أهلُ القَرِيْضِ والأَدَب

الليلة..

إنّ الله هو الرزّاقُ ذو القوةِ المتين

تمر الليالي ليس للنفع موضعٌ لديّ ولا للمعتفين جَنابُ

لَقَد حَلَّ وِدُّكَ مِن مُهجَتي بِحَيثُ يُقيلُ الأَسى وَالإِسا وَحاشاكَ أَن تَستَسِرَّ الودادَ وَتُرمِدَ بِالهَجرِ طَرفَ الهَوى -الشريف الرضي

كَأَنَّ قَلبِيَ يَومَ البَينِ طارَ بِهِ مِنَ الرِفاعِ نَجيبُ الساقِ عَدّاءُ -الشريف الرضي

وَالبَينُ يَفعَلُ بِالعُشّاقِ مُحتَكِماً ما لَيسَ يَفعَلُهُ الهِندِيُّ وَالأَسَلُ -أبو عِبادة البحتري

غُروبُ دَمعٍ مِنَ الأَجفانِ تَنهَمِلُ وَحُرقَةٌ بِغَليلِ الحُزنِ تَشتَعِلُ وَلَيسَ يُطفِئُ نارَ الحُزنِ إِذ وَقَدَت عَلى الجَوانِحِ إِلّا الواكِفُ الخَضِلُ إِن لَجَّ حُزنٌ فَلا بِدعٌ وَلا عَجَبٌ أَو قَلَّ صَبرٌ فَلا لَومٌ وَلا عَذَلُ -البحتري

وقد زادني شوقا هديلُ حمامةٍ على إلفها تبكي به وتُطرِّبُ -بشار بن برد

أصفراءُ إنْ أهلَك فأنتِ قتلتِني وإن طال بي سُقمٌ فذنبُك أذنبُ أصفراءُ أيامُ النعيم لذيذةٌ وأنتِ مع البؤسى ألذُّ وأطيبُ أصفراءُ في قلبي عليكِ حرارةٌ وفي كبدي اليهماءِ نارٌ تلهَّبُ

سهرة مع ديوان أبي معاذ..

إنّ الله هو الرزّاقُ ذو القوةِ المتين

يقول الجاحظ: " وقال بعضهم -وهو من أحسن ما اجتبيناه ودوّناه- لا يكون الكلام يستحقّ اسم البلاغة حتّى يسابق معناه لفظَه، ولفظُه معناه، فلا يكون لفظُه إلى سمعك أسبَقَ من معناه إلى قلبِك". #البيان_والتبيين تأمل يا رعاك الله.

رُبّ لحدٍ قد صار لحدا مراراً، ضاحكٍ من تزاحمِ الأضدادِ تأملوا هذه الأبيات بالله عليكم! إيه دا يا عم المعري!

https://youtu.be/2YuTivM_228?si=-on9leKoKl2DANex

كَمْ حَسَّنَتْ لَذَّةً لِلْمَرْءِ قَاتِلَةً مِنْ حَيْثُ لَمْ يَدْرِ أَنَّ السُّمَّ فِي الدَّسَمِ

إِنَّ الْهَوَى مَا تَوَلَّى يُصْمِ أَوْ يَصِمِ