دارد. التذاذی که هم رنگ‌وبوی فلسفه دارد و هم شاید رنگ‌وبوی اروتیک. در عرصه‌ی فلسفه برای عموم مردم، آلن دوباتن یکی از کسانی‌ست که کوشیده در آثارش چنین اندیشه‌ورزی‌ای را برای خوانندهتسهیل کند. ▫️دو عنوان از این کتاب‌ها چگونه درباره‌‌ی سکس بیشتر بیندیشیم و پایان رابطه؛ گنج دل‌شکستگی هستند که توسط کاوه خسروانی به فارسی ترجمه شده‌اند. 💢 در دوره‌ی جمع‌خوانی این دو کتاب می‌کوشیم ادای سهم خرد در زندگی عاطفی و اروتیک را تمرین کنیم.

مدرسه‌ی پاریا برگزار می‌کند: دوره‌ی آموزش جامعه‌شناسی – سطح مقدماتی مدرس: امین بزرگیان جامعه‌شناسی چه دانشی است؟ راه‌های دست‌یابی به فهم جامعه کدام‌اند؟ این دوره شامل ۱۲ جلسه آموزشی (آنلاین و آفلاین)است و ویژه‌ی فارسی‌زبانان مقیم خارج از ایران برگزار می‌شود. شرکت در آن نیازمند هیچ‌گونه پیش‌زمینه‌ی تحصیلی یا مطالعاتی نیست و برای تمامی علاقه‌مندان بالای ۱۸ سال آزاد است. زمان برگزاری: ترم زمستانی (نوامبر تا فوریه ۲۰۲۵) این دوره آغازی است بر سلسله‌ آموزش‌های جامعه‌شناسی که در دوره‌های آتی ادامه خواهد یافت: •نظریه‌های جامعه‌شناسی (مقدماتی) •مبانی جامعه‌شناسی (پیشرفته) •نظریه‌های جامعه‌شناسی معاصر ⁩ ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر: https://t.me/Pariah_school info@pariah.fr

موضوع هنر چیست؟ این تنها صدای برجا مانده از اوست ــ آنری برگسون، از مهم‌ترین فیلسوفان قرن بیستم، که معنای زمان، حافظه و خلاقیت را دگرگون کرد. در این گفتار کوتاه، او از لحظه‌ای سخن می‌گوید که آگاهی چون آینه‌ای صیقل‌خورده، حقیقت را بی‌پرده بازمی‌تاباند؛ لحظه‌ای که پرده‌ی میان هنرمند و هستی کنار می‌رود و جهان بی‌واسطه بر جان او می‌تابد. #برگسون

در مستند «دریدا» (ساخته‌ی ۲۰۰۲)، از او می‌پرسند: «اگر قرار باشد مستندی درباره‌ی فیلسوفان بزرگ ساخته شود، دوست داری در آن چه گفته شود؟» پاسخ می‌دهد: «زندگی جنسی‌شان، و سهم عشق در زندگی‌شان.» این پاسخ کوتاه و سریع، در حقیقت، نقدی است بنیادین بر تاریخ فلسفه، که بدن، عشق، میل و زیست شخصیِ فیلسوف را از متن اندیشه زدوده است. همان‌گونه که نوشتن و گفتن، رخدادهایی فلسفی‌اند، عشق، میل و رابطه نیز می‌توانند سرچشمه‌ی اندیشیدن باشند. او با این پرسش، فلسفه را از برج مفاهیم انتزاعی به زمین تجربه‌ی انسانی بازمی‌گرداند و از ما می‌خواهد بیاندیشیم: آیا می‌توان در پی حقیقت بود، بی‌آن‌که میل و تمنا در کار باشد؟ #دریدا

مدرسه‌ی پاریا برگزار می‌کند: کارگاه آواز به زبان ساده مدرس: مهدی سالاری نخستین جلسه‌ی این کارگاه به‌صورت رایگان برگزار می‌شود. این کارگاه آنلاین آغازگر سلسله‌دوره‌های آموزش خوانندگی برای ایرانیان خارج از کشور است و به معرفی مبانی آواز، همراه با توضیح روش‌ها و سبک‌های آموزشی دوره اختصاص دارد. زمان برگزاری: یکشنبه، ۹ نوامبر، ساعت ۱۸ تا ۲۰ به وقت پاریس ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر: info@pariah.fr https://t.me/Pariah_school

کورنلیوس کاستوریادیس، فیلسوف، اقتصاددان و روان‌کاوی یونانی‌تبار بود که به همراه کلود لوفور، گروه پیش‌روِ «سوسیالیسم یا بربریت» را بنا نهاد. بخش عمده‌ای از تأملات او بر مفهوم بنیادینِ خودآیینی متمرکز است؛ خودآیینی به‌منزلهٔ آمادگی برای آفرینش امر نو، یعنی توان طرح و تحقق جامعه‌ای که در پی آزادی و خودمختاری فردی و جمعی است. کاستوریادیس این جامعهٔ نوین را «دموکراسی رادیکال» می‌نامید و در برابرش مفهوم دگرآیینی را می‌نشاند، که به باور او شالودهٔ جوامع دینی و سنتی، و نیز نظام‌های مادی‌گرای تولیدمحور عصر صنعتی ــ از سرمایه‌داری گرفته تا کمونیسم ــ را می‌سازد. #کاستوریادیس⁩

⁨ بودلر چگونه «گل‌های رنج» را نوشت؟ #شارل_بودلر