قَنَاةُ أَبِي حَمَّادٍ يُوسُف

تعقيب على نقد ابن تيمية للإمام الجويني ما قاله ابن تيمية عن قلّة بضاعة الإمام٥ الجويني في الحديث، ليس من باب الخصومة المذهبية، بل شاركه في ذلك عدد من الأئمة عُرفوا بالإنصاف. فقد قال السمعاني في الأنساب: "وكان قليل الرواية، معرضًا عن الحديث". ونقل ياقوت…

تعقيب على نقد ابن تيمية للإمام الجويني ما قاله ابن تيمية عن قلّة بضاعة الإمام٥ الجويني في الحديث، ليس من باب الخصومة المذهبية، بل شاركه في ذلك عدد من الأئمة عُرفوا بالإنصاف. فقد قال السمعاني في الأنساب: "وكان قليل الرواية، معرضًا عن الحديث". ونقل ياقوت الحموي في معجم البلدان نحو ذلك. وقال الحافظ الذهبي في السير : "كان هذا الإمام، مع فرط ذكائه وإمامته في الفروع وأصول المذهب وقوة مناظرته، لا يدري الحديث كما يليق به، لا متناً ولا إسنادًا ". اهـ تأمل: لا متنًا ولا إسنادا..! فهل يُتّهم السمعاني والذهبي بالتحامل كما يُتّهم ابن تيمية؟! إن الذهبي معروف بإنصافه ، وليس مقلدًا لابن تيمية في كل شيء . إن القراءة المتجردة تقتضي ألّا يدفع كلام ابن تيمية بذريعة الخلاف العقدي مع الجويني . فليس كل نقد يصدر عن مخالف يُردّ بهذه الذريعة. وكلام ابن تيمية ليس بمستبعد، فليس كل إمام في الفقه يُعدّ متقنًا للحديث. فالفقه والحديث صناعتان مختلفتان، وقد يُرزق الرجل فقهًا ويُحرم الحديث، والعكس بالعكس. وضعف الإمام الجويني في الحديث لا يهدر مكانته في الفقه، لأن مقاصد الشريعة ومعاني الأحاديث الكبرى مبثوثة في كتب الفقهاء، وإن لم يحيط الجويني بأسانيدها ومصادرها. . والعكس صحيح : كم من محدث ضابط لا يفقه من دقائق الشريعة شيئًا. فكان ماذا؟ ومن الشواهد الدالة على بُعد الجويني عن الحديث، ما وقع له في كتابه المحيط، الذي أراده تأليفًا فقهيًّا على طريقة الاجتهاد المطلق. فقد كتب إليه الحافظ البيهقي -بأدبٍ جم - ينصحه بعدم مواصلة هذا المسار، لما فيه من أوهام تُزري به عند أهل العلم. ومما جاء في رسالته أن الجويني نقل في مسألة التسمية على الطعام، أنه سمع أحد الحفاظ في بعض المجالس يقول عن رسول الله ﷺ أن من نسي التسمية فليقرأ سورة الإخلاص. فقال البيهقي معقبًا بنوع تهكم : "ليته نسي هذا، وحفظ عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال: إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله، فإن نسي فليقل: بسم الله أوله وآخره". أهـ فلو كان الجويني يعرف الحديث فهل كان ليترك حديثًا معروفا في السنن، ويستدلّ بما سمعه من بعض الناس في المجالس؟! إن الإنصاف العلمي لا يكون برد كلام ابن تيمية بدعوي التحامل، ولا بخلع ألقاب على الجويني لا يستحقها . بل يكون بالاعتراف بالخلل في موضعه، مع حفظ قدر الإمام في مواطن تميّزه. ثم من غير العدل أن يُجتزأ كلام ابن تيمية، ويُعرض عن سياقه؛ فإن نقده للجويني إنما جاء في سياق إنكار الأخير لأحاديث الصفات كحديث النزول، وزعمه أن مالكًا لم يروِ شيئًا منها، مع أن حديث النزول من أحاديث الموطأ المشهورة، وعليها معتمد السلف. وقد عقّب عليه ابن عبد البر تعقيبه المشهور. من هنا جاء نقد ابن تيمية منصبًّا على ضعف الصلة بعلم الحديث، لا طعنًا في الجويني في ذاته.

الحجر برواية حفص عن عاصم

إبراهيم برواية حفص عن عاصم

بذمتكم مش نفس الشخص ؟ (الطفل هذا علي جمعة)

مبارك عليكم عيدكم الأضحى وتقبل الله منكم العمل الصالح وصيام عرفة ومن حج فأسأل الله أن يتم أجره

https://youtu.be/7p4G_hXesZ8?si=GukeDYKG1VBYL2oV

لابن ليون التجيبي : دَع مَن يُسِيءُ بِكَ الظُّنُونَ وَلَا تَحفَل بِـهِ إِن كُنـتَ ذَا هِمَّـهْ مَن لَم يُحسِــن ظَنَّهُ أَبَــــدًا بِـكَ فَاطرَحــهُ تَكتَفِي هَمَّــهْ

ادعو لي بالاستقرار والثبات النفسي الحالة صعبة (:

دالية ابن الجوزي