مَرْوَانُ الطَّائِيُّ

في حال لم تضحك اليوم عزيزي القارئ (:

لا تنسوا أخيكم من دعاءكم

صلوا على من يجلسه الله معه على العرش حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء: ٧٩] قَالَ: «يُقْعِدُهُ عَلَى الْعَرْشِ» 📕 مصنف ابن أبي شيبة أثر : 31652

قال إدريس بن محمد -وكان من أصحاب الإمام أحمد- قال لي أحمد: ألا أحدثك بأعجب ما رأيت في محنتي يا إدريس؟ قلت: بلى جعلت فداك. قال: لما ضربت وتركت جاءني شاب ومعه قارورة وفيها ماء فرشه على وجهي، فما وجدت للضرب وجعا ثم غاب عني فرأيت في النوم كأن قائلا يقول لي: (إن القارورة والماء من الجنة والشاب هو رضوان خازن الجنان بعثناه إليك حين أقمت الدين واستقمت فشكر الله ذلك لك). [ كتاب محنة الإمام أحمد بن حنبل لعبد الغني المقدسي ]

لا تنسوا أخاكم مروان من الدعاء جزاكم الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم بعد الإنتهاء من سلسلة جرد كتب التوحيد، وتقرير معتقد أهل الحديث والأثر، حان الوقت لجرد ردود أهل الحديث والأثر على الجهمية وفروخهم الأشاعرة، هذه الفرق التي مزقت المسلمين وفرقتهم وفتكت بهم، فسخر الله لهذه الفرق علماء أهل الحديث، فكتبوا الكتب ليبينوا ضلالهم، حتى لا يغتر العوام بهم، فيضلوا، ونحن بإذن الله نشرع قريبا في هذه السلسلة المباركة، حتى نجدد ذكر مجهودات علمائنا رحمة الله عليهم.. ونبدأ بها بإذن الله في (٢٤/ذو الحجة) حتى يتسنى لمن بدأ في سلسلة جرد كتب التوحيد، أن ينتهي منها، ثم يلحق بنا في هذه السلسلة إن شاء الله، فمَن بدأ في سلسلة جرد كتب التوحيد فليجتهد فيها حتى يلحق بنا. https://t.me/alme7brah

32 يومًا تكفي لتسمع كل كتب التوحيد،، في ما يلي فهرس "سلسلة جرد كتب التوحيد"، وقد حوت السلسلة قراءة: 1. كتاب الأربعين في دلائل التوحيد للهروي 2. كتاب التوحيد من صحيح البخاري 3. كتاب التوحيد لابن منده 4. كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب 5. كتاب التوحيد للمقدسي 6. كتاب التوحيد لابن خزيمة، وقد أكثرنا من التعليقات عليه، خلافًا للكتب الخمسة. وهذه هي الفهرسة لمجالسها: كتاب الأربعين في دلائل التوحيد للهروي: مجلس قراءة الكتاب كتاب التوحيد من صحيح البخاري: المجلس الأول المجلس الثاني المجلس الثالث كتاب التوحيد لابن منده: المجلس الأول المجلس الثاني المجلس الثالث المجلس الرابع المجلس الخامس المجلس السادس المجلس السابع المجلس الثامن المجلس التاسع المجلس العاشر كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب: المجلس الأول المجلس الثاني المجلس الثالث المجلس الرابع كتاب التوحيد لعبد الغني المقدسي: مجلس قراءة الكتاب كتاب التوحيد لابن خزيمة: المجلس الأول المجلس الثاني المجلس الثالث المجلس الرابع المجلس الخامس المجلس السادس المجلس السابع المجلس الثامن المجلس التاسع المجلس العاشر المجلس الحادي عشر المجلس الثاني عشر المجلس الثالث عشر

نسأل الله أن يرزقنا وإياكم الفردوس الأعلى ويُجرنا من عذاب جهنم إن عذابها كان غرامًا

(خارج محتوى القناة) قناة اخينا كتب الله أجره لبيع الكتب مع التوصيل والأخ ثقة ان شاء الله من أهل السنة والجماعة لمن هو مهتم من طلبة العلم لعله يفيدكم ان شاء الله

تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة رحمه الله 590 صفحة تخفيض ٥٠٪ حتى بداية رمضان سعر الكتاب بعد التخفيض : 30 ريال للتواصل:0583049405

أصحاب عبدالله بن مسعود رضي الله عنه • قال وكيع بن الجراح في الزهد (٢٥٨): حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، قال: «كان أصحاب عبد الله الذين يفتون ويقرئون القرآن: علقمة، والأسود، ومسروق، وعمرو بن شرحبيل، وعبيدة السلماني، والحارث بن قيس الجعفي».

مثال على رصانة منهج ائمة الحديث في التصحيح والتضعيف و الرد على منكري السنة قال الإمام البخاري في «صحيحه » : وَقَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ : أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ : أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ كَتَبَ إِلَيْهِ قَالَ: حَدَّثَتْنِي هِنْدُ بِنْتُ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةُ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ، وَكَانَتْ مِنْ صَوَاحِبَاتِهَا، قَالَتْ: «كَانَ يُسَلِّمُ، فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ، فَيَدْخُلْنَ بُيُوتَهُنَّ، مِنْ قَبْلِ أَنْ يَنْصَرِفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ». وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: أَخْبَرَتْنِي هِنْدُ الْفِرَاسِيَّةُ. وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: حَدَّثَتْنِي هِنْدُ الْفِرَاسِيَّةُ. وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ: أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ: أَنَّ هِنْدَ بِنْتَ الْحَارِثِ الْقُرَشِيَّةَ أَخْبَرَتْهُ، وَكَانَتْ تَحْتَ مَعْبَدِ بْنِ الْمِقْدَادِ، وَهُوَ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ، وَكَانَتْ تَدْخُلُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ. وَقَالَ شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: حَدَّثَتْنِي هِنْدُ الْقُرَشِيَّةُ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي عَتِيقٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ هِنْدٍ الْفِرَاسِيَّةِ. وَقَالَ اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ: حَدَّثَتْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. قلت : بين البخاري رحمه الله أنه حصل اختلاف بين الرواة في تسمية المرأة التي روت الحديث عن أم سلمة رضي الله عنها. فمنهم من قال : هند القرشية ومنهم قال : هند بن الحارث القرشية ومنهم من قال : امرأة من قريش ومنهم من قال : هند بنت الحارث الفراسية ومنهم من قال : هند الفراسية. مع أن هذا كله لا يؤثر على صحة الحديث شيئا ،و هذا مما ببين رصانة طريقة ائمة الحديث في حفظ السنة، فلا يدعون كثيرا ولا قليلا إلا وبينوه، حتى لو كان حرفا لا يغير في المعنى شيئا. فكيف ينطلي عليهم الحديث المكذوب ويغفلون عنه كما يدعي منكر السنة. ولهذا قال الإمام أبو سعيد الدارمي في «النقض» : فيقال لك أيها المعارض : ما اقل بصرك بالحديث، لو قد وضعت الزنادقة اثني عشرة الف حديث ما تروج لهم على أهل البصر بالحديث منها حديث واحد، ولا تقديم كلمة ولا تأخيرها، ولا تبديل إسناد مكان إسناد، ولو قد صحفوا في حديث لاستبان ذلك عندهم، ورد في نحورهم. انتهى

٣٧٠٥٦ - وكيع , وابن إدريس , عن إسماعيل بن أبي خالد , عن زبيد بن الحارث , أن أبا بكر حين حضره الموت أرسل إلى عمر يستخلفه , فقال الناس: تستخلف علينا فظا غليظا , ولو قد ولينا كان أفظ وأغلظ , فما تقول لربك إذا لقيته وقد استخلفت علينا عمر , قال أبو بكر: أبربي تخوفونني , أقول: اللهم استخلف عليهم خير خلقك , ثم أرسل إلى عمر فقال: إني موصيك بوصية إن أنت حفظتها: إن " لله حقا بالنهار لا يقبله بالليل , وإن لله حقا بالليل لا يقبله بالنهار , وأنه لا يقبل نافلة , حتى تؤدي الفريضة , وإنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم في الدنيا الحق وثقله عليهم , وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الحق أن يكون ثقيلا , وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل وخفته عليهم , وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الباطل أن يكون خفيفا , وأن الله ذكر أهل الجنة بصالح ما عملوا , وأنه تجاوز عن سيئاتهم , فيقول القائل: ألا أبلغ هؤلاء , وذكر أهل النار بأسوإ ما عملوا , وأنه رد عليهم صالح ما عملوا , فيقول قائل: أنا خير من هؤلاء , وذكر آية الرحمة وآية العذاب , ليكون المؤمن راغبا وراهبا , لا يتمنى على الله غير الحق ولا يلقي بيده إلى التهلكة ; فإن أنت حفظت وصيتي لم يكن غائب أحب إليك من الموت , وإن أنت ضيعت وصيتي لم يكن غائب أبغض إليك من الموت , ولن تعجزه "