የዲጂታል ወንጌል ስርጭት።

1ኛ ቆሮንቶስ 22: መቼም አይሁድ ምልክትን ይለምናሉ የግሪክ ሰዎችም ጥበብን ይሻሉ፥ 23: እኛ ግን የተሰቀለውን ክርስቶስን እንሰብካለን፤ ይህም ለአይሁድ ማሰናከያ ለአሕዛብም ሞኝነት ነው፥ 24: ለተጠሩት ግን፥ አይሁድ ቢሆኑ የግሪክ ሰዎችም ቢሆኑ፥ የእግዚአብሔር ኃይልና የእግዚአብሔር ጥበብ የሆነው ክርስቶስ ነው።

ዕብራውያን 9፥4–7 የሚያሳየው በተለይ የብሉይ ኪዳን የመቅደስ አገልግሎት እና የኢየሱስ ፍጹም የመዳን ሥራ ልዩነት ነው። 1. ቁጥር 4 — በታቦቱ ውስጥ የነበሩት “የኪዳን ታቦት… መና… የአሮን በትር… የኪዳኑም ጽላት” እነዚህ ሦስት ነገሮች የእስራኤልን ታሪክና ከእግዚአብሔር ጋር ያላቸውን ኪዳን ያስታውሳሉ። የኪዳኑ ጽላት — እግዚአብሔር ሕጉን ለሕዝቡ እንደሰጠ ያሳያል። መና — እግዚአብሔር በምድረ በዳ ሕዝቡን እንደመገበ ያስታውሳል። የአሮን የበቀለ በትር — እግዚአብሔር አሮንን ለካህንነት እንደመረጠ የሚያሳይ ምልክት ነው። ስለዚህ ታቦቱ የኪዳን፣ የእግዚአብሔር አቅርቦትና የእግዚአብሔር ምርጫ ማስታወሻ ነበር። 2. ቁጥር 5 — የክብር ኪሩቤል ኪሩቤሎቹ በማስተስሪያው ላይ ነበሩ። ይህም በታቦቱ ላይ የእግዚአብሔር መገኘትና ቅድስና የሚያመለክት ነበር። ነገር ግን ደራሲው፦ “ስለ እነዚህ ልንናገር አሁን አንችልም” ይላል። ዋናው ዓላማው የመቅደሱን እቃዎች በሙሉ መግለጽ ሳይሆን፣ እነዚህ የብሉይ ኪዳን ሥርዓቶች ከክርስቶስ ሥራ ጋር ሲነጻጸሩ ያላቸውን ውስንነት ማሳየት ነው። 3. ቁጥር 6 — ካህናት ወደ ፊተኛይቱ ድንኳን ካህናት በየጊዜው ወደ ፊተኛይቱ ድንኳን ይገቡ ነበር። ይህ ሕዝቡ ወደ እግዚአብሔር በቀጥታ እንዳይቀርብ እና ካህኑ እንደ መካከለኛ አገልጋይ እንደሚያገለግል ያሳያል። 4. ቁጥር 7 — ሊቀ ካህናቱ ብቻ ከፊተኛይቱ የተለየችው ሁለተኛይቱ ድንኳን የቅድስተ ቅዱሳን ቦታ ነበር። ሊቀ ካህናቱ፦ ብቻውን ይገባል፤ በዓመት አንድ ጊዜ ብቻ ይገባል፤ ደም ይዞ ይገባል፤ ለራሱና ለሕዝቡ ኃጢአት ስርየት የሚያመለክት መሥዋዕት ያቀርባል። ይህ በጣም አስፈላጊ ነጥብ ነው። የብሉይ ኪዳን ሥርዓት ተደጋጋሚ ነበር፤ የክርስቶስ ሥራ ግን ፍጹምና አንድ ጊዜ ለዘላለም የሆነ ነው። ✝️ ዋናው መልእክት ዕብራውያን 9፥4–7 የሚያዘጋጀን ወደ ዋናው ነጥብ ይወስደናል፦ በብሉይ ኪዳን ሰው ወደ ቅድስተ ቅዱሳን መቅረብ የተገደበ ነበር፤ በክርስቶስ ግን የመቅረብ መንገድ ተከፍቷል። ይህ ሃሳብ በዕብራውያን 9፥11–12 በግልጽ ይቀጥላል፤ ክርስቶስ “በራሱ ደም” እንደገባና “ዘላለማዊ ቤዛን” እንዳገኘ ይናገራል። በአጭሩ፦ የብሉይ ኪዳን ካህናት → ተደጋጋሚ መሥዋዕት ሊቀ ካህናት → በዓመት አንድ ጊዜ ኢየሱስ → አንድ ጊዜ ብቻ፣ በራሱ ደም፣ ለዘላለም።

Hebrews 9 አማ62 - ዕብራውያን 4: በዚያም ውስጥ የወርቅ ማዕጠንት ነበረ ሁለንተናዋም በወርቅ የተለበጠች የኪዳን ታቦት፤ በእርስዋም ውስጥ መና ያለባት የወርቅ መሶብና የበቀለች የአሮን በትር የኪዳኑም ጽላት ነበሩ፥ 5: በላይዋም ማስተስሪያውን የሚጋርዱ የክብር ኪሩቤል ነበሩ፤ ስለ እነዚህም ስለ እያንዳንዳቸው ልንናገር አሁን አንችልም። 6: ይህም እንደዚህ ተዘጋጅቶ ሳለ፥ ካህናት አገልግሎታቸውን እየፈጸሙ ዘወትር በፊተኛይቱ ድንኳን ይገቡባታል፤ 7: በሁለተኛይቱ ግን ሊቀ ካህናት ብቻውን በዓመት አንድ ጊዜ ይገባባታል፥ እርሱም ሰለ ራሱና ስለ ሕዝቡ ስሕተት የሚያቀርበውን ደም ሳይዝ አይገባም፤

ዕብራውያን 9፥1–3 የቀድሞውን ኪዳን የአገልግሎት ሥርዓትና የመቅደሱን አወቃቀር በመግለጽ፣ በኋላም የክርስቶስን ፍጹም ሥራ ለማሳየት መሠረት ይጥላል። 1. “ፊተኛይቱም ደግሞ የአገልግሎት ሥርዓትና መቅደስ ነበራት” — ቁ.1 “ፊተኛይቱ” ማለት የቀድሞው ኪዳን ነው። ይህ ኪዳን እግዚአብሔር ለእስራኤል የሰጠው የአምልኮ ሥርዓት፣ ካህናት፣ መሥዋዕትና መቅደስ ነበረው። ነገር ግን ይህ ሥርዓት የመጨረሻው መፍትሔ አልነበረም፤ ወደ ክርስቶስ የሚያመለክት ጥላ ነበር። 2. “የመጀመሪያይቱ ድንኳን” — ቁ.2 የመቅደሱ የመጀመሪያ ክፍል “ቅድስት” ይባል ነበር። በዚያም ሦስት ዋና ነገሮች ነበሩ፦ 🕯️ መቅረዙ — ብርሃንን ያመለክታል። 🍞 የመስዋዕቱ ኅብስት ያለበት ጠረጴዛ — የእግዚአብሔር አቅርቦትና ከሕዝቡ ጋር ያለውን ሕብረት ያሳያል። ቅድስት ተብሎ የተለየ ቦታ ነበር። ይህ የአምልኮ ሥርዓቱ የተደነገገ እና በራሳቸው ፈቃድ ሳይሆን በእግዚአብሔር ትእዛዝ የሚፈጸም መሆኑን ያሳያል። 3. “ከሁለተኛውም መጋረጃ ወዲያ ቅድስተ ቅዱሳን” — ቁ.3 ከመጀመሪያው ክፍል በኋላ መጋረጃ ነበር። ከመጋረጃው በስተጀርባ “ቅድስተ ቅዱሳን” የሚባለው በጣም የተቀደሰ ቦታ ነበር። ወደዚያ ቦታ የሚገባው ሊቀ ካህኑ ብቻ ነበር፤ እንዲሁም በዓመት አንድ ጊዜ ብቻ ይገባ ነበር (ዕብራውያን 9፥7)። ይህም በዚያ ዘመን በሰውና በእግዚአብሔር መካከል የኃጢአት መለያየት እንዳለ ያሳይ ነበር። ✝️ ዋናው መልእክት ዕብራውያን 9 የሚያመለክተው፦ የቀድሞው የድንኳን አገልግሎት → ጥላ ነበር። ክርስቶስ → እውነተኛው እና ፍጹሙ አገልግሎት ነው። በቀድሞው ኪዳን መጋረጃ ሰውን ከቅድስተ ቅዱሳን ይለይ ነበር፤ በክርስቶስ ግን ወደ እግዚአብሔር በነፃነት የመቅረብ መንገድ ተከፈተ (ዕብራውያን 10፥19–22)። ስለዚህ ዕብራውያን 9፥1–3 የመቅደሱን አወቃቀር ብቻ አይናገርም፤ ከቀድሞው ኪዳን ወደ አዲሱ ኪዳን፣ ከጥላ ወደ እውነታ፣ ከካህናት አገልግሎት ወደ የክርስቶስ ፍጹም አገልግሎት እያመራን ነው።

Hebrews 9 አማ62 - ዕብራውያን 1: ፊተኛይቱም ደግሞ የአገልግሎት ስርዓትና የዚህ ዓለም የሆነው መቅደስ ነበራት። 2: የመጀመሪያይቱ ድንኳን ተዘጋጅታ ነበርና፥ በእርስዋም ቅድስት በምትባለው ውስጥ መቅረዙና ጠረጴዛው የመስዋዕቱም ኅብስት ነበረባት፤ 3: ከሁለተኛውም መጋረጃ ወዲያ ቅድስተ ቅዱሳን የምትባለው ድንኳን ነበረች፥

እሺ። ዕብራውያን 8፥10–13 የሚያተኩረው በአዲስ ኪዳን ከአሮጌው ኪዳን የሚለየው ነገር ላይ ነው። ጸሐፊው እዚህ ላይ ከኤርምያስ 31፥31–34 የተነገረውን ትንቢት ይጠቀማል። 1. “ሕጌን በልቡናቸው አኖራለሁ” — ቁጥር 10 አዲሱ ኪዳን ሕግን በውጭ ብቻ መጻፍ ሳይሆን፣ በሰው ውስጣዊ ሕይወት ላይ መስራት ነው። እግዚአብሔር ፈቃዱን በልብ ያስቀምጣል። አማኙ እግዚአብሔርን ከውስጥ ይፈልጋል። “እኔም አምላክ እሆንላቸዋለሁ፥ እነርሱም ሕዝብ ይሆኑልኛል” ማለት ከእግዚአብሔር ጋር የቅርብ ግንኙነትና ሕብረት እንደሚኖር ያሳያል። 2. “ጌታን እወቅ” — ቁጥር 11 “ሁሉ ያውቁኛል” ሲል የሚያመለክተው ስለ እግዚአብሔር መረጃ ብቻ መኖር አይደለም። እግዚአብሔርን በግል ማወቅ ነው። ይህም ማለት፦ እምነት በሌላ ሰው ብቻ የሚወሰን አይደለም። እያንዳንዱ አማኝ ከጌታ ጋር የግል ሕብረት ይኖረዋል። ታላቅም ሆነ ታናሽ፣ ሁሉም እግዚአብሔርን ማወቅ ይችላል። 3. “ዓመፃቸውን እምራቸዋለሁ” — ቁጥር 12 ይህ የአዲሱ ኪዳን የይቅርታ መሠረታዊ ባህሪ ነው። እግዚአብሔር፦ “ኃጢአታቸውንም ደግሜ አላስብም” ይላል። ይህ እግዚአብሔር ሰው ያደረገውን ነገር በአእምሮው እንደማይያውቅ ማለት አይደለም፤ ኃጢአቱን በፍርድ ላይ እንደገና እንደማይይዝበት ማለት ነው። 4. “አዲስ በማለቱ ፊተኛውን አስረጅቶአል” — ቁጥር 13 ይህ ቁጥር የምዕራፉን ዋና ሐሳብ ያጠቃልላል። አዲስ ኪዳን እንደሚመጣ በመናገሩ፣ የቀድሞው ኪዳን የመጨረሻ ዓላማ እንዳልሆነ ተገልጧል። ነገር ግን “አሮጌው ኪዳን” ማለት እግዚአብሔር ሰጠው ሕግ መጥፎ ነበር ማለት አይደለም። ይልቁንም አሮጌው ኪዳን ወደ ክርስቶስና ወደ ተሻለው ኪዳን የሚያመራ ቅድመ ዝግጅት ነበር። ዋናው መልእክት ዕብራውያን 8፥10–13 ለእኛ የሚያስተምረው፦ አዲሱ ኪዳን በልብ ላይ ይሠራል። አማኝ እግዚአብሔርን በግል ያውቃል። እግዚአብሔር ኃጢአትን ይቅር ይላል። አዲሱ ኪዳን ከክርስቶስ ጋር የተያያዘ የተሻለ ኪዳን ነው። የአዲሱ ኪዳን ሕይወት የውጭ ሥርዓት ብቻ ሳይሆን የተለወጠ ልብ ነው።

Hebrews 8 አማ62 - ዕብራውያን 10: ከዚያ ወራት በኋላ ከእስራኤል ቤት ጋር የምገባው ቃል ኪዳን ይህ ነውና ይላል ጌታ፤ ሕጌን በልቡናቸው አኖራለሁ በልባቸውም እጽፈዋለሁ፥ እኔም አምላክ እሆንላቸዋለሁ እነርሱም ሕዝብ ይሆኑልኛል። 11: እያንዳንዱም ጐረቤቱን፡ እያንዳንዱም ወንድሙን፡— ‘ጌታን እወቅ፡’ ብሎ አያስተምርም፡ ከታናሹ ጀምሮ እስከ ታላቁ ድረስ ሁሉ ያውቁኛልና። 12: ዓመፃቸውን እምራቸዋለሁና፥ ኃጢአታቸውንም ደግሜ አላስብም።” 13: አዲስ በማለቱ ፊተኛውን አስረጅቶአል፤ አሮጌና ውራጅ የሆነውስ ሊጠፋ ቀርቦአል። ማብራሪያ ?

መዳን በክርስቶስ ኢየሱስ ብቻ ነው ። https://t.me/VnXL9Hp https://t.me/VnXL9Hp

ዕብራውያን 8፥5-9 ዋና ሐሳቡ የአሮጌው ኪዳን ሥርዓት ጊዜያዊ እና የሰማያዊው እውነት ጥላ መሆኑን፣ ክርስቶስ ግን የተሻለውን አዲስ ኪዳን እንዳመጣ ማሳየት ነው። ቁጥር 5 "ለሰማያዊ ነገር ምሳሌና ጥላ የሚሆነውን ያገለግላሉ..." የኦሪት ካህናት በምድራዊው ድንኳን ያገለግሉ ነበር። ያ ድንኳን ራሱ መጨረሻ እውነት አልነበረም፤ በሰማይ ያለውን እውነተኛ መቅደስ የሚያመለክት ምሳሌ (copy) እና ጥላ (shadow) ብቻ ነበር። ስለዚህ ሙሴ ድንኳኑን በእግዚአብሔር ያሳየውን ንድፍ መሠረት እንዲሠራ ታዘዘ (ዘጸአት 25፥40)። ትምህርት: የብሉይ ኪዳን ሥርዓት ወደ ክርስቶስ የሚያመለክት ጥላ ነበር። ቁጥር 6 "እጅግ የሚሻል አገልግሎት አግኝቶአል።" ይህ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ኢየሱስ፦ የተሻለ ሊቀ ካህን ነው። የተሻለ ኪዳን መካከለኛ ነው። ይህ አዲስ ኪዳን በ"ተሻለ ተስፋ" ተመስርቷል። ትምህርት: መዳን በክርስቶስ በኩል ፍጹም ሆኗል፤ የኦሪቱ መሥዋዕቶች ሊያደርጉት ያልቻሉትን እርሱ ፈጽሞታል። ቁጥር 7 "ፊተኛው ኪዳን ነቀፋ ባይኖረው..." ይህ ማለት ሕጉ ክፉ ነበር ማለት አይደለም። ነገር ግን፦ ኃጢአትን ሙሉ በሙሉ ማስወገድ አልቻለም። ሰውን ፍጹም ማድረግ አልቻለም። ስለዚህ እግዚአብሔር የተሻለውን አዲስ ኪዳን አመጣ። ቁጥር 8-9 እዚህ ጸሐፊው ከኤርምያስ 31፥31-34 ይጠቅሳል። እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፦ ከእስራኤልና ከይሁዳ ጋር አዲስ ኪዳን እገባለሁ። ይህ ኪዳን በሲና ተራራ እንደተሰጠው ኪዳን አይሆንም። ምክንያቱም ሕዝቡ በዚያ ኪዳን አልጸኑም። አዲሱ ኪዳን የሚለየው፦ ሕጉ በልብ ይጻፋል። ኃጢአት ይቅር ይባላል። ከእግዚአብሔር ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ይኖራል። አጠቃላይ ትምህርት የብሉይ ኪዳን መቅደስና አገልግሎት የሰማያዊው እውነት ጥላ ነበሩ። ኢየሱስ ክርስቶስ የተሻለ ሊቀ ካህንና የአዲስ ኪዳን መካከለኛ ነው። አዲሱ ኪዳን በተሻለ ተስፋ፣ በዘላለማዊ ይቅርታ እና በውስጣዊ ለውጥ የተመሠረተ ነው። የብሉይ ኪዳን ዓላማ ሰዎችን ወደ ክርስቶስ መምራት እንጂ የመጨረሻው መፍትሔ መሆን አልነበረም።

Hebrews 8 አማ62 - ዕብራውያን 5: እነርሱም ሙሴ ድንኳኒቱን ሊሠራ ሳለ እንደ ተረዳ፥ ለሰማያዊ ነገር ምሳሌና ጥላ የሚሆነውን ያገለግላሉ። በተራራው እንደ ተገለጠልህ ምሳሌ ሁሉን ታደርግ ዘንድ ተጠንቀቅ ብሎት ነበርና። 6: አሁን ግን በሚሻል ተስፋ ቃል በተመሠረተ በሚሻል ኪዳን ደግሞ መካከለኛ እንደሚሆን በዚያ ልክ እጅግ የሚሻል አገልግሎት አግኝቶአል። 7: ፊተኛው ኪዳን ነቀፋ ባይኖረው፥ ለሁለተኛው ስፍራ ባልተፈለገም ነበር። 8: እነርሱን እየነቀፈ ይላቸዋልና፦ “እነሆ፥ ከእስራኤል ቤትና ከይሁዳ ቤት ጋር አዲስ ኪዳን የምገባበት ወራት ይመጣል፡ ይላል ጌታ፤ 9: ከግብፅ አገር አወጣቸው ዘንድ እጃቸውን በያዝሁበት ቀን ከአባቶቻቸው ጋር እንደገባሁት ኪዳን አይደለም፤ እነርሱ በኪዳኔ አልጸኑምና፥ እኔም ቸል አልኋቸው፡ ይላል ጌታ።

እርሱም የመቅደስና የእውነተኛይቱ ድንኳን አገልጋይ ነው፥ እርስዋም በሰው ሳይሆን በጌታ የተተከለች ናት።" (ዕብ. 8፥2) ማብራሪያ ይህ ጥቅስ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ እንደ ሰማያዊ ሊቀ ካህን ያስተምራል። "የመቅደስና የእውነተኛይቱ ድንኳን አገልጋይ" እዚህ "እውነተኛይቱ ድንኳን" የሚለው በሰማይ ያለውን የእግዚአብሔር መቅደስ ያመለክታል። በሙሴ ዘመን የተሠራው ድንኳን የሰማያዊው እውነተኛ መቅደስ ጥላና ምሳሌ ነበር (ዕብ. 8፥5)። "በሰው ሳይሆን በጌታ የተተከለች" የምድር መቅደስ በሰዎች እጅ ተሠርቶ ነበር። ነገር ግን ኢየሱስ የሚያገለግልበት መቅደስ በእግዚአብሔር ራሱ የተዘጋጀ ሰማያዊ መቅደስ ነው። ዋና ትምህርት ኢየሱስ የእኛ ዘላለማዊ ሊቀ ካህን ነው። እርሱ በሰማያዊው መቅደስ በእግዚአብሔር ፊት ለእኛ ያገለግላል። የብሉይ ኪዳን ሥርዓት ጊዜያዊና የሰማያዊው እውነት ጥላ ነበር፤ ክርስቶስ ግን በእውነተኛው ሰማያዊ መቅደስ ያገለግላል።

#ምዝገባው_ሊጠናቀቅ_ቀናቶች_ቀሩ_ባሉት_ውስን_ቦታዎች_ተመዝገቡ🙏 #የወንጌል_ሪቫይቫል_ፀሎትና_የወንጌል_ስርጭት_ፕሮግራም #እንዲሁ_የወንጌል_አርበኛ_የቀደሙ_አባቶች_የህይወት_ተሞክሮዎች_የሚያጋሩበትና_የቡራኬ_ጊዜንም_ያካተተ_ፕሮግራም #ስለሆነ_ከታች_በተዘረዘሩት_ስልኮች_በመደወል_ወይም_ኮሜንት_መስጫው_ላይ_ከየት_ሀገርና_አባል_የሆኑበትን_ቤተክርስቲያን_ከሙሉ_ስሞ_ጋር_ይፃፉልን🙏 #0955324431_0935304960_0717546202

Hebrews 8 አማ62 - ዕብራውያን 1: ከተናገርነውም ዋና ነገሩ ይህ ነው፤ በሰማያት በግርማው ዙፋን ቀኝ የተቀመጠ እንዲህ ያለ ሊቀ ካህናት አለን፤ 2: እርሱም የመቅደስና የእውነተኛይቱ ድንኳን አገልጋይ ነው፥ እርስዋም በሰው ሳይሆን በጌታ የተተከለች ናት። 3: ሊቀ ካህናት ሁሉ መባንና መሥዋዕትን ሊያቀርብ ይሾማልና፤ ስለዚህም ለዚህ ደግሞ የሚያቀርበው አንዳች ሊኖረው የግድ ነው። 4: እንግዲህ በምድር ቢኖርስ፥ እንደ ሕግ መባን የሚያቀርቡት ስላሉ፥ ካህን እንኳ ባልሆነም፤ 5: እነርሱም ሙሴ ድንኳኒቱን ሊሠራ ሳለ እንደ ተረዳ፥ ለሰማያዊ ነገር ምሳሌና ጥላ የሚሆነውን ያገለግላሉ። በተራራው እንደ ተገለጠልህ ምሳሌ ሁሉን ታደርግ ዘንድ ተጠንቀቅ ብሎት ነበርና። 6: አሁን ግን በሚሻል ተስፋ ቃል በተመሠረተ በሚሻል ኪዳን ደግሞ መካከለኛ እንደሚሆን በዚያ ልክ እጅግ የሚሻል አገልግሎት አግኝቶአል። ዕብራውያን 8፥1-4 ማብራሪያ ይህ ክፍል የዕብራውያን መልእክት ዋና ሐሳብን ያጠቃልላል፤ ማለትም ኢየሱስ ክርስቶስ የተሻለ ሊቀ ካህን እንደሆነ ያሳያል። ዕብራውያን 8፥1 "የምንናገረውም ዋና ነገር ይህ ነው፤ በሰማያት በግርማው ዙፋን ቀኝ የተቀመጠ እንዲህ ያለ ሊቀ ካህን አለን።" ማብራሪያ፦ ጸሐፊው "ዋናው ነገር" ብሎ የቀደመውን ሁሉ ይደመድማል። ኢየሱስ በሰማይ በአብ ቀኝ ተቀምጧል፤ ይህም ሥራው ፍጹም መሆኑንና ክብሩን ያሳያል። የምድር ካህናት በየጊዜው ይቆሙ ነበር፤ ኢየሱስ ግን ሥራውን ፈጽሞ ተቀምጧል። ዕብራውያን 8፥2 "እርሱም ሰው ያልተከለው፥ ጌታ የተከለው በእውነተኛው ድንኳን የሚያገለግል ነው።" ማብራሪያ፦ ኢየሱስ የሚያገለግለው በሰማያዊው ቅዱስ ስፍራ ነው። የሙሴ ድንኳን የሰማያዊው ምሳሌ ብቻ ነበር። እውነተኛው መቅደስ በእግዚአብሔር የተዘጋጀ ነው። ዕብራውያን 8፥3 "ሊቀ ካህን ሁሉ መባና መሥዋዕት እንዲያቀርብ ይሾማል፤ ስለዚህ ይህም የሚያቀርበው ነገር ሊኖረው ይገባል።" ማብራሪያ፦ የማንኛውም ሊቀ ካህን ተግባር መሥዋዕት ማቅረብ ነው። ኢየሱስ ያቀረበው የእንስሳት መሥዋዕት ሳይሆን ራሱን ነው (ዕብ. 7፥27፤ 9፥12)። ይህ መሥዋዕት አንድ ጊዜ ለዘላለም የተፈጸመ ነው። ዕብራውያን 8፥4 "በምድር ቢሆን ኖሮ ካህን እንኳ አይሆንም ነበር፤ ሕጉ እንደሚያዝ መባ የሚያቀርቡ ካህናት አሉና።" ማብራሪያ፦ ኢየሱስ ከይሁዳ ነገድ ስለሆነ በሙሴ ሕግ መሠረት የምድር ካህን መሆን አይችልም ነበር። እርሱ ግን በመልከ ጼዴቅ ሥርዓት የተሾመ ሰማያዊ ሊቀ ካህን ነው። ስለዚህ አገልግሎቱ ከሌዋውያን ካህናት ይበልጣል። ከዚህ ክፍል የምንማረው ኢየሱስ ዘላለማዊ ሊቀ ካህናችን ነው። እርሱ በሰማያዊው መቅደስ ለእኛ ያገለግላል። ያቀረበው መሥዋዕት ራሱ ነው፤ እሱም ፍጹምና በቂ ነው። አዲሱ ኪዳንና የክርስቶስ ክህነት ከአሮጌው ኪዳን ይበልጣሉ።

አስቸኳይ እና ወሳኝ ማሳሰቢያ ከኢትዮጵያ ወንጌል አማኞች አብያተ ክርስቲያናት ካውንስል! ⚠️ በማህበራዊ ሚዲያ (በተለይም በቲክቶክ) የሚሰራጭ አደገኛ የማጭበርበር መረጃ በመሆኑ ቅዱሳን ራሳችሁን ጠብቁ! በቲክቶክ ስም ፕሮፌት ፊቃዱ፣ ዶክተር አቤል እና የወንጌላውያን የትምህርትና ልማት ማህበር በሚሉ ስሞች የሚንቀሳቀሱ አካላት ናቸው።የካውንስሉንና የአባል ቤተ እምነት ስም በመጥቀስ ከጀርመን አብያተ ክርስቲያናት ጋር ስምምነት አድርገናል ምዕመናንን ለትምህርት ወደ ጀርመን እንልካለን የሚል ነው።የትምህርት ወጪው ሙሉ በሙሉ እንደሚሸፈንና ከአውሮፓ ጉዞ በኋላ የአገልግሎት ዕድል እንደሚመቻች በማስመሰል ሰዎችን እያመዘገቡ ይገኛሉ። ይህ መረጃ ሙሉ በሙሉ የሐሰት ነው። ካውንስሉ የፈረመው ምንም አይነት ስምምነት የለም! ብዙ ምዕመናን በዚህ ድርጊት እየተታለሉና እየተበዘበዙ በመሆኑ ሁላችሁም ከዚህ የሐሰት መረጃ ራሳችሁን እንድትጠብቁ እናሳስባለን። ይህንን መረጃ ሼር በማድረግ ወንድም እህቶቻችንን ከማጭበርበር እንታደግ የኢትዮጵያ የወንጌል አማኞች አብያተክርስቲያናት ካውንስል የወንጌል አማኞች ድምፅ የ Evangelical Media/Council የዩቲዩብ ቻናልን ሰብስክራይብ ለማድረግ ከታች ያለውን ሊንክ ይጠቀሙ የቤተሰባችን አባል ለመሆን Follow, Subscribe, Like እና Share በማድረግ አብረውን ይሁኑ! ለሀሳብ አስተያየት ጥቆማ በቴሌግራም t.me/evangelicalmedia 📞251 991827226 ላይ ያገኙናል Telegram | Facebook | Youtube  | Tiktok | Website

ጳውሎስ የወንጌል ጉዞዎች እና እስራቶች የጥንቷ ቤተክርስቲያን ከኢየሩሳሌም አልፋ ወደ ግሪክ፣ ሮምና መላው የሜዲትራኒያን ዓለም እንድትስፋፋ ያደረጉ ታላላቅ ታሪካዊ ክስተቶች ናቸው። ​I. 4ቱ  ጳውሎስ የወንጌል ጉዞዎች ​ጳውሎስ ወንጌልን ለማስፋፋት አራት ታላላቅ ጉዞዎችን አድርጓል (ሦስቱ መደበኛ የወንጌል ጉዞዎች ሲሆኑ፣ አራተኛው ደግሞ በእስረኝነት ወደ ሮም ያደረገው ጉዞ ነው)። ​1. የመጀመሪያው የወንጌል ጉዞ (ሐዋ. 13 - 14) • ​ጓደኞች፦ በርናባስ እና ዮሐንስ ማርቆስ • ​የተጓዘባቸው ቦታዎች፦ ከአንጾኪያ ተነስተው ወደ ቆጵሮስ፣ በሲዶና፣ በጳፉ፣ በጵስድያ አንጾኪያ፣ በኢቆንዮን፣ በልስጥራ እና በደርቤን •  ​ዋና ዋና ክስተቶች፦ ◦ ​በልስጥራ አንድ አንካሳ ሰው ፈወሰ፤ ህዝቡም አማልክት እንደሆኑ አስበው ሊሰዉላቸው ሲሉ ከለከሏቸው። ◦ ​በኋላ ግን የአይሁድ ተቃውሞ ገጥሞት በድንጋይ ተወግሮ ለሞት ደርሶ ነበር። ​2. ሁለተኛው የወንጌል ጉዞ (ሐዋ. 15:36 - 18:22) • ​ጓደኞች፦ ሲላስ፣ ጢሞቴዎስ እና ሉቃስ • ​የተጓዘባቸው ቦታዎች፦ በትንሽ እስያ አልፎ ወደ ኡሮፕ (ፊልጵስዩስ፣ ተሰሎንቄ፣ ቤርያ፣ አቴና፣ ቆሮንቶስ) •  ​ዋና ዋና ክስተቶች፦ ◦ ​የማቄዶንያ ራዕይ፦ አንድ የማቄዶንያ ሰው "ወደ ማቄዶንያ ተሻገርና እርዳን" ብሎ በራዕይ ጠራው። ◦ ​በፊልጵስዩስ ከተማ ታስሮ ሳለ እኩለ ሌሊት ላይ በጸሎትና በምስጋና የምድር መንቀጥቀጥ ሆኖ የወህኒው ደጅ ተከፈተ፤ የወህኒው ጠባቂም አምኖ ተጠመቀ። ◦ ​በአቴና (አርዮስፋጎስ) ስለ "ለማይታወቅ አምላክ" ለተከለለው መሠዊያ ማብራሪያ በመስጠት አስተማረ። ​3. ሦስተኛው የወንጌል ጉዞ (ሐዋ. 18:23 - 21:17) • ​የተጓዘባቸው ቦታዎች፦ በገላትያ፣ በፍርግያ፣ በኤፌሶን፣ በማቄዶንያ እና በግሪክ •  ​ዋና ዋና ክስተቶች፦ ◦ ​በኤፌሶን፦ ለ3 ዓመታት ያህል አስተማረ፤ የወንጌል መስፋፋት የሴራሚክ/የጣዖት ሥራቸውን እንደጎዳው ያሰቡት የዲሜጥሮስ ተከተዮች ታላቅ ሁከት አስነሱ። ◦ ​በጢሮአዳ ሌሊት ሲያስተምር ከመስኮት ወድቆ የሞተውን አውቲኮስን ከሞት አነሳው። ​4. አራተኛው ጉዞ (በእስረኝነት ወደ ሮም የተደረገ ጉዞ) (ሐዋ. 27 - 28) • ​የተጓዘበት መንገድ፦ ከቄሳሪያ ተነስተው በሰይዶና፣ በምራ፣ በቆጵሮስና በቀርጤስ አልፈው ወደ ሮም •  ​ዋና ዋና ክስተቶች፦ ◦ ​በሜዲትራኒያን ባሕር ላይ ታላቅ ማዕበል (አውራክሊዶን) ገጥሟቸው መርከቧ ተሰበረች። ◦ ​በመልጣ (Malta) ደሴት ላይ አረፉ፤ እዚያም እፉኝት እጁን ነክሳው ምንም አልሆነም። ◦ ​በመጨረሻም ወደ ሮም ደርሶ በራሱ ቤት በእስር ላይ ሆኖ ወንጌልን ሰበከ። ​II. 4ቱ የጳውሎስ ዋና ዋና እስራቶች (መታሰሮች) ​ጳውሎስ ስለ ወንጌል ብዙ ጊዜ የታሰረ ቢሆንም፣ በሐዋርያት ሥራ እና በመልእክታቱ ውስጥ የተጠቀሱት 4ቱ ዋና ዋና የእስራት ቦታዎች የሚከተሉት ናቸው፡ ​1. የፊልጵስዩስ እስራት (ሐዋ. 16:16-40) • ​ምክንያት፦ የጥንቆላ መንፈስ የነበረባትን አገልጋይ ልጅ በማፈወሰ እና የጌቶቿ የትርፍ መንገድ በመዘጋቱ ምክንያት። • ​ውጤት፦ በግርፋትና በእስራት ላይ እያለ እኩለ ሌሊት በጸሎት ወቅት ታላቅ የምድር መንቀጥቀጥ ሆነ፤ የእስር ቤቱ ጠባቂና ቤተሰቡ አምነው ተጠመቁ። ​2. የኢየሩሳሌም እስራት (ሐዋ. 21:27 - 23:30) • ​ምክንያት፦ አይሁድ "ቤተ መቅደሱን አረከሰ፣ ሕጉንም አቃለለ" ብለው ሁከት በማስነሳታቸው ምክንያት። • ​ውጤት፦ የሮም ሻለቃ ከሕዝቡ ግድያ አዳነው፤ ጳውሎስ የሮም ዜግነት እንደነበረው በመናገሩ ከግርፋት አመለጠ። በኋላም አይሁድ ሊገድሉት ያደሙትን ሴራ በመስማታቸው በሌሊት ወደ ቄሳሪያ ላኩት። ​3. የቄሳሪያ እስራት (ሐዋ. 23:31 - 26:32) • ​ጊዜ፦ ለ2 ዓመታት ያህል በቄሳሪያ ታስሮ ነበር። •  ​ውጤት፦ በገዢዎቹ በፊሊክስ፣ በፊስጦስ እና በንጉሥ አግሪጳ ፊት ቀርቦ እምነቱን መሰከረ። መብቱ በመሆኑም "ወደ ቄሣር ይግባኝ ብያለሁ" በማለቱ ወደ ሮም እንዲላክ ተወሰነ። ​4. የሮም እስራት (መጀመሪያ እና ሁለተኛ) (ሐዋ. 28 / 2ኛ ጢሞቴዎስ) •  ​የመጀመሪያው እስራት (ሐዋ. 28:16-31)፦ በሮም ከተማ በገዛ ተከራየው ቤት በጥበቃ ሥር ሆኖ ለ2 ዓመታት ወንጌልን ያለከልካይ ሰበከ። በዚህ ጊዜ የኤፌሶን፣ የፊልጵስዩስ፣ ቆላስይስ እና ፊልሞና መልእክታትን ("የእስራት መልእክታት") ጽፏል። • ​ሁለተኛው እስራትና ሰማዕትነት፦  በኋላ በነገሠው በኔሮን ዘመን በጽኑ እስር ቤት ተዘጋ፤ በመጨረሻም በሮም ከተማ አንገቱን በሰይፍ ተቆርጦ ሰማዕትነትን ተቀበለ (2ኛ ጢሞ. 4:6-8)። አገልጋይ መከተ  ነኝ

የእግዚአብሔር ክብር የገቢ ምንጭ ነው ? ክፍለ ሦሥት ---(3) በዘመናችን የእግዚአብሔር ክብር በብዙ አቅጣጫ ሰው ለግል ጥቅም ለመዋል ሲሞክር ማየት የተለመደ ሆናል ግን የእግዚአብሔር ክብር  መጀመሪያ ጥቅሙ ለቤተክርስቲያን ነው ። የእግዚአብሔር ሐይል በእኛ መስራት ሲጀምር  ዋና አላማው  ሰዎች ከዘላለም ሞት እንዲድኑ ነው ። ከዚህም በተጨማሪ እግዚአብሔር  ሰዎችን ወደ ንሰሐ ለመምጣት ነው ። ዛሬ  የእግዚአብሔር  ክብር  አገልጋዮች ለግላዊ ጥቅም ሲውል ማየት ትልቅ ውድቅት ነው ። ትክክለኛው የእግዚአብሔር  ክብር ሲገለጥ ሰዎች በቅድስና መኖር ይጀምራሉ  ምክንያቱም የእግዚአብሔር ክብር የመጀመሪያው ስራ ትውልድን መቀደስ ነው ። ዛሬ  የእግዚአብሔር ክብር  የምትፈልጉት ለምንድነው ? ግን ዋናው ነገር  ለትውልድ በርከት ለመሆን ነው  የእግዚአብሔር ክብር ሌላኛው ጥቅም በትውልድ ለይ ተሃድሶ ማምጣት ነው  ። ተሃድሶ አራት መልክ አለው ፩] ሪፎርሜሽን/Reformation የቤተ ክርስቲያን ዶክትሪን ሲበላሽ ቤተ ክርስቲያን ሙሉ በሙሉ  ከእግዚአብሔር መንገድ ስትወጣ ፤የአምልኮ ስርአቶች ሲበላሹ ስነምግባር ሲጠፋ እግዚአብሔር በሚያስነሳቸው አዳሾች የሚካሄደው  የለውጥ  ንቅናቄ ሪፎርሜሽን ይባላል ። ለዚህ  ጥሩ ምሳሌ ፥2ነገ22---23....2ዜና34 የተጠቀሰው የኢዮስያስ  ተሃድሶ /Reformation   ነው ።ንጉሱ  በምድሪቱ ሞልቶ  የነበረው አምልኮ ጣኦት  የኮረብታ መስገጃዎችና የማምለኪያ አፀዶችን በመሰባበርና በማስወገድ ህዝብ ወደ እግዚአብሔር እንዲመለስና የእግዚአብሔር ስም እንዲቀደስ አደርጓል ። ፪]]  ረቫይቫል/Revival የሰዎች  መንፈሳዊ  ህይወት  ፍላጎትሲዳከም፣አገልግሎታቸው መንፈሳዊ ቅንአት ሲጎድለው እና ሲቀዘቅዝ እግዚአብሔር  በመንፈስ  ቅዱስ ኃይል የሰዎችን  ቀዝቃዛነትና ለብ ማለት  መነቃቃትንና የሰዎችን  ቀዝቃዛነትና ለብ ማለት  መነቃቃትንና መቀጣጣልን ሲያመጣ ረቫይቫል ይባላል ።Greek: ἀνάψυξις Transliteration: anápsyxis ፫]]ሪስቶሬሽን/Restoration የፈረሰ ነገርን  መገንባት /መጠገን ሪስቶሬሽን ይባላል ።ነህምያ የፈረሰውን  የኢየሩሳሌምን  ቅጥር  ከወገኖቹ ጋርበመሆን ሰርቶ መጨረሱ ረሰቶሬሽን ነው ። ተሃድሶ  የቤተክርስቲያን  መታደስ  ነው ፬]] ሪኒዋል/Renewal ማህበረሰባዊ ወይም  ጅምላ ሳይሆን ግለሰባዊ ትኩረትያለው ንቅናቄ  ነው ።መንፈሳዊ ነገረን ከዚህ በፊት አውቀውከግዜ በኃላ ወደተሳሳተ ሁኔታ የገቡትን  እንጂ  ሰለመንፈሳዊ ነገር ምንም  እውቀት ያልነበራቸውን ጥሬ ሰዎች አያመለክትም  ።ለመዋል የእያንዳንዱን ግለሰብ ህይወትይዳስሳል ። ስለዚህ ሪኒዋል የግለስባዊ የህይወት ተሐድሶ ሊባል ይቻላል ። ክፍል  አራት ----(4) የእግዚአብሔር ክብር እንዴት ተሃድሶ ይመጣል ? ይቀጥላል ✍✍አገልጋይ መከተ ደባይ

የእግዚአብሔር ክብር ክፍል ሁለት -----(2) በመጀመሪያ የእግዚአብሔር ክብር ማለት የእግዚአብሔር መገኘት እንጂ ትንቢት ፣ልሳን፣  ፈውስ ፣ታምራት፣ ድንቅ  እና ምልክት አይደለም ። 👇👇👇👇👇👇 የእግዚአብሔር ክብር ለምን ያስፈልጋል ። 1)ወንጌል ለመስበከ። 2)ታምራትን ለማድረግ ። 3) ልባቸው የተሰበረውን ለመጠገን ። 4)ለተማረኩትም ነጻነትን ለማወጅ። 5)ለታሰሩትም መፈታትን ለመናገር 6)“የተወደደችውን የእግዚአብሔርን ዓመት አምላካችንም የሚበቀልበትን ቀን ለመናገር 7) የሚያለቅሱትንም ሁሉ ለመጽናናት   የጌታ የእግዚአብሔር መንፈስ በእኔ ላይ ነው፥ ለድሆች የምሥራችን እሰብክ ዘንድ እግዚአብሔር ቀብቶኛልና፤ ልባቸው የተሰበረውን እጠግን ዘንድ፥ ለተማረኩትም ነጻነትን ለታሰሩትም መፈታትን እናገር ዘንድ ልኮኛል።”   — ኢሳይያስ 61፥1 ✍✍አገልጋይ መከተ ደባይ የእግዚአብሔር ክብር የገቢ ምንጭ ነው አይደለም ? ክፍለ ሦሥት ----(3) ይቀጥላል ።

የእግዚአብሔር ክብር 🔥🔥 ክፍል አንድ-----(1) አንድ ነገር በሕይወቴ ተገነዘብኩ እሱም  በኖሯችን ቅድሚያ የምንሰጠው  ነገር የሕይወታችን  ዋና ነገር  ነው። እስኪ አንተ/ቺ በሕይወት ዋና ነገራችሁ ምንድነው ? በሕይወታችሁ ዋና ለሆነው ግዳይ ምን ያህል ጊዜ ትሰጣላችሁ?   ብዙ ሰው የእግዚአብሔር ክብር  እፈልጋለሁ ይላል  ግን በቀን ውስጥ ትንሽ ሰዓት እንኳን ለመጸለይ ሰዓት የለውም   ይሄ ደግሞም  ትክክል አይደለም የእግዚአብሔር  ክብር  የሚፈልግ ሰው ከሁሉም ይልቅ  በእግዚአብሔር እግር ስር መንበርከክ  አለበት እና ደግሞ የእግዚአብሔር ፊት መፈለግ አለበት ። የእግዚአብሔር ክብር  በእራሱ ዋጋ መክፈል ይጠይቃል  ግን  ደስ የሚለው ነገር  ዋጋ የምትከፍሉት ደስ እያላችሁ መሆኑ ነው ።ምክንያቱም የእግዚአብሔር ክብር ስገልጽ  የብዙዎች  የመዳን ምከንያት ስለምቶኑ ብቻ ነው ።እስክ በሕይወታችን አንድ ነገር እናድርግ  እሱም እግዚአብሔር በእኛ ውሰጥ ላስቀምጠው መንፈስ መኖር እንጀምር  ።በእዚህም ጊዜ መንፈስ ቅዱስ በሐይል መስራት ይጀምራል ። ክርስቲያን  ያለ መንፈስ  ቅዱስ  አንዳች ማደረግ አይቻልም  ። ሁሌም ቢሆን ክርስቲያን የመንፈስ ቅዱስ ጥገኛ መሆን አለበት   ። ዛሬም እድል አለህ  ይቀጥላል መንበርከክ አብዛ🧎‍♂‍➡️🧎‍♂‍➡️🧎‍♂‍➡️ ቃል ማንበብ አብዛ 📖📖 መንፈሳዊ ነገሮችን አብዛ🔥 ከፍል ሁሉት ----(2) የእግዚአብሔር ክብር አገልጋይ መከተ ደባይ