لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَة

#إضاءة_نبوية 🕯قال صلى الله عليه وسلَّم: مَطْلُ الغنيِّ ظُلْمٌ ... 📘صحيح البخاريُّ (2287) 💡المَطْلُ: تأخيرُ أداءِ الدَّين، وهو ظُلْمٌ حرامٌ؛ لأنه يُقابِل الإحسانَ بالإساءة، ويُبعِدُ الناسَ عن إقراض الآخرين !

#إضاءة_نبوية🕯 رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر رابعا: #الجنة_والنار #الجنة #صفة_الجنة #نور_الجنة 🕯قال القرطبي: (قال العلماء: ليس في الجنة ليل ونهار، وإنما هم في نور دائم أبداً، وإنما يعرفون مقدار الليل بإرخاء الحجب وإغلاق الأبواب، ويعرفون مقدار النهار برفع الحجب وفتح الأبواب، ذكره أبو الفرج بن الجوزي. 🕯قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيًّا [مريم:62 - 63] " أي في مثل وقت البكرات ووقت العشيات، لا أن هناك ليلاً ونهاراً، ولكنهم في ٍأوقات تتعاقب يعرفون مضيها بأضواء وأنوار). 🕯ويقول ابن تيمية في هذا الموضوع: (والجنة ليس فيها شمس ولا قمر، ولا ليل ولا نهار، لكن تعرف البكرة والعشية بنور يظهر من قِبل العرش). 📕الموسوعة العقدية [ 5 /  95 ]

#كلام_للفيصل 💡اشتهر الملك فيصل بن عبد العزيز بسرعة البديهة... وفي لقاء رتبه الزعيم الفرنسي ديجول معه، في محاولة لتخفيف عدائه لإسرائيل، قال ديجول: عليكم أن تقبلوا بالأمر الواقع، فإسرائيل لم تعد ((مزعومة)) كما يقول بعض العرب، بل هي دولة قائمة في المجتمع الدولي. 🔻وعلى الفور كان ردُّ الفيصل: إذا كنت تطلب منا أن نرضخ للأمر الواقع، فلماذا لم ترضخ فرنسا لاحتلال ألمانيا؟ لماذا شكلتَ حكومة المنفى وكافحت حتى استعدت وطنك (١)؟ 📕نوادر الشوارد ص 356 ــــــــــــ (1) الفيصل: الملك الإنسان/ خالد الفيصل. الرياض: مجلة الفيصل (هدية العدد ٢٣٦)،١٤١٦ هـ، ص ٣٨.

#فرعون_القرن_العشرين   🔻هذا الرجل الذي عذب في السجون من عذب بوسائل فوق إدراك العقول؛ كم من أعراض هتكت، وعذارى خدشت، وعمائم بيضاء ضربت وسحقت، وأرجل تورمت -من طول القيام- جلدت، وأنفس أزهقت في سجونه.   🔻لا يتصور الإنسان وضع رجالٍ في بالوعات دورات المياه تطفح عليهم بقاذوراتها حتى رؤوسهم، وهذا ثابت وغير مبالغ فيه.   🔻هذا القزم الذي دعا للقومية العربية على حساب القومية الإسلامية. هذا المتلون الذي أفسح المكان للشيوعية والشيوعيين، وتقلدوا في عصره أرفع المناصب.   🔻هذا الرجل الذي أهان كرامة الأزهر، ويكفي أن سيمون دي بفوار عشيقة الداعي للإباحية في عصر هذا الرجل تدخل الأزهر، ومعها وفد رسمي.   🔻هذا القزم الذي أضاع المحاكم الشرعية، والاقتصاد الإسلامي، وكم خربت بيوت بقانونه الإصلاح الزراعي.   🔻وفي عهده كم سخر الساخرون من دين الله، وكم كممت الأفواه، وخاف الناس حتى أوشكوا أن يقولوا: إن الجدار له أذن. 🔻وصار الباطل حقًّا والحق باطلاً، هذا الذي تطاول كبرياءً وطغيانًا، وأذلّ أعناق الموحدين الساجدين تعذيبًا وتشريدًا وتنكيلاً، العميل المزدوج للشرق وللغرب.   👈🏻فأذله الله بأشنع هزيمة، وسيلقى جزاء ما قدم من قتل آلاف الشباب من الأمة في معركة كانت المباغتة فيها لبني صهيون، جزاءً وفاقًا، فالسجن الحربي في ١٩٦٤، ١٩٦٥ شاهد على أن هذا كان جزاءً وفاقًا.   🚩ولما مات جمال عبد الناصر أبت القبور بأن تكون له الثرى، وطفحت المجاري في قبره حتى أغرقته، مثلما فعل بالموحدين في سجنه الحربي. حتى الذين شاركوه الحكم بعد وفاته تكلموا عنه وعن طغيانه.   ✅والجزاء من جنس العمل.   📕الجزاء من جنس العمل ص408 – 412 "بتصرف"

من #صحيح_العلاج_النبوي #علاج_العذرة   🕯دخل رسول الله ﷺ على عائشة رضي الله عنها وعندها صبي يسيل منخراه دماً، فقال: (ما هذا؟) فقالوا: به العذرة، أو وجع في رأسه، فقال: (ويلكن لا تقتلن أولادكن، أيما امرأة أصاب ولدها عذرة أو وجع في رأسه، فلتأخذ قسطاً هندياً فلتحكه بماء، ثم تسعطه إياه)، فأمرت عائشة فصنع ذلك بالصبي فبرأ (١).   🌱قال أبو عبيد عن أبي عبيدة: "العذرة تهيج في الحلق من الدم، فإذا عولج منه، قيل قد عذر به".   🔸قال ابن القيم: وأما نفع السعوط منها بالقسط المحكوك؛ فلأن العذرة مادتها دم يغلب عليه البلغم، لكن تولده في أبدان الصبيان أكثر، وفي القسط تجفيف يشد اللهاة ويرفعها إلى مكانها.   💡والقسط البحري المذكور في الحديث: هو العود الهندي، وهو الأبيض منه، وهو حلو وفيه منافع عديدة، وكانوا يعالجون أولادهم بغمز اللهاة (2)، وبالعلاق (3) وهو شيء يعلقونه على الصبيان، فنهاهم النبي عن ذلك، وأرشدهم إلى ما هو أنفع للأطفال وأسهل عليهم.   💡والسعوط ما يصب في الأنف، وقد يكون بأدوية مفردة ومركبة تدق وتنخل وتعجن وتجفف، ثم تحل عند الحاجة، ويسعط بها في أنف الإنسان، وهو مستلق على ظهره، وبين كتفيه ما يرفعهما لتنخفض رأسه، فيتمكن السعوط من الوصول إلى دماغه، ويستخرج ما فيه من الداء بالعطاس، وقد مدح النبي ﷺ التداوي بالسعوط فيما يحتاج إليه فيه. (4)   📕 من جواهر الكتب ص 209 - 211 ـــــــــــــ (1) رواه البخاري (5692)، ومسلم (2214). (2) كانت المرأة تُدخل إصبعها في فم الطفل وتضغط على اللهاة (اللحمة الصغيرة المتدلية) وما حولها بقوة أو ترفعها إلى الأعلى لمحاولة إخراج الدم المحتقن وتخفيف الورم. (3) يُقصد به التمائم أو الحروز أو الخرز أو نوع معين من الأعشاب التي كان العرب قديماً يعلقونها في رقبة الطفل المريض أو على جسده، لاعتقادهم أنها تشفيه من المرض أو تدفع عنه العين والأذى. (4) [علي عبد الحميد - صحيح الطب النبوي].

#تأملات_قرآنية #الشرف_العظيم 🔮لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (10)   🕯﴿ لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم ﴾ يعني: عزكم وشرفكم ؛ فبقدر عنايتك بالقرآن علما وعملا تظفر من هذا العز والرفعة في الدنيا والآخرة، فمهما ابتغينا العزة بغير هذا​​ القرآن​​ أذلنا الله.(1)   🕯يقول الشيخ الشعرواي: { ذِكْرُكُمْ.. } [الأنبياء: 10] شرفكم وصيْتكم ومكانتكم ونباهة شأنكم بين الأمم لأن القرآن الذي نزل للدنيا كلها نزل بلغتكم، فكأن الله تعالى يثني عقول الناس جميعاً، ويثني قلوبهم للغتكم، ويحثّهم على تعلّمها ومعرفتها والحديث بها ونشرها في الناس، فمَنْ لم يستطع ذلك ترجمها، وأيُّ شرف بعد هذا؟!   ↩️وقوله تعالى: { أَفَلاَ تَعْقِلُونَ } [الأنبياء: 10] أفلا تُعملِون عقولكم وتتأملون أن خيركم في هذا القرآن، فإنْ كنتم تريدون خُلقاً وديناً ففي القرآن، وإنْ كنتم تريدون شرفاً وسُمعة وصيتاً ففي القرآن، وأيُّ شرف بعد أن يقول الناس: النبي عربي، والقرآن عربي؟(2) ــــــــــــــــــ (1)  حصاد التدبر (2)  خواطر محمد متولي الشعراوي 1419 هـ.

#إضاءة_نبوية🕯 رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر رابعا: #الجنة_والنار #الجنة #صفة_الجنة #قصور_الجنة_وخيامها 🕯وصف لنا الرسول - ﷺ  - هذه القصور، فقال: ((إن في الجنة غرفاً يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، أعدها الله تعالى لمن أطعم الطعام، وألان الكلام، وتابع الصيام، وصلى بالليل والناس نيام)). (1) 🔮وقد أخبرنا الحق تبارك وتعالى أن في الجنة خياماً، قال تعالى: حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ [الرحمن:72]. وهذه الخيام خيام عجيبة، فهي من لؤلؤ، بل هي من لؤلؤة واحدة مجوفة، طولها في السماء ستون ميلاً، وفي بعض الروايات عرضها ستون ميلاً. 🕯قال رسول الله ﷺ : ((الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ثلاثون ميلاً، في كل زاوية منها للمؤمن أهل لا يراهم الآخرون))، قال أبو عبد الصمد والحارث عن أبي عمران: ((ستون ميلاً)). (2) 🕯وعن عبدالله بن قيس عن النبي - ﷺ  - قال: ((إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة، طولها ستون ميلاً ٍ، للمؤمن فيها أهلون، يطوف عليهم المؤمن، فلا يرى بعضهم بعضاً)). (3) 📕الموسوعة العقدية [ 5 /  92 ] ــــــــــ (1) رواه الترمذي (2527). وحسنه الألباني في ((صحيح الجامع)) (2123). (2) رواه البخاري (3243). (3) رواه مسلم (2838).

"إذا أردت أن تعرف مقامك فانظر أين أقامك" 💡تنسب هذه المقولة البليغة إلى الإمام والفقيه المالكي ابن عطاء الله السكندري في كتابه "الحكم العطائية". ⌛️ومع مرور الزمن، جرت العبارة على ألسنة الناس واشتهرت بالصيغة التي ذكرت، ومعناها:   🚩أي: استعملك في ماذا؟ وأشغلك في ماذا؟ وتقضي أوقاتك في ماذا؟" 🚩هل أُقمت في الفتن؟ وفي محاضر الشر؟ هل أشغلتك أخبار الناس؟ والقيل والقال؟ 🚩هل تقضي أوقاتك في اللغو؟ أو حتى في إضاعتها؟ 💡ذكر نفسك بالتساؤل فيم أُقمت دائماً.. 🌱اللهم استعملنا ولا تستبدلنا..

الحكمةُ مِن #مشروعية_حجاب_المرأة   💡لا يوجدُ أمرٌ محرَّمٌ ولا كبيرةٌ، إلا وحاطَها اللهُ وحَمَاها مِن جميعِ جهاتِها، حتى لا يَتوصَّلَ الناسُ إليها فيقَعُوا فيها؛ فحرَّمَ اللهُ الشِّرْكَ والكفرَ، وحرَّم وسائِلَه، وأغلَقَ المنافِذَ إليه، وحرَّم السِّحْرَ، وحرَّم وسائلَه، وحرَّم الرِّبَا، وحرَّم وسائلَه، وحرَّم الزِّنَى، وحرَّمَ الوسائلَ المُفْضِيةَ إليه.   🕯ومِن وسائلِ الزنَى المحرَّمَةِ لأجلِه: النَّظَرُ، والسُّفُورُ، والخضوعُ بالقولِ، والغَزَلُ، والاختلاطُ، والخَلْوةُ، وهذه خطواتٌ واحدةٌ تلي الأُخْرَى، أوَّلُها النظرُ، ثم يسيرُ حتى يتكلَّمَ بالفُحْشِ، ثم يختلِطَ، فيَخلُوَ، فيَمَسَّ، فيَزنِيَ، وهذا ما بَيَّنَه النبيُّ صلى الله عليه وسلم كما في «الصحيح»: (إِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَى ابنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَى أدْرَكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ؛ فَزِنَى العَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَى اللِّسَانِ المَنْطِقُ، وَالنَّفْسُ تَتَمَنَّى وَتَشْتَهِي، وَالفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ كُلَّهُ وَيُكَذِّبُهُ) (1).   💡ولن يَصِلَ إلى الزنى إلا بهذه الوسائلِ التي نَهَى اللهُ عنها، وكلما كانَتِ الوسيلةُ إلى الفاحشةِ أقرَبَ، وتسهيلُها لها أقوَى، كان التأكيدُ على تحريمِها في القرآنِ والسُّنَّةِ أشدَّ.   💡ولا يُقدِّرُ تحريمَ الوسائلِ، مَن لم يعرِفْ خطرَ الغاياتِ، وقد جعَلَ اللهُ سُنَّةً عقليةً ونقليةً: أنه لا يَهْدِمُ الوسائلَ إلا مَن لم يؤمِنْ بالغاياتِ.   💡وقد عظَّمَ اللهُ الزنى، وشدَّد في تحريمِ وسائِلِه في الجنسَيْنِ؛ رجالاً ونساءً، فيشرِّعُ للجنسَيْنِ جميعاً حكماً، ويشرعُ للذَّكَرِ حكماً، وللأُنثى حكماً -كلٌّ بما يصلُحُ لفطرتِه- شرائِعَ وتكاليفَ متقابلةً لحفظِ الوسائلِ، لو أُحكمتْ، ما وقَعَ الناسُ في الغاياتِ المحرَّمةِ.   🕯ولما كان افتتانُ الرجلِ بالمرأةِ أقوى، ولأنه أجسرُ في الإقدامِ على الزنى، شُدِّدَ عليه في تحريمِ وسيلةِ النظرِ أكثَرَ مِن المرأةِ، وإنِ اشترَكَا في أصلِ النهيِ؛ ولكنَّ الرجلَ أكثرُ جرأةً لِمَا بعدَ النظرِ، فيأتي بالخطوةِ التي تليها، والمرأةُ غالباً لو نظرَتْ لا تَجسُرُ على ما بعدَ النظرِ كالرجلِ؛ لذا قال اللهُ تعالى: {فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} [الأحزاب: 32]؛   🕯وشدَّدَ اللهُ على الرجُلِ في غَضِّ البصرِ، وشدَّدَ على المرأةِ في الحجابِ؛ حتى يَقِلَّ ما بينهما مِن تجاذُبٍ ومَيْلٍ، ولا يعني هذا أنه يجوزُ للرجلِ إبداءُ مفاتِنِه؛ فيَفْتِنُ، ولا أنه يجوزُ للمرأةِ إطلاقُ بصَرِها؛ فتُفْتَن؛ ولكنَّ الوحيَ يشُدُّ الحبالَ المرتَخِيةَ في النفوسِ، أشدَّ مِن الحبالِ الثابتةِ فيها، وأقرَبُ الناسِ إلى السقوط يُجذَبُ أشدَّ مِن البعيدِ عنها، حتى تكتمِلَ فطرةُ العفافِ وتصِحَّ،   🕯فإذا لم يَغُضَّ الرجلُ بصَرَه، فإنَّ المرأةَ تدفَعُ فتنَتَه بحجابِها، وإن لم تتحَجَّبِ المرأةُ فالرجلُ يدفَعُ فتنَتَها بغَضِّ بصرِه؛ ولهذا ربَطَ اللهُ بينَ غَضِّ البصرِ وبين الزِّنَى؛ لأنَّه سببٌ له، فقال للرجالِ: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ} [النُّور: 30]، وقال للنساء: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ} [النُّور: 31]؛ ولكنه زاد في النساء: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} [النُّور: 31].   📕الحجاب في الشرع والفطرة ص29 – 34 "بتصرف" ـــــــــــــ (1) أخرجه البخاري (6243)، ومسلم (6257)؛ مِن حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.

#اللحظات_الأخيرة للتابعين الإمام #عبد_الله_بن_المبارك   💡«هو الإمام المجمع على إمامته وجلالته في كل شيء، والذي تستنزل الرحمة بذكره، وتُرتجى المغفرة بحبه». نشأ ابن المبارك وفي نفسه من هوى الشباب ورغائبهم، ما يوجد لدى سائر أترابه، وكان طروباً يهوى العزف على العود ويتقنه، ثم أضرب عن ذلك كله وتوجه إلى طلب العلم.   🌱قصة توبته وإقباله على الله قال عن نفسه، يروي أول عهده بالانصراف عن ملهيات الدنيا، وبالإقبال على الله: "كنت يوماً في بستان وأنا شاب مع جماعة من أترابي، وذلك في الصيف وقد نضجت الفواكه، فأكلنا وشربنا، وكنت مولعاً بالعزف على العود، فنمت بعض الليل، ثم استيقظت وإذا غصن يتحرك عند رأسي، فاستهواني الحال، وأخذت العود لأعزف عليه، فإذا العود ينطق قائلاً: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ﴾ [الحديد: ١٦].   💥فضربت بالعود الأرض فكسرته، وصرفت ما عندي من جميع الأمور التي كنت عليها مما يشغل عن الله، وجاء التوفيق من عند الله عزَّ وجلَّ".   📌وفاته وزهده في الدنيا 🔸روى ابن عساكر في (تاريخ دمشق): أنَّه لما حضرت ابن المبارك الوفاة، قال لنصر، مولاه: "اجعل رأسي على التراب"، فبكى نصر ... فقال له: "ما يبكيك؟" قال: "أذكر ما كنت فيه من النعيم، وأنت ذا تموت فقيراً غريباً !"... فقال له: "اسكت، فإني سألت الله تبارك وتعالى أن يجنبني جباه الأغنياء، وأن يميتني ميتة الفقراء".   🔸قال ابن عساكر: فلما وقع ابن المبارك في الاحتضار، جعل رجل يلقنه: "قل: لا إله إلاَّ الله"، فأكثر عليه. فقال له: "إنَّك لست تحسن، وأخاف أن تؤذي بها رجلاً مسلماً بعدي، إذا لقنتني، فقلت: لا إله إلاَّ الله، ثم لم أحدث كلاماً بعدها فدعني، فإذا أحدثت كلاماً بعدها فلقني حتى تكون آخر كلامي".   🌱ولمَّا كان في سياق الموت فتح عينيه وضحك قائلاً: ﴿لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ﴾ [الصافات: ٦١].   📕غاية الاعتبار ص63 – 66

#المقعد_الصدق   💡الشيخ إبراهيم بن محمد السبعي من قرية العالية في منطقة جيزان بالسعودية، كان عالماً تقياً زاهداً ورعاً. وكان من شدة حرصه على أكل الحلال؛ إذا نزلت دابته في زرع الجيران لا يشرب لبنها مدة ثلاثة أيام! ونُصب قاضياً على جهة الاحتساب، فكان يحكم بين الناس على كتاب الله وسنة رسوله.   ✨وعاد من الحج مرة ليجد نفسه مريضاً، وكان من شدة المرض يفقد وعيه أحياناً، وهو مع ذلك إذا حان وقت الصلاة لم يشعر أصحابه إلا وهو يصلي بينهم!   🌱وسأله أحد الحاضرين وهو في سكرات الموت: "أين نحن اليوم يا شيخ إبراهيم؟" فقال: ﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ﴾ (سورة القمر: 55)!   🏁ثم توفي رحمه الله (1).   📕نوادر الشوارد ص 334 ــــــــــــ (1) فرجة النظر في تراجم رجال من بعد القرن الثالث عشر بمنطقة جيزان، ٥٧/١.

#إضاءة_نبوية🕯 رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر رابعا: #الجنة_والنار #الجنة #صفة_الجنة #أنهار_الجنة 🕯حدثنا الرسول ﷺ عن أنهار الجنة حديثا واضحاً بينا، ففي إسرائه صلوات الله وسلامه عليه: ((رفعت لي السدرة، فإذا أربعة أنهار: نهران ظاهران، ونهران باطنان، فأما الظاهران: فالنيل والفرات، وأما الباطنان: فنهران في الجنة)). (1) ↩️ولعل المراد من كون هذه الأنهار من الجنة أن أصلها منها كما أن أصل الإنسان من الجنة، فلا ينافي الحديث ما هو معلوم مشاهد من أن هذه الأنهار تنبع من منابعها المعروفة في الأرض، فإذا لم يكن هذا هو المعنى أو ما يشبهه، فالحديث من أمور الغيب التي يجب الإيمان بها. 🕯ومن أنهار الجنة الكوثر الذي أعطاه الله لرسوله - ﷺ - حين أنزلت عليه إِنا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ [الكوثر:1] قال: ((أتدرون ما الكوثر؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: هو نهر وعدنيه الله عز وجل، عليه خير كثير)). (2) 🕯وأنهار الجنة ليست ماء فحسب، بل منها الماء، ومنها اللبن، ومنها الخمر، ومنها العسل المصفى. ((إن في الجنة بحر العسل، وبحر الخمر، وبحر اللبن، وبحر الماء، ثم تنشق الأنهار بعد)) (3) 🕯نهر بارق: ويكون الشهداء في البرزخ عند هذا النهر، قال رسول الله - ﷺ - قال: ((الشهداء على بارق نهر بباب الجنة، في قبة خضراء، يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشياً)). (4) 📕الموسوعة العقدية [ 5 /  90 - 91 ] ــــــــــ (1) رواه البخاري (3887). (2) رواه مسلم (400). (3) رواه الترمذي (2571)، وأحمد (5/ 5) (20064)، وقال الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)): صحيح. (4) رواه أحمد (1/ 266) (2390)، وقال الألباني في ((صحيح الجامع)) (3742): حسن.

#تأملات_قرآنية  #تزكية_النفس 🔮قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10)    💡التزكية في الاصطلاح: تطهير النفس من المعاصي والرذائل، وتَحْلِيَتُها بالطاعات والفضائل. 🔸قال الإمام ابن القيم في مدارج السالكين (2/308): "التزكية تتضمن أمرين: التخلي عن الرذائل، والتحلي بالفضائل، وكلاهما لا يتم إلا بجهاد النفس".   💡التزكية من مقاصد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنما بُعثت لأُتمم مكارم الأخلاق)). (1) 🔸قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (10/95): "التزكية أعظم مقاصد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، فمن لم يزكِّ نفسه لم يحقق مقصود الرسالة".   📌من وسائل تزكية النفس: 1. الإخلاص لله في القول والعمل: 🕯قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمال بالنيات)). [رواه البخاري]. 🔸قال ابن القيم في مدارج السالكين (1/67): "الإخلاص هو أساس التزكية، فمن فَقَدَهُ لم ينتفع بعمله".   2. مجاهدة النفس: 🕯قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ﴾. 🔸قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (28/365): "جهاد النفس هو الجهاد الحقيقي؛ لأنه طريق التزكية والارتقاء".   3. الصحبة الصالحة: 🕯قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يُخالل)). (2)   4. الإكثار من ذِكْرِ الله وقراءة القرآن: 🕯قال تعالى: ﴿ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾. 🔸قال الشيخ الألباني: "الذكر غذاء القلوب، ومن لم يجعل له وِرْدًا من الذكر، عاش في غفلة". (3)   5. العلم الشرعي والعمل به: 🕯قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من يُرِدِ الله به خيرًا، يُفقِّهه في الدين)). (4) 🔸قال الأمير الصنعاني في سبل السلام (1/147): "طلبُ العلم هو باب التزكية، فمن جهِل دينه فلن يُزكِّيَ نفسه".   🌱قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((اللهم آتِ نفسي تقواها، وزكِّها أنت خير من زكَّاها، أنت وليُّها ومولاها)). (5)   ✍🏻من مقالة تزكية النفس: مفهومها ووسائلها في ضوء الكتاب والسنة وأقوال العلماء لـ عاقب أمين "بتصرف" ـــــــــــــ (1) [رواه البيهقي في شعب الإيمان، وصححه الألباني]. (2) [رواه أبو داود (4833)، وصححه الألباني]. (3) [سلسلة الأحاديث الصحيحة، (1/17)]. (4) [رواه البخاري (71)]. (5) [رواه مسلم، (2722)].