كُناشَةُ أَبِي القاسِمِ الحَنبَلِيِّ

قال العلامة أحمد شاكر - رحمه الله: 《 أيها المسلمون ! خذوها عنى ، وسترون أثرها في كل حين : ليس لكم فلاح ، ولا يرجى لكم أن تقوم لكم قائمة ، إلا أن تردوا المرأة إلى خدرها طوعاً أو كرهاً ، وأن تمنعوا تعليمها إلا في حدود ما أذن به الله ورسوله ﷺ 》. 📙 |[ كلمة الحق (صـ٧٥) ]

( وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ) روى الطبري في تفسيره : -حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن عطية، قال: ثنا معاذ بن سليمان، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أنه كان يقرأ ( وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ) ثم قال: ما مُطر الناس ليلة قطّ، إلا أصبح بعض الناس مشركين يقولون: مُطرنا بنوء كذا وكذا، قال: وقال وتجعلون شكركم أنكم تكذّبون.

آية أصابت عباد الرجل الأبيض إنما ذلكم الشيطان يخوّف أولياءه روى الطبري بسند صحيح: -حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قال: يخوف والله المؤمنَ بالكافر، ويُرهب المؤمن بالكافر.

ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض﴾ الله ﷻ يمكنه بـ (كن فيكون) أن يمسح الصهاينة وأذنابهم ومن ناصرهم ومن يفكر بدعمهم ولكنه شاء بحكمته أن يبتليهم بنا ويبتلينا بهم فانظر أين أنت من هذا البلاء؟ وماذا قدّمت وكيف نصرتَ المسلمين؟ وما ظنّك بالله عز وجل منقول

﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾. «اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَاتَكَ وَسَلَامَكَ وَبَرَكَتَكَ وَرَحْمَتَكَ عَلَى سَيِّدِ المُرْسَلِينَ وَإمَامِ المُتَّقِينَ وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ أكْرَمِ الخَلْقِ وَإمَامِ الخَيْرِ وَرَسُولِ الرَّحْمَةِ ، اللَّهُمَّ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا يَغْبِطُهُ بِهِ الأوَّلُونَ وَالآخِرُونَ ، اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ شَفَاعَتَهُ الكُبْرَى وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ العُلْيَا وَآتِهِ سُؤْلَهُ فِي الآخِرَةِ وَالأُولَى كَمَا آتَيْتَ إبْرَاهِيمَ وَمُوسَى .. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».

أثر فيه رد على الصوفية وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ۖ وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ -الفاكهي [٩٤٨] حدثنا أبو بشر بكر بن خلف قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن بشير قال: رأيت ابن الزبير وأتى على قوم يمسحون المقام فقال: إنكم لم تؤمروا بمسحه إنما أمرتم بالصلاة

فائدة أكثر ما ورد في فضائل أبي بكر خصائص -غيره من الصحابة فضائل - أفرد بها كقول الله: [إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ] ولم يذكر أحد بالصحبة في القرآن إفرادا إلا الصديق رضي الله عبد الله العنقري |شرح كتاب التوحيد

قال الله: كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي ۖ وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ -قال مقاتل بن سليمان: وَلا تطغوا فِيهِ يعني تعصوا اللَّه فِي الرزق فيما رزقكم وَلا ترفعوا منه لغد فرفعوا وقددوا مخافة أن ينفد، وَلو لَم يفعلوا لدام لهم ذَلِكَ -قال الشيخ الخليفي: هذا ما نظنه نحن كثيرا. البَيِّعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبيَّنا بُورِك لهما في بيعهما، وإن كذبا وكتما مُحقت بركةُ بيعهما. فالربا والغش نظنه زيادة وهو نقصان وطاعة الله هي التي فيها الزيادة وكذلك الاجتماع مع أهل الضلال نظنه زيادة فينا وهو نقصان بنو إسرائيل ظنوا إذا حفظوا تكون زيادة فكانت نقصان. مخالفة أمر الله عز وجل لا تأتي بخير ولا تأتي بزيادة

قال الرحالة ابن فضلان (309هـ) : ذهبنا إلى قوم كالحمير الضالة لا يدينون لله بدين، ولا يرجعون إلى عقل، ولا يعبدون شيئًا، ولكن إذا ظلم أحد منهم أو جرى عليه أمر مكروه رفع رأسه إلى السماء بأدعية رحلة ابن فضلان (ص١٣٣)

الجواب عمّا استُدل به على أن الدعاء لا يزيد في العمر: احتجّ بعضهم بما رواه مسلم في صحيحه (2663) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قالت أم حبيبة زوج النبي ﷺ: اللهم أمتعني بزوجي رسول الله ﷺ، وبأبي أبي سفيان، وبأخي معاوية. فقال النبي ﷺ: «قد سألتِ الله لآجال مضروبة، وأيام معدودة، وأرزاق مقسومة، لن يُعجَّل شيء قبل حلّه، ولن يُؤخَّر شيء عن وقته، ولو سألتِ الله أن يُعيذك من عذاب في النار أو في القبر لكان خيرًا وأفضل». والجواب: أن نهي النبي ﷺ هنا من باب الإرشاد إلى ما هو أولى وأنفع، لا من باب التحريم أو المنع، فإن مجرد طول العمر لا يُحمد إلا إن اقترن بالصلاح والتقوى. ودعاء أم حبيبة رضي الله عنها لم يتضمّن قصدًا أخرويًّا ظاهرًا، بل انحصر في متاع دنيوي، ولذلك وجّهها النبي ﷺ لما هو أعظم نفعًا وأبقى أثرًا. أما إذا تضمّن الدعاء نفعًا أخرويًّا، فقد شُرع وأُثِر عن النبي ﷺ، كما في دعائه لعمار بن ياسر رضي الله عنه: «اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق، أحيِني ما علمتَ الحياة خيرًا لي، وتوفّني إذا كانت الوفاة خيرًا لي». وكذلك ثبت أنه ﷺ دعا لأنس بن مالك رضي الله عنه فقال: «اللهم أكثر ماله وولده، وأطل عمره، واغفر له»، فاستجاب الله دعاء نبيه، فكثر مال أنس، وبارك له في ولده، وطال عمره حتى قيل: ما عاش أحد بعد النبي ﷺ أطول منه

قال الشيخ أبا بطين-رحمه الله-: ((وقول الجاهل: لو كان هذا حقا ما خفي على فلان وفلان، هذه دعوى الكفار، في قولهم: {لو كان خيرا ما سبقونا إليه} {أهؤلاء من الله عليهم من بيننا} ٢؛ وقد قال علي رضي الله عنه:"اعرف الحق تعرف أهله"))