لغة القرآن والسنة

.#لطـــــائف_قـــرآنية_مختارة. 🔹ما الفرق بين قوله تعالى : (فتحت أبوابها) في النار و(وفتحت أبوابها) في الجنة في سورة الزمر؟ #الفرق_بين_ وصف دخول الكفار إلى النار ودخول المؤمنين إلى الجنة. 📍والفرق بينهما حرف واحد غيّر.معنى الآيتين وهو حرف (الواو). 🔘في وصف دخول الكفار قال تعالى : (حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها). 🟢وفي دخول المؤمنين الجنة قال: (حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها). #والفارق_ أن جهنم هي كالسجن أبوابها مقفلة لا تفتح إلا لداخل أو خارج فالأصل أن تكون الأبواب مغلقة ولا تفتح إلا لإدخال العصاة إليها وفي هذا الوصف تهويل ومفاجأة للكفار الذين يساقون ثم فجأة وهم لا يدرون أين يذهبون تفتح أبوب النار فيفاجأوا ويصابوا بالهلع. 🟢أما في حال المؤمنين فالجنة أبوابها مفتوحة على الدوام كما فيقوله (جنّات عدن مفتّحة لهم الأبواب) وأهلها يتنقلون فيها من مكان إلى آخر في يسر وسرور. رابط قناة الواتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24 للاشتراك على قناة التليجرام https://t.me/logatalgoranwalsona انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

#سـورة_الفاتحـة... 🌷🍃🌷 #إعــراب_الفاتحــة... 📚🖌 📚1 - { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } "بسم": الباء حرف جر، "اسم" اسم مجرور بالكسرة. والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف لمبتدأ محذوف، تقديره: ابتدائي كائن بسم الله، وجملة التقدير ابتدائية. "الرحمن الرحيم": صفتان مجرورتان بالكسرة. 📚2 - { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } "رب": بدل مجرور بالكسرة، "العالمين": مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم؛ وقد أُلْحِقَ به لأنه ليس عَلَمًا ولا صفة، و "عالَم" المفرد يشمل المذكر والمؤنث، والعاقل وغيره، و"عالَمون" مع الجمعية لا يُطلق إلا على المذكر العاقل، فاختلف المفرد عن الجمع. 📚3 - {  الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }سبق اعرابها⤴️🔺⤴️ 📚4 - { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } "مالك": نعت للجلالة المعرفة، وإضافة "مالك" محضة فيتعرَّف بالإضافة. 📚5 - { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } "إيَّاك": ضمير نصب منفصل مبني على السكون، في محل نصب مفعول به مقدم للاختصاص. والكاف حرف خطاب لا محل له من الإعراب. جملة "نعبد" مستأنفة. 📚6 - { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } "الصراط": مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة. وجملة "اهدنا" استئنافية لا محل لها. وأصل { نَسْتَعِينُ } نَسْتَعْوِن من العون، فاستثقلت الكسرة على الواو، فنقلت إلى الساكن قبلها، فسكنت الواو بعد النقل، وانكسر ما قبلها فقلبت ياء. 📚7 - { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ } "صراط": بدل كل من كل من { الصِّرَاطَ } منصوب. وهو بدل معرفة من معرفة. "غير": بدل من "الذين" مجرور. والجار والمجرور "عليهم" نائب فاعل لاسم المفعول "المغضوب". "ولا الضالين": "لا" زائدة لتأكيد النفي، "الضالِّين" اسم معطوف على "المغضوب" مجرور بالياء. آمين: ليست من القرآن، وهي اسم فعل أمر بمعنى استجب. . رابط قناة الواتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24 للاشتراك على قناة التليجرام https://t.me/logatalgoranwalsona انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

.دقاتُ قلبِ المرءِ قائلَةُ له . ....... إن الحياةَ دقائقُ وثواني. فأرفع لنفسِك قبلَ موتِك ذكرَها ....... فالذكرُ للإنسانِ عمرُ ثاني. رابط قناة الواتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24 للاشتراك على قناة التليجرام https://t.me/logatalgoranwalsona انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

كيفية الوقاية من عذاب النار. ◾️ قال العلامة العثيمين رحمه الله: • الوقاية من عذاب النار تكون بأمرين: - الأمر الأول : أن يعصمك الله من الذُّنوب ؛ لأن الذنوب هي سبب دخول النار. - الثاني : أن يمنّ الله عليك بالتوبة والإقلاع ؛ لأن الإنسان بشر لابد أن يعصي ولكن باب التوبة مفتوح قال الله : { قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ الله إِنَّ الله يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جميعاً} . ▫️مهما عملت من المعاصى إذا رجعت إلى الله وتُبتَ تاب الله عليك، ولكن إذا كانت المعصية تتعلق بآدمي فلابد من الاستبراء بحقه إما بوفائه أو باستحلاله منه ؛ لأنه حق آدمي لا يغفر بخلاف حق الله، مع هذا لو فرض أنك لم تُدْرِك صَاحِبك ولم تعرفه أو لم تتمكن من وفائها ؛ لأنها دراهم كثيرة وعلم الله من نيتك أنك صَادِق في توبتك فإن الله يتحمل عنك القيامة ويرضي صاحبك. 🎙[الدرس السادس عشر من شرح رياض الصالحين للعلامة العثيمين رحمه الله]. . رابط قناة الواتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24 للاشتراك على قناة التليجرام https://t.me/logatalgoranwalsona انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

.📌 مـن هـم الأغـنـياء 📜 قال رجل لعبدالله بن عمرو : ▫ألسنا من فقراء المهاجرين ؟ ▪ فقال له عبد الله : « ألك امرأة تأوي إليها ؟ » . ▪قال : « نعم » ▪ قال : « ألك مسكن تسكنه ؟ » ▪ قال : « نعم » ▪ قال : « فأنت من الأغنياء » ▪ قال : « فإن لي خادمًا » ▪ قال : « فأنت من الملوك » ! 📓📔 رواه مسلم ((( ٢٩٧٩ ))) رابط قناة الواتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24 للاشتراك على قناة التليجرام https://t.me/logatalgoranwalsona انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

◾️ قال الله تعالى: {أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا ۚ وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ الله الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ۚ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ}. ▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: 🍂شبه العلم بالماء المنزل من السماء ؛ لأن به حياة القلوب، كما أن بالماء حياة الأبدان . 🍂 وشبه القلوب بالأودية ؛ لأنها محل العلم، كما أن الأودية محل الماء، فقلبٌ يسع علما كثيرا، وواد یسع ماء كثيرا، وقلبٌ يسع علما قليلا وواد يسع ماء قليلا. 🍂وأخبر - تعالى - أنه يعلو على السيل من الزبد بسبب مخالطة الماء، وأنه يذهب جفاء، أي: يرمي به ويخفي، والذي ينفع الناس يمكث في الأرض ويستقر. 🍂 وكذلك القلوب تخالطها الشهوات والشبهات، فإذا ترابی فيها الحق ثارت فيها تلك الشهوات والشبهات، ثم تذهب جفاء ويستقر فيها الإيمان والقرآن الذي ينفع صاحبه والناس. 📗مجموع الفتاوى (١٩\٩٥)]. . رابط قناة الواتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24 للاشتراك على قناة التليجرام https://t.me/logatalgoranwalsona انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

.#فـــروق_نحويــــــة 📚✏️ 📝- الفرق بين كم الاستفهامية وكم الخبرية. #اوجه_الشـــــبه : 1- كلاهما اسم 2- كلاهما مبهم 3- كلاهما يحتاج إلى تمييز يوضح إبهامه 4- كلاهما مبني على السكون 5- كلاهما له حق الصدارة (يقع في أول الجملة ما لم يسبقه حرف جر أو مضاف) 6- كلاهما له نفس الإعراب وحسب موقع كل منهما في الجملة. #أوجه_الاختـــلاف : 1-  كم الاستفهامية تتطلب جوابا بخلاف كم الخبرية التي تخبر عن الكثرة.. مثال1: كم كتابا لك؟. مثال2: كم كتب قرأتها. 2- كم الاستفهامية تنتمي إلى الأساليب الإنشائية وكم الخبرية تنتمي إلى الأساليب الخبرية. 4- تمييز كم الاستفهامية يكون مفردا منصوبا وتمييز كم الخبرية يكون مجرورا مفردا أوجمعا.. مثال1:كم مدينةً زرتَ؟ .(كم الاستفهامية) مثال2: كم مدينةٍ زرتُ. .(كم الخبرية) مثال3:كم مدنٍ زرتُ.(كم الخبرية). #ملحوظة: 1- يكون تمييز كم الاستفهامية منصوبا. ⬅️ إلا إذا اقترنت بما يوجب عليها الجركحرف الجر والمضاف فيجوز في تمييزها النصب أو الجر.. #أمثلة: كم مدينةً زرتَ؟ بكم دينارٍ اشتريتَ الكتاب؟ 2- أما تمييز كم الخبرية فدائما مجرور.. كم مدينةٍ زرتُ.كم مدنٍ زرتُ. 3- البدل من كم الاستفهامية. ⬅️ تدخل عليه همزة الاستفهام ⬅️أما بدل كم الخبرية فلا، 📝مثال:كم كتابا عندك؟ أتسعون أم مئة؟ كم كتابٍ عندي تسعون بل مئة. رابط قناة الواتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24 للاشتراك على قناة التليجرام https://t.me/logatalgoranwalsona انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

#مـن_روائـــع_الشــــافـعي....🔮 ياصاحب الهم إن الهم منفرج      أبشر بخير فإن الفارج الله. إذ بُليت فثق بالله وإرض به      إن الذي يكشف البلوى هو الله اليأس يقطع أحيانا بصاحبه       لاتيأسن فإن الفارج الله  الله يحدث بعد العسر ميسرة      لا تجزعن فإن الكافى الله والله مالك غيرُ الله من أحد   فحسبك الله فى كلٍ لك الله الحمد لله شكراً لا شريك له    ماسرع الخير جداً حين يشاء الله   ياصاحب الهم إن الهم منفرج       أبشر بخير فإن الفارج اللــــــه . رابط قناة الواتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24 للاشتراك على قناة التليجرام https://t.me/logatalgoranwalsona انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

. *معرفة أمير المؤمنين علي بن ابي طالب لمكانة عمر بن الخطاب رضي الله عنه* قال #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنه : إني لواقف في قوم فدعوا الله لعمر بن الخطاب وقد وضع على سريره إذا جاء رجل من خلفي قد وضع مرفقه على منكبي يقول : رحمك الله إن كنت لأرجو أن يجعلك الله مع صاحبيك لأني كثيرًا ما كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كنت وأبو بكر وعمر وفعلت وأبو بكر وعمر وانطلقت وأبو بكر وعمر ، فإن كنت لأرجو أن يجعلك الله معهما . فالتفتُّ فإذا هو علي بن أبي طالب [ البخاري في صحيحه ٣٦٧٧ ] رابط قناة الواتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24 للاشتراك على قناة التليجرام https://t.me/logatalgoranwalsona انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

‏✍🏼 *قالت اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء :* *« معنى قول القائل: مدد يا سيد يا بدوي، مدد يا سيدة زينب.. إلخ، امددنا بعطائك وخيرك واكشف عنا الشدة وادفع عنا البلاء، وهذا شرك أكبر » .* 📚 *|[ المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة (٢٨٢/٢٧٤/٢) ]|* . رابط قناة الواتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24 للاشتراك على قناة التليجرام https://t.me/logatalgoranwalsona انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

.للفائدة: ‏☆ سُمي الرفع رفعًا لارتفاع الشفتين عند النطق به، * وسمي الضم ضمًا لانضمام الشفتين عند النطق به. ☆ وسُمي النصب نصبًا لانتصاب الشفتين عند النطق به، * وسمي الفتح فتحًا لانفتاح الشفتين عند النطق به. ☆ وسمي الخفض خفضًا لانخفاض الشفة السفلى عند النطق به، * وسمي الكسر كسرًا لانكسار الشفة السفلى عند النطق به. ☆ والجزم معناه لغةً: القطع، * وسمي جزمًا لانقطاع الحركة عند النطق به. 📚 حاشية العلامة العشماوي على متن الآجرومية.. رابط قناة الواتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24 للاشتراك على قناة التليجرام https://t.me/logatalgoranwalsona انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

معنى كلمة‏أمْرَد: فلان أمْرَد هو الذي خداه أملسان لا شعر فيهما، أُخِذ من قولهم: شجرة مرداء إذا سقط ورقها عنها. ويقال قد تمرد الرجل إذا أبطأ خروج لحيته بعد إدراكه. والقصر الممرد هو المملَّس. ومن هذا اشتقاقه. قال- عز وجل-: ﴿صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ﴾. والصرح عند العرب القصر. 📚 الإبانة. . رابط قناة الواتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24 للاشتراك على قناة التليجرام https://t.me/logatalgoranwalsona انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

.#روائـع_البيـان_القـرآني💭☘💭 #دلالـة_اختـلاف_🔃🔸🔃 #تشـكيل_كلمـة_ليقولن( في سورة هود) #ما_دلالة_اختلاف_تشكيل_ #كلمـة_ليقولن_في_سـورة_هـود. (وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ (7) وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إلى أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ لَّيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ (8)).                    #شــرح:(د.فاضل السامرائى). =ليقولَن بالفتح لأنه ذكر الفاعل بعدها (الذين كفروا)، =لأن الفعل يُفرد مع الفاعل. أما الثانية (ليقولُنّ) بالضم لأن الفعل محذوف واو الجماعة. =الأصل (يقولون) ثم دخلت نون التوكيد. #فهذا_جمع_وذاك_مفرد. #مع_الجمع_يقول:(ليقولُنّ). #ومع_المفرد_يقول:(ليقولَنّ). =الفعل يفرد مع الفاعل نقول: =حضر الرجال، يحضر الرجال. =ولا نقول يحضرون الرجال. =ليحضرنّ الرجال وإذا ذهب الفاعل وكانوا مجموعين. #نقول ليحضرُنّ، لا نقول ليحضرَن الرجال. إذا كان الفاعل مذكوراً يفرد الفعل مع الفاعل. والثانية الفاعل واو الجماعة فقال ليقولُنّ. #وفى_إجابة_أخرى: (١)في الآية الأولى في سورة هود الفعل يُبنى على الفتح لأن نون التوكيد باشرت الفعل المضارع لأنه مُسند إلى اسم ظاهر. (٢)(الذين كفروا) والفعل يُفرد مع الفاعل وهذه قاعدة إذا كان الفاعل ظاهراً فنأتي بالفعل في حالة الإفراد ويُبنى على الفتح لأن نون التوكيد باشرته كما في قوله تعالى: (وإذا جاءك الذين كفروا) =ولا نقول جاءوك الذين كفروا. #أما_في_الآية_الثانية :فالفعل مُسند إلى واو الجماعة ولم تباشره نون التوكيد وأصل الفعل إذا حذفنا نون التوكيد (يقولون). #والآية( 8) من سورة هود (وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (8)). #ولهذا_ فلا بد أن يكون الفعل في الآية الأولى مبني على الفتح لأنه مُسند إلى اسم ظاهر (ليقولَّن). #والثاني_ مُسند إلى واو الجماعة (ليقولُنّ) مرفوع بالنون المحذوفة لتوالي الأمثال والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين. #أصل_الفعل_يقولون /مرفوع بثبات النون وعندما جاءت نون التوكيد الثقيلة يصبح عندنا (3 نونات). =ويصبح هذا كثيراً فيحذفون نون الرفع وتبقى نون التوكيد واللام لام الفعل. #وفي_الآية_الأولى : =اللام في (ليقولنّ) واقعة في جواب القسم. = (لئن) اللام موطّئة للقسم و(إن) الشرطية و(لئن) قسم. = واللام في الإثبات لا بد أن تأتي في الجواب (حتى يكون الفعل مثبتاً). فإذا قلنا لئن سألتهم من خلق السموات والأرض يقولون يُصبح الفعل منفيّاً. في جواب القسم إذا أجبنا القسم بفعل مضارع إذا كان الفعل مثبتاً فلا بد من أن نأتي باللام سواء معه نون أو لم يكن معه نون كأن نقول “والله لأذهب الآن، أو والله لأذهبنّ” فلو حُذفت اللام فتعني النفي قطعاً فّإذا قلنا والله أذهب معناها لا أذهب كما في قوله تعالى في سورة يوسف (قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ (85)) بمعنى لا تفتأ. فمتى أجبت القسم بالفعل المضارع ولم تأت باللام فهو نفي قطعاً كما في هذه الأبيات: رأيت الخمر صالحة وفيها مناقب تُفسد الرجل الكريما فلا والله أشربها حياتي ولا أشفي بها أبداً سقيما رابط قناة الواتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24 للاشتراك على قناة التليجرام https://t.me/logatalgoranwalsona انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

#قاعـــدةنحـوية 📚✏️ #شـروط_حـذف_((همـزة ابن)). #همــزة_ابـن. ↩️هي ألف موصولة، سواءً أتت (ابن وابنة). ↩️وتعدّ هاتين اللفظتين :- 🔹من الأسماء العشرة المسموعة عند العرب.[١] #شروط_حذف_همزة_ابن. #شروط_حذف_همزة (ابن = بن)، (ابنة = بنت) #في_الآتـي:[٢][١] #أولاً: إذا وقعت مباشرة اسمين علمين تُحذف همزة ابن إذا وقعت بين مباشرة بين اسمين علمين ثانيهما أب للأول، على# نحو: =خالد بن الوليد. =فاطمة بنت محمد. =عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين. =ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر. =حضر زيد بن عليّ. #ولكن_توجد_شروط_لحذف_(همزة ابن). ↩️في حال وقعت بين علمين، وهي: (١)أن تكون لفظة (ابن) مفردة. 🔹وعليه ففي حال كانت مثناة فتثبت الهمزة. #في_مثال (رأيت ابنا عليّ). ثبتت همزة (ابن) لأنها مثناة. (٢) أن يكون العَلم الأول غير منون. 🔹فإذا نوّن العلم تثبت الهمزة. #نحو (مررت بخالدٍ ابن الوليد). (٣)ألا تقع في بداية الكلام، وعليه فإذا وقت في البداية تثبت الألف. نحو (ابن الهيثم أحد علماء المسلمين). (٤)ألا يفصل بينها وبين الاسم الذي قبلها فاصل. #على_نحو: (محمد هو ابن عليّ). #ثانيــا: إذا دخلت عليها همزة الاستفهام: #أقـول: أبنك هذا؟ أبن أحمد أنتَ؟ أبنت هند أنتِ؟أبنت أخيك مهندسة؟ أبنت جارنا تفوّقت؟ #في_الأمثلة_السابقة:- 🔹 حُذفت همزة (ابن). #بسبب_دخول_همزة_الاستفهام_عليها. #ثالثـا: إذا دخلت عليها ياء النـداء. #على_نحو:، (يا بن آدم) =(يا بنت أسماء)، (يا ابن العرب) . #الخلاصــة. #نسـتنتـج_أن:🔸✏️ 🔲 تُحذف همزة ابن بشروط هي: =إذا وقعت بين اسمين علمين، على نحو : (عمر بن الخطاب)، (خالد بن الوليد)، (فاطمة بنت هند)، ولكن بشروط هي: =أن تكون مفردة. =ألا تقع في أول السطر. =أن يكون العلم الأول غير منون. =أن يكون العلم الثاني أباً للأول. =إذا وقعت (ابن / ابنة) بعد أداة النداء، على نحو: (يا بن الأكرمين)، (يا بنت الأفاضل). =إذا وقعت بعد همزة الاستفهام (أ). #نحو (أبن محمد ناجح؟). ...... (أبنت محمد انتقلت من منزلها). . رابط قناة الواتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24 للاشتراك على قناة التليجرام https://t.me/logatalgoranwalsona انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

أنواع الصدقة على النفس: قال الإمام الحافظ ابن رجب رحمه الله: وأما الصدقة القاصرة على نفس العامل بها، فمِثل أنواع الذكر من التسبيح والتكبير والتحميد والتهليل والاستغفار والصلاة على النبي ﷺ: وكذلك تلاوة القرآن والمشي إلى المساجد والجلوس فيها لانتظار الصلاة أو لاستماع الذكر.   ومن ذلك: التواضع في اللباس والمشي والهدي، والتبذل في المهنة واكتساب الحلال  والتحري فيه. ومنها أيضًا: محاسبة النفس على ما سلف من أعمالها، والندم والتوبة من الذنوب السالفة، والحزن عليها   واحتقار النفس والازدراء عليها ومقتها في الله عز وجل، والبكاء من خشية الله تعالى  والتفكر في ملكوت السماوات والأرض  وفي أمور الآخرة، وما فيها من الوعد والوعيد  ونحو ذلك     مما يزيد الإيمان في القلب وينشأ عنه كثيرٌ من أعمال القلوب كالخشية والمحبة والرجاء   والتوكل، وغير ذلك.   وقد قيل: "إنّ هذا التفكّر أفضل من نوافل الأعمال البدنية". روي ذلك عن غير واحدٍ من التابعين   منهم سعيد بن المسيب  والحسن وعمر بن عبد العزيز  وفي كلام   الإمام أحمد ما يدلّ عليه.        وقال كعب: "لَأنْ أبكي من خشية الله أحبّ إلي من أن أتصدّق بوزني ذهبًا". جامع العلوم والحكم (ص ٤٧٠ - ٤٧١) . رابط قناة الواتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24 للاشتراك على قناة التليجرام https://t.me/logatalgoranwalsona انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

الجمع بين: «لا عدوى ولا طيرة» و «فر من المجذوم» 🎙️ سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- س: كيف نوفق بين الحديثين الشريفين: (لا عدوى ولا طيرة) و (فر من المجذوم فرارك من الأسد)؟ ج: لا منافاة عند أهل العلم بين هذا وهذا، وكلاهما قاله النبي ﷺ حيث قال: «لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول» وذلك نفي لما يعتقده أهل الجاهلية من أن الأمراض كالجرب تعدي بطبعها، وأن من خالط المريض أصابه ما أصاب المريض، وهذا باطل، بل ذلك بقدر الله ومشيئته، وقد يخالط الصحيح المريض المجذوم ولا يصيبه شيء كما هو واقع ومعروف؛ ولهذا قال النبي ﷺ لمن سأله عن الإبل الصحيحة يخالطها البعير الأجرب فتجرب كلها، قال له عليه الصلاة والسلام: «فمن أعدى الأول». وأما قوله ﷺ: «فر من المجذوم فرارك من الأسد» وقوله ﷺ في الحديث الآخر: «لا يورد ممرض على مصح» فالجواب عن ذلك: أنه لا يجوز أن يعتقد العدوى، ولكن يشرع له أن يتعاطى الأسباب الواقية من وقوع الشر، وذلك بالبعد عمن أصيب بمرض يخشى انتقاله منه إلى الصحيح بإذن الله -عز وجل- كالجرب والجذام، ومن ذلك عدم إيراد الإبل الصحيحة على الإبل المريضة بالجرب ونحوه؛ توقيًا لأسباب الشر وحذرًا من وساوس الشيطان الذي قد يملي عليه أنما أصابه أو أصاب إبله هو بسبب العدوى. 📚مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز - (6/27). . رابط قناة الواتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24 للاشتراك على قناة التليجرام https://t.me/logatalgoranwalsona انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

*إياك والإعجاب بنفسك وعلمك وعملك* :    قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله:   قَلَّ مَن رأيتُ إلا وهو يرى نفسَه! والعَجَب كلُّ العَجَب مِمَّن يرى نفسَه!   أتُراه بماذا رآها؟! - إن كان بالعلم: فقد سَبَقَه العلماء - وإن كان بالتعبُّد: فقد سَبَقَه العُبَّاد - أو بالمال: فإن المال لا يوجِبُ      بنفسِه فضيلةً دينيةً.   فإن قال: قد عرفتُ ما لم يعرف غيري من العلم في زمني، فما عليَّ مِمَّن تقدَّم؟ قيل له: ما نأمُرُك يا حافظ القرآن أن ترى نفسَك في الحفظ كمَن يحفظ النصف  ولا يا فقيهُ أن ترى نفسَك في العلم كالعامِّيِّ إنما نَحذَرُ عليك أن ترى نفسَك خيرًا من ذلك الشخص المؤمن وإن قَلَّ علمُه : فإن الخيرية بالمعاني لا بصورة العلم والعبادة. ومَن تلمَّح خِصالَ نفسِه وذنوبَها، عَلِم أنه على يقينٍ من الذنوب والتقصير. وهو من حال غيرِه على شكٍّ، فالذي يُحذَرُ منه: الإعجاب بالنفس ورؤية التقدُّم في أحوال الآخرة.    والمؤمن لا يزال يحتقر نفسَه وقد قيل لعمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه: إن مِتَّ ندفنُك في حجرة رسول الله ﷺ؟ فقال: "لَأن ألقى اللهَ بكل ذنبٍ غيرَ الشرك أحبُّ إليَّ مِن أن أرى نفسي أهلًا لذلك". وقد رُوِّينا: أن رجلًا من الرهبان رأى في المنام قائلًا يقول له: فلانٌ الإسكافيُّ خيرٌ منك! فنزل من صومعتِه، فجاء إليه، فسأله عن عملِه فلم يذكر كبير عملٍ، فقيل له في المنام:   عُدْ إليه، وقل له: مِمَّ صُفرة وجهِك؟   فعاد فسأله؟ فقال: ما رأيتُ مسلمًا إلا وظننتُه خيرًا مني، فقيل له: فَبِذاك ارتَفَعَ! .. صيد الخاطر (ص ٦٠٤) . رابط قناة الواتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24 للاشتراك على قناة التليجرام https://t.me/logatalgoranwalsona انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

. *فروق* *الفرق بين الهدى والتقى في الحديث* قال رسول اللّه ﷺ ‏( اللَّهُمَّ إنّي أسألُكَ الهُدَى والتُّقَى ) "رواه مسلم"📚 قَال الشَّيخ السَّعدي، فإنّ: الهُدَى: العِلمُ النّافع. والتُّقَى: العملُ الصالح. [ بَهجة قُلوب الأبرَار(٢٦٠) ] . رابط قناة الواتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24 للاشتراك على قناة التليجرام https://t.me/logatalgoranwalsona انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

🌴قال اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ: 💎ﻛﻴﻒ ﺑﻚ ﺇﺫا ﺑﻘﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﻓﻴﻪ ﻧﺎﺳﺎً ﻻ ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻖ ﻭاﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﻻ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭاﻟﻜﺎﻓﺮ، ﻭﻻ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻴﻦ ﻭاﻟﺨﺎﺋﻦ، ﻭﻻ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺎﻫﻞ ﻭاﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ، ﻭﻻ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﻣﻨﻜﺮا؟ 🌴ﻗﺎﻝ ابن بطة: 💎ﻓﺈﻧﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭاﺟﻌﻮﻥ، ﻓﺈﻧﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺫﻟﻚ، ﻭﺳﻤﻌﻨﺎﻩ، ﻭﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻛﺜﺮﻩ، ﻭﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻩ، ﻓﻠﻮ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻣﻤﻦ ﻭﻫﺐ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻋﻘﻼ ﺻﺤﻴﺤﺎ، ﻭﺑﺼﺮا ﻧﺎﻓﺬا، ﻓﺄﻣﻌﻦ ﻧﻈﺮﻩ ﻭﺭﺩﺩ ﻓﻜﺮﻩ، ﻭﺗﺄﻣﻞ ﺃﻣﺮ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ، ﻭﺳﻠﻚ ﺑﺄﻫﻠﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﻗﺼﺪ، ﻭاﻟﺴﺒﻴﻞ اﻷﺭﺷﺪ ﻟﺘﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﺃﻥ اﻷﻛﺜﺮ ﻭاﻷﻋﻢ اﻷﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﻧﻜﺼﻮا ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎﺑﻬﻢ، ﻭاﺭﺗﺪﻭا ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺑﺎﺭﻫﻢ، ﻓﺤﺎﺩﻭا ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺠﺔ، ﻭاﻧﻘﻠﺒﻮا ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺤﺠﺔ. 📕الإبانة الكبرى [١٨٨/١]. . رابط قناة الواتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24 للاشتراك على قناة التليجرام https://t.me/logatalgoranwalsona انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

. رابط قناة الواتس اب https://whatsapp.c"إن كنتم أنتم فحولا فابرزوا *** ودعوا الشكاوى حيلة النسوان - هكذا ينبغي للإنسان أن يكون قويا أمام الباطل يقول: " إن كنتم أنتم فحولا فابرزوا ودعوا الشكاوي حيلة النسوان " »لأن أعداء أهل السنة والجماعة أكثر ما يعتمدون على الشكاوي على السلاطين والخلفاء. •يشكون هذا للخليفة يقول: (هذا أضل الناس هذا فعل هذا فعل هذا فعل)، ثم الخليفة جاهل، يأمر بحبسه، يأمر بجره في الأسواق الخيول أو البغال أو ما أشبه ذلك، كما فعل المأمون في الإمام أحمد". 📚 [شرح نونية ابن القيم لابن عثيمين].om/channel/0029VaqnGotK5cDKQ0XcNo24 للاشتراك على قناة التليجرام https://t.me/logatalgoranwalsona انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله