تجربه زیسته l امین بزرگیان

فایل صوتی گفت‌وگو با پادکست خاکستری آمریکا چیست؟ آمریکا تنها یک کشور نیست، آرزویی تاریخی هم هست. ایده امریکا، در سرآغازها، ایده‌ای برای ساختن جهانی نو بود. جهانی که می‌خواست نمادی از آزادی آدمی باشد. نمادی از رهایی و برآمدن اراده‌ای برای ساختن الگویی جدید برای همه انسان‌ها. اما ایده امریکا در عمل به چه مسیری رفت؟ با امین بزرگیان درباره این پرسش گفتگو کرده‌ام که آمریکا چیست؟ 14 Aug 2026 @AminBozorgiyan

در یوتیوب: https://youtu.be/N58VHJCQjn4 در فیسبوک: https://www.facebook.com/share/p/1CxbMVeWgM/ در ایکس: https://x.com/_MHeydari/status/2088262587473412458?s=20 @AminBozorgiyan

تعمق با همکاری پاریا برگزار می‌کند: مبانی جامعه‌شناسی ترم دوم: نظریه‌های کلاسیک جامعه‌شناسی 👤مدرس: #امین_بزرگیان ــــــــــــــ 💬معرفی: جامعه‌شناسی پیش از آنکه مجموعه‌ای از نظریه‌ها و مفاهیم دربارۀ جامعه باشد، شیوه‌ای برای دیدن و فهمیدن جهان اجتماعی است. نقطۀ آغاز دوره، پرسش از خودِ جامعه‌شناسی است: جامعه چیست، چگونه می‌توان آن را شناخت و چه نوع دانشی می‌تواند روابط، ساختارها و مناسبات اجتماعی را توضیح دهد؟ در ادامه، با عبور از مبانی به سراغ مهم‌ترین سنت‌های نظری جامعه‌شناسی می‌رویم و تلاش می‌کنیم امکان‌های متفاوت برای فهم جامعه را در نسبت با مسائل و تحولات اجتماعی بررسی کنیم.‌ در ترم دوم، این پرسش‌ها وارد مرحلۀ دیگری می‌شوند. اکنون قرار است ببینیم نخستین نظریه‌پردازان بزرگ جامعه‌شناسی چگونه به مسئلۀ جامعه پاسخ دادند و اساساً چرا پاسخ‌هایشان تا این اندازه با یکدیگر متفاوت است. با امیل دورکیم، کارل مارکس، ماکس وبر و جورج زیمل وارد دورۀ شکل‌گیری نظریۀ جامعه‌شناختی کلاسیک می‌شویم؛ دوره‌ای که جامعه‌شناسی در مواجهه با دگرگونی‌های عمیق جهان مدرن، مفاهیم و دستگاه‌های نظری اصلی خود را شکل داد. مسئلۀ مشترک این چهار متفکر، با وجود تفاوت‌های بنیادینشان، فهم جامعه و انسان در شرایط مدرنیته است: چه چیزی جامعه را منسجم نگه می‌دارد؟ چه چیزی موجب تعارض و تغییر می‌شود؟ انسان چگونه در ساختارهای اجتماعی معنا و کنش خود را شکل می‌دهد؟ و زندگی مدرن چه صورت‌هایی از رنج، سلطه و گسست را تولید می‌کند؟ 🗒جلسات (فهرست تشریحی جلسات را در وب‌سایت ببینید): • بخش اول: امیل دورکیم جلسۀ اول: جامعه‌شناسی به‌مثابۀ علم و واقعیت اجتماعی جلسۀ دوم: همبستگی، تقسیم کار و آنومی جلسۀ سوم: خودکشی و بازتولید اجتماعی دین • بخش دوم: کارل مارکس جلسۀ چهارم: ماتریالیسم تاریخی و منطق دیالکتیک جلسۀ پنجم: نقد اقتصاد سیاسی و سرمایه‌داری جلسۀ ششم: بیگانگی، طبقه و نقد نظریۀ مارکس • بخش سوم: ماکس وبر جلسۀ هفتم: جامعه‌شناسی تفهمی و روش‌شناسی جلسۀ هشتم: اخلاق پروتستان و تکوین سرمایه‌داری جلسۀ نهم: عقلانی‌شدن، قفس آهنین و سلطه • بخش چهارم: جورج زیمل جلسۀ دهم: جامعه‌شناسی خُرد و فرم‌های تعامل جلسۀ یازدهم: کلان‌شهر، پول و روان‌شناسی مدرنیته جلسۀ دوازدهم: تراژدی فرهنگ و مقایسۀ نهایی نظریه‌پردازان 👥 جزئیات: زمان: دوشنبه‌ها، ساعت ۲۰:۳۰ (از ۲۳ شهریور) آنلاین-آفلاین (جلسات ضبط می‌شوند) امکان ثبت‌نام در سه قسط فراهم است (جزئیات بیش‌تر در وب‌سایت) 📉 با ثبت‌نام در ترم دوم، ترم نخست را با ۱۰۰٪ تخفیف (رایگان) دریافت کنید. کد دریافت رایگان ترم اول: sociology50 (کد تنها زمانی معتبر است که هر دو ترم را هم‌زمان در سبد خرید خود داشته باشید) 🎓برای ثبت‌نام کلیک کنید ❓مشاوره و ثبت‌نام قسطی: @TaamoqSupport 🐶 ثبت‌نام خارج از کشور: @Pariah_school ــــــــــــــ Taamoq | تَعَمُّق ✅️

از خوش‌بینی اراده تا وظیفه‌ ادامه‌ دادن؛ تأملی بر نامه سعید مدنی به آصف بیات سعید مدنی نامه‌ اخیرش به آصف بیات را با عنوانی منتشر کرده که خودش برای آن برگزیده است: «تو باید جرأت ادامه‌ دادن داشته باشی، نه امید رسیدن». این نکته اهمیت دارد، چون نشان می‌دهد آنچه در ادامه‌ این یادداشت بررسی می‌شود، برداشتی از یک جمله‌ حاشیه‌ای نیست؛ تزی است که نویسنده، آگاهانه آن را چونان دروازه‌ ورود به کل نامه‌اش انتخاب کرده است. همین انتخاب، به گمان من، بیش از هر جمله‌ منفرد در بدنه‌ متن، نشانه‌ای جامعه‌شناختی در خود دارد: تضعیف تدریجی چشم‌اندازهای تغییر.... @AminBozorgiyan

از خوش‌بینی اراده تا وظیفه‌ ادامه‌ دادن؛ تأملی بر نامه سعید مدنی به آصف بیات امین بزرگیان - سعید مدنی نامه‌ اخیرش به آصف بیات را با عنوانی منتشر کرده که خودش برای آن برگزیده است: «تو باید جرأت ادامه‌ دادن داشته باشی، نه امید رسیدن». این نکته اهمیت دارد، چون نشان می‌دهد آنچه در ادامه‌ این یادداشت بررسی می‌شود، برداشتی از یک جمله‌ حاشیه‌ای نیست؛ تزی است که نویسنده، آگاهانه آن را چونان دروازه‌ ورود به کل نامه‌اش انتخاب کرده است. همین انتخاب، به گمان من، بیش از هر جمله‌ منفرد در بدنه‌ متن، نشانه‌ای جامعه‌شناختی در خود دارد: تضعیف تدریجی چشم‌اندازهای تغییر.   پرسش بیات: وقتی شکست جنبش‌ها امید را می‌فرساید آصف بیات در نامه‌ خود این هشدار را مطرح کرده بود که تجربه‌ اخیر جنبش‌های اجتماعی در ایران، به‌جای تقویت امید، آن را فرسوده است. استدلال او این است: جنبش‌هایی که هدف خود را صرفا سرنگونی نظام حاکم می‌گذارند -بی‌آنکه پروژه‌ای روشن برای نظم آینده داشته باشند- وقتی شکست می‌خورند، نه‌فقط به نتیجه نمی‌رسند، بلکه چیزی فراتر از یک شکست مقطعی به‌جا می‌گذارند: ناامیدی. به بیان دیگر، بیات میان دو چیز تمایز می‌گذارد که در نگاه نخست شبیه‌اند اما پیامدهای متفاوتی دارند: سیاستی که افق دموکراتیک را حفظ می‌کند، هر چند شکست بخورد، باز هم امکان بازتولید امید را نگه می‌دارد؛ اما سیاستی که تنها بر نفی وضع موجود بنا شده و از افق نظم آینده تهی است، در صورت شکست، چیزی جز خلأ به‌جا نمی‌گذارد. پرسش اصلی بیات از همین‌جا برمی‌خیزد: اگر افق آینده -یعنی امید- از سیاست حذف شود، چه چیزی جای آن را خواهد گرفت؟ ادامه این یادداشت را در وبسایت نیماد بخوانید: https://neemaad.com/nmd10033825.htm

امکان تهیه نسخه الکترونیکی کتاب‌های «مسأله رنج» و «غزه در پیشگاه تاریخ»، در سایت طاقچه فراهم شده است. @AminBozorgiyan

فایل صوتی گفت‌وگو با «هامون» کانال یوتیوبی میلاد پور عیسی «جامعه و مواجهه با جنگ» مردادماه ١۴٠۵ @AminBozorgiyan

واکنش مردم ایران به جنگ، با توجه به سالها تبلیغ آن به عنوان رویدادی نه خانمان‌برانداز که مثبت و سازنده، امری است که از زوایای مختلف شایسته بررسی است. امین بزرگیان، پژوهشگر جامعه‌شناسی اگر چه معتقد است تجربه جنگ برای ملت‌ها چیزی نیست جز تجربه شکست، می‌گوید علیرغم سالها تبلیغ، در عمل جامعه ایران در هنگامه جنگ نه تنها نظم خود را از دست نداد، که با همبستگی بیشتر از قبل، علیه دخالت خارجی واکنش داد. گفتگو با او را درباره واکنش جامعه ایران به سه مرحله حمله آمریکا و البته آینده این تجربه، از نظر سیاسی ببینید. https://youtu.be/lLkblWKZXhs?si=Z46NuECd__GOF-LG https://t.me/HamounMedia

جمهوری اسلامی چگونه حکومتی است؟ کلاب گدار کلاب‌هاوس چهارشنبه ٣١ تیر @AminBozorgiyan

جمهوری اسلامی چگونه حکومتی است؟ کلاب گدار کلاب‌هاوس چهارشنبه ٣١ تیر - ساعت ١٩:٣٠ بوقت ایران @AminBozorgiyan

The Fate of Mossadegh in Contemporary Nationalism: Revisiting a Contest over Memory By : Amin Bozorgiyan One of the most significant intellectual and political developments in Iran over the past decade has been the renewed and widespread appeal of nationalist discourses among the public. Today, from reformist media outlets and social media platforms to Persian-language opposition networks abroad, and from various opposition groups to intellectual circles within the country, the concept of the “Iranian nation” has acquired a new dynamism and become a central axis of political debate. At first glance, one might have expected this resurgence to lead to a revival of the standing of Mohammad Mossadegh—a figure who, in the collective unconscious of Iranians, embodies attachment to the homeland more than perhaps any other modern political leader... @AminBozorgiyan

◼️پنجشنبه ۲۵ تیر ماه ۱۴۰۵ 🔴 بینندە و شنوندەی تلویزیون موکریان از کُردستان ایران باشید. ▪️ گزارش «صفی که وضعیت اقتصاد سقز را افشا کرد» به قلم محسن مصطفایی از «آژانس خبری سقز رووداو» 🎙️ مصاحبه تلویزیون موکریان با  #امین_بزرگیان «جامعه‌شناس و پژوهشگر در نیس فرانسه» پیرامون: «جامعه ایران در آزمون جنگ؛ از نارضایتی داخلی تا مقاومت در برابر مداخله خارجی» @MukrianNewsAgency

~ ١. از منظر جامعه‌شناسی، سوگواری فقط ابراز احساسات نیست؛ بلکه بازسازی پیوندهای اجتماعی است. امیل دورکیم در کتاب صور ابتدایی حیات دینی نشان ‌داد که آیین‌های سوگواری جامعه را دوباره گرد هم می‌آورند و نظم اخلاقی را بازسازی می‌کنند. اگر این آیین‌ها برای گروه‌هایی ممنوع شوند، جامعه فقط عزیزی را از دست نمی‌دهد؛ بلکه بخشی از انسجام خود را نیز از دست می‌دهد. در تراژدی یونان، حق دفن و سوگواری یکی از بنیادی‌ترین حقوق انسانی است. آنتیگونه داستان مقاومت علیه فرمان شاه برای برخورداری از حق سوگواری است. آنتیگونه به‌عنوان نماد سرپیچی و مبارزه در اندیشه سیاسی در نسبت با مردگان است؛ گویی انسان بودن در مقام حیوان سیاسی از همان‌جا آغاز می‌شود که بتوان برای مردگان احترام قائل شد و با خیالی آسوده اشک ریخت. ٢. حق سوگواری، حقِ اعلام این است که زندگیِ از دست‌رفته ارزش زیستن داشته است و غیبتش باید در حافظه بازماندگان باقی بماند. یکی از ویژگی‌های خشونت مدرن، آنچنان که جورجو آگامبن توضیح می‌دهد، محروم کردن بازماندگان از آیین سوگواری است. گورهای بی‌نام، ناپدید کردن جسد، ممنوعیت تشییع جنازه و جلوگیری از یادبود، همگی ادامه خشونت پس از مرگ‌اند. حقیقت این است که همه جان‌ها به یک اندازه «سوگوارپذیر» (grievable) نیستند. جامعه و قدرت تعیین می‌کنند که مرگ چه کسانی فاجعه محسوب شود و مرگ چه کسانی اصلاً دیده نشود. بنابراین، حق سوگواری پیش از آنکه حق گریستن باشد، حق به‌رسمیت‌شناخته‌شدن ارزش یک زندگی است. ٣. اگر این حق را بپذیریم، مبارزه برای عدالت اجتماعی تا لحظه یوتوپیک برابری همه بازماندگان جهت برخورداری از حق عزا ادامه دارد.⁩⁩⁩ @AminBozorgiyan

https://m.youtube.com/watch?v=-MPMaDhVcaI&ra=m

~ این خبر که پسر اروین یالوم خودکشی کرده است -پسر آنکه در دوران ما بیش از هر کسی دغدغه نجات انسان از اضطراب و مرگ‌خواهی را داشته و درباره‌اش نوشته- به ما می‌گوید که تا چه حد انسان این ظرفیت را دارد که در پروژه‌هایش عمیقاً شکست بخورد. ناتوانی آدمی از کنترل جهان اطرافش، شدیدترین شکل تجربه شکست است. توانایی ما برای شکست از جهان اطرافمان -به تعبیر یالوم- هیچ محدوده‌ای ندارد. @AminBozorgiyan

تصویر روی جلد نشریه توفیق به مناسبت بازی فوتبال ایران و اسرائیل سال ١٣۴٩ صدراعظم (هویدا): بازی که تموم شده پس چرا نمیرین بیرون؟! اسرائیلی‌ها: ما عادت نداریم زمینی رو که اومدیم توش، دیگه بریم بیرون! میگی نه؟ از عرب (کاپیتان تیم ملی ایران) بپرس! @AminBozorgiyan

امین بزرگیان در این گفت‌وگو از اقتصاد سیاسی جنگ سخن می‌گوید؛ از پیوند جنگ، تحریم، فساد، خصوصی‌سازی و فقر، و از تأثیری که این فرآیندها بر زندگی روزمره مردم می‌گذارند. او استدلال می‌کند که جنگ تنها در میدان نبرد رخ نمی‌دهد، بلکه پس از خاموش شدن سلاح‌ها نیز در سفره، کار، مسکن و امکان اعتراض اجتماعی ادامه پیدا می‌کند. می توانید با عضویت در این کانال ها به آرشیو برنامه های این کلاب و برنامه‌های اعلامی آن دسترسی داشته باشید👇🏼 https://linktr.ee/godar 🆔@clubhouseGodar

نزاع حسین‌ها کربلا به مثابه مخزن رپرتوار کنش سیاسی تبیین تحولات سیاسی ایران معاصر—از انقلاب ۱۳۵۷ و بازنمایی‌های جنگ تا صورت‌بندی منازعات پساانقلابی و جنبش‌های اعتراضی اخیر—بدون ارجاع به گرامر فرهنگی تشیع و الگوهای روایی واقعه کربلا ناممکن است. @AminBozorgiyan

https://open.substack.com/pub/aminbozorgiyan/p/competing-husayns?r=8em9g9&utm_medium=ios