قناة رغَد

«النفس اللوّامة .. حين يكون الخصم الشريف يسكن داخلك» من أعظم نعم الله على الإنسان أن يجعل في داخله رقيباً لا ينام، و قاضياً لا يُشترى، و شاهداً لا يكذب، ذلك الرقيب ليس قانوناً مكتوباً، و لا سلطةً خارجية، و لا رقابة مجتمع، بل هو تلك النفس التي تعود إلى صاحبها كلما أخطأ لتسأله السؤال الأصعب: هل كنت حقاً كما يجب أن تكون؟. النفس اللوّامة ليست حالة ضعف كما يتصور البعض، و ليست اضطراباً نفسياً، و ليست شخصية قلقة تبحث عن جلد ذاتها، بل هي في حقيقتها علامة حياة، فالإنسان الذي مات ضميره لا يلوم نفسه، و الذي استسلم لأهوائه لا يحاسبها، و الذي اعتاد الخطأ حتى ألفه لا يشعر بوخز التأنيب أصلاً، أما صاحب النفس اللوّامة فإنه قد يتعب أحياناً من كثرة مراجعاته الداخلية، لكنه يظل أكثر الناس قدرة على تصحيح مساره. و لعل من أعظم ما يلفت النظر أن القرآن الكريم لم يذكر النفس اللوّامة في سياق الذم، بل جاءت في مقام عظيم أقسم الله به، فقال سبحانه: (وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ)، و ما كان الله ليُقسم إلا بأمر له شأنه و مكانته، فهذه النفس ليست مشكلة تحتاج إلى علاج، بل نعمة تحتاج إلى فهم صحيح و إدارة متزنة. الحقيقة أن كل تقدم إنساني بدأ بلحظة لوم صادقة، فالمخترع الذي راجع أخطاءه، و القائد الذي اعترف بتقصيره، و العالم الذي أعاد النظر في استنتاجاته، و المصلح الذي حاسب نفسه قبل أن يحاسب الآخرين، جميعهم كانوا يستمعون إلى ذلك الصوت الداخلي الذي يرفض الركون إلى الوهم و الاكتفاء بما هو قائم. و هنا تكمن إحدى أعظم المفارقات، فالنفس اللوّامة هي الوجه الآخر للحرية، فالإنسان لا يلوم نفسه إلا إذا كان يؤمن في أعماقه أنه كان قادراً على اتخاذ قرار أفضل، أما من يلقي أخطاءه دائماً على الظروف و الناس و المؤامرات و الحظ السيئ، فإنه يهرب من المسؤولية قبل أن يهرب من الحقيقة، لذلك فإن لوم النفس في جوهره اعتراف بالشجاعة الأخلاقية، و إقرار بأن الإنسان مسؤول عن أفعاله قبل أن يكون ضحيةً لها. لكن الفرق كبير بين النفس اللوّامة و النفس المحطمة، فالأولى تقول لصاحبها: أخطأت فقم و أصلح، بينما الثانية تقول له: أخطأت فلا أمل فيك، الأولى تدفعه إلى التوبة و المراجعة و النمو، أما الثانية فتدفعه إلى اليأس و الانكسار، و لهذا فإن النفس اللوّامة الصحيحة لا تُقيم خيمةً فوق الخطأ، بل تمر به لتتعلم منه ثم تواصل السير. و لو تأملنا حياة العظماء لوجدنا أن القاسم المشترك بينهم ليس الكمال، بل القدرة على محاسبة الذات، فالكامل لا وجود له في هذه الدنيا، لكن الموجود دائماً هو الإنسان الذي يملك الشجاعة ليعترف بخطئه، و النزاهة ليصححه، و الحكمة ليتعلم منه، تلك هي المدرسة الحقيقية التي تخرج منها الشخصيات المؤثرة و النفوس الكبيرة. و في التراث الإسلامي جاءت النفس اللوّامة منزلةً وسطى بين النفس الأمارة بالسوء و النفس المطمئنة، فهي ليست نهاية الطريق، لكنها الطريق نفسه، إنها المرحلة التي يبدأ فيها الإنسان رؤية عيوبه بوضوح، و إدراك مسؤولياته بصدق، و فهم حقيقة نفسه بعيداً عن زيف المديح و خداع الأوهام، و من هنا يبدأ الارتقاء الحقيقي. النفس اللوّامة إذن ليست عبئاً على الإنسان، بل صمام أمانه، هي الجرس الذي يرن قبل السقوط، و المرآة التي تكشف العيوب قبل أن تتفاقم، و البوصلة التي تعيد الاتجاه كلما ضلّت الخطوات، و لعل أخطر ما يمكن أن يصيب الإنسان ليس أن يخطئ، بل أن يصل إلى مرحلة لا يعود فيها قادراً على لوم نفسه حين يخطئ. فاحمد الله إذا وجدت في داخلك صوتاً يعاتبك على تقصيرك، و يوقظك من غفلتك، و يدفعك نحو الأفضل، لأن ذلك الصوت، مهما بدا قاسياً أحياناً، هو أحد أكثر الأصوات إخلاصاً لك، إنه دليل على أن ضميرك ما زال حياً، و أن روحك ما زالت تقاوم الاستسلام، و أن الإنسان في داخلك لم يتوقف بعد عن البحث عن نسخته الأفضل.

الشعور بالتقصير وسؤال الله تعالى دائمًا العفو والمغفرة من خصال القلب الحي. ولذا ذكر البيهقي في شعب الإيمان (٢٧١/٢) عن الحسن البصري -رحمه الله- أنه قال: "مِنْ أعظم المصائب للمرء: أن يعلمَ من نفسه تقصيرًا ثم لا يُبالي ولا يحزن عليه!" ومن سِمات القلب الحي: أن صاحبه لا يفتر لسانه من الاستغفار.

‏عجزت عن أذكار الصباح والمساء لا تعجز عن هذه الكلمات صباحاً ومساءً : 1- بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم " ثلاثا ". 2- أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق " ثلاثا ". 3- رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد ﷺ رسولاً " ثلاثاً "

سورة الملك

" إذا كانَ عشيَّةَ عرفةَ لم يبقَ أحدٌ في قلبِهِ مثقالُ حبَّةٍ من خردل من إيمانٍ إلَّا غفرَ لهُ . قلتُ يا رسولَ اللَّهِ أهلُ عرفةَ خاصَّةً قالَ بل للمسلمينَ عامَّةً"

"ما رُؤيَ الشيطانُ يومًا هو فيه أصغرُ ولا ادحر ولا أحقرُ ولا أغيظُ منه يومَ عرفةَ وما ذاك إلَّا لما يرَى من تنزُّلِ الرحمةِ وتجاوُزِ اللهِ عن الذنوبِ العظامِ"

وفضلُ يوم عرفة ليس مقصوراً على أهلِ الموقف، بل يشملُ غيرَ الحاجِّ إذا تعرضَ لنفحاتِ ربِّه تعالى، فهو يومٌ تعُمُّ بركتُهُ كلَّ مؤمن، وتشملُ خيراتُه كلَّ محسن.

‏قال النبيّ صلَّى الله عليهِ وسلَّم : « ما مِن يومٍ أَكثرَ من أنْ يُعتِقَ اللهُ فيهِ عبدًا من النارِ مِن يومِ عَرَفَةَ ، وإنهُ لَيَدْنُو ثُمَّ يُباهي بهِمِ الملائكةَ فيقُولُ : ما أرادَ هؤلاءِ » ‏رواه مسلم

- ٢٢٧ * بابُ فضل صوم يوم عرفة * عن أبي قتادة رضي الله عنه قال : سُئل رسول الله صل الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة ، قال : " يُكفّر السنةَ الماضيةَ والباقية " . رواه مسلم

‏يارب إن لم نحسن دعواتنا فأنت أعلم بحاجاتنا، وإن قصرنا فأنت سبحانك تعلم غاياتنا، فاجبر خواطرنا ولا تجعل يوم عرفة يمضي إلا وقد عفوت عنّا.

‏قال رسول الله ﷺ : « خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت أنا والنبيّون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير »

‏قالﷺ: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيّون من قبلي لا إله إلّا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)

‏ربِّ أخلِص نوايانا، وطهّر خفايانا، ووفقنا لصيام يوم عرفة، وأعنا فيهِ على عمل الخيرات وكسب الصالحات.

عن عبد الله بن الحارث أن ابن عمر كان يرفع صوته عشيّة عرفة يقول: «لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم اهدنا بالهدى، وزيّنّا بالتقوى، واغفر لنا في الآخرة والأولى»، ثم يخفض صوته ثم يقول : «اللهم إني أسألك من فضلك وعطائك رزقا طيّبا مباركا، اللهمّ أنت أمرتَ بالدعاء، وقضيتَ على نفسك بالإجابة، ربّ وأنت لا يُخلف وعدُك، ولا يُكذب عهدُك، اللهم ما أحببتَ من خير فحبّبه إلينا ويسّره لنا، وما كرهتَ من شرّ فكرّهه إلينا وجنّبناه، ولا تنزع منا الإسلام بعد إذ أعطيته لنا يا أرحم الراحمين». 📘 فضل عشر ذي الحجة، الطبراني، ت. عمار بن سعيد

وما الدهرُ إلا جامعٌ ومفرِّقُ وما الناسُ إلا راحلٌ ومودَّعُ فإن نحنُ عِشنا يجمعُ الله شملنا و إنّ نحنُ مِتنا فالقيامةُ تجمعُ

استغفر الله العظيم واتوب اليه