مولانا عبد الرحمن الشعار

يقول #الشيخ_الأكبر قدس سره الأنور في كتابه التدبيرات الإلهية: (حافظ على ذاتك الشريفة الروحانية، واعرف قدرها، ولأي شيء وجدت؟ وما المراد منها؟ وإن أمكنك ألا تصرفها في قيام وقعود وحركة وسكون وأشباه ذلك من جميع أفعالك إلا عن أمر إلهي علوي فتحقق كما قال الخضر عليه السلام "وما فعلته عن أمري")

يقول #الشيخ_الأكبر قدس سره الأنور: المكر عندنا: هو أن يرزق العبد العلم ويحرم العمل به، وأن يرزق العمل ويحرم الإخلاص فيه.

الشيخ (ابن العربي) يؤكد بأن المعارف الإيمانية والكشفية لا تناقض أبدا منطق العقل القويم. يقول في رسالة إلى أحد إخوانه: [... اعلم أيدك الله أن الحقائق لا تتبدل، وأن مواجيد الحق لا تزال ترد على قلوب الواجدين وتتنزل، فلو بلغت أقصى ما إليه الانتهاء، وبرزت من خلال حجب العزة والبهاء، لا تزال تحت إمكان الأدلة العقلية موجبة لها، أو ساكتة عنها الألسن الشرعية، ولهذا قال الجنيد وغيره من أئمتنا: ((علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة)) وما خاطب سبحانه إلا أولي النهى والألباب]. فلا تناقض عند الشيخ بين العقل والكشف والشرع بل بينهم تكامل وتلاقح. والشرع هو المقدم والكشف والعقل تابعان له. من كتاب: بحوث حول كتب #الشيخ_الأكبر ومفاهيمه لشيخنا الشيخ عبد الباقي مفتاح

تملكتم عقلي وطرفي ومسمعي

#حادثة_عاشوراء #المذهب_الحنفي لا يجوز ذكر المقتل في أيام عاشوراء، لأن ذلك من شعار الروافض، فإن أراد أن يذكر المقتل، ينبغي أن يذكر مقتل الصحابة رضي الله عنهم، ثم يصير إلى مقتل الحسن والحسين رضي الله عنهما، تبعاً لا مقصوداً، فحينئذ لا بأس به. ينظر (الهدية العلائية) (311).

#يوم_عاشوراء #المذهب_الحنفي التوسعة على العيال -يوم عاشوراء- مندوبة، في المآكل والملابس وغير ذلك، ومما يصدق عليه التوسعة: استعمال أنواع من الحبوب. أما ما روي في فضل الاكتحال، والاختضاب، والاغتسال يوم عاشوراء، فموضوع لا يصح، بل يكره فعله. ينظر (الهدية العلائية) (311).

كلما قوي فيك التوحيد .. غبت عن نفسك وعن العبيد

ثم قال -نفعنا الله به-: وينبغي لكَ مطالعةُ هذه الأصول في كلَّ يومٍ أو في كلِّ جـمعةٍ حتَّى تَنْطَبِعَ معانيها في نفسِك, ويقعَ تصرُّفُكَ على مقتضاها، فقد قيل: "إنَّـما حُرِمُوا الوصول مِنْ تضييعِ الأصول", ومَنْ تأمَّلَ ما قلناه عَرَفَ ذلك. ينظر (شرح الوظيفة الشاذلية بتعليقات الشيخ عبد الرحمن الشاغوري) (77- 80)

#أصول_الطريقة_الشاذلية أوضح الأستاذ الكامل سيدي الشيخ أحمد زروق رحمه الله تعالى معالمَ هذه الطريقة الشريفة في رسالته التي سماها بـ "الأصول", فقال: أصولُ طريقتِنا خمسةُ أشياء: 1- تقوى الله تعالى في السِّرِّ والعلانية, 2- واتِّباعُ السُّنّةِ في الأقوال والأفعال, 3- والإعراضُ عن الـخلقِ في الإقبال والإدبار, 4- والرِّضا عن الله تعالى في القليل والكثير, 5- والرُّجوعُ إلى الله تعالى في السَّرَّاءِ والضَّرّاء. فتقوى الله تَتَحَقَّقُ بالورعِ والاستقامة، واتباعُ السُّنّةِ يَتَحَقَّقُ بالتَّحفُّظِ وحسنِ الـخُلُق، والإعراضُ عن الـخَلْقِ يَتَحَقَّقُ بالصَّبر والتوكل، والرِّضاء عن الله يَتَحَقَّقُ بالقناعة والتَّفويض، والرُّجوعُ إلى الله يَتَحَقَّقُ بالـحمد والشُّكر في السَّرّاء, والالتجاءُ إليه في الضّرّاء. وأصولُ ذلك كلِّه خـمسة: 1- علوُّ الـهِمّة, 2- وحفظُ الـحُرْمة, 3- وحسنُ الـخدمة, 4- ونفوذُ العَزْمَة, 5- وتعظيمُ النِّعمة. - فَمَنْ عَلَتْ هِـمَّته ارتفعت رتبتُه, ومَنْ حَفِظَ حرمةَ الله حُفِظَت حُرمتُه, ومَنْ حَسُنَتْ خِدمتُه وَجَبَتْ كرامتُه, ومَنْ نَفَذَت عزيـمتُه دامَتْ هدايتُه, ومَنْ عَظُمَتْ النِّعمةُ في عينِهِ شَكَرَها، ومَنْ شَكَرَها استوجَبَ الـمزيدَ مِنَ الـمُنعِمِ بـها حسبما وَعَدَهُ الصَّادق. وأصولُ الـمعاملاتِ خـمسٌ: 1- طلبُ العلمِ للقيام بالأوامر واجتناب المناهي, 2- وصحبةُ الـمشايخِ والإخوانِ للتَّبصُّر, 3- وتركُ الرُّخَصِ والتَّأويلاتِ للتَّحفُّظ, 4- وضبطُ الأوقاتِ بالأوراد للحضور, 5- واتِّـهامُ النَّفسِ في كلِّ شيءٍ للخروج عن الـهوى والسَّلامةِ مِنَ العَطَبِ. فطلبُ العلمِ آفتُهُ صحبةُ الأحداثِ سِنًّا وعقلًا ودينًا مِـمَّنْ لا يرجعُ لأصل ولا قاعدة، وآفةُ الصُّحبةِ الاغترارُ والفضول, وآفةُ تركِ الرُّخَصِ والتّأويلاتِ الشَّفقةُ على النَّفس، وآفةُ ضبطِ الأوقاتِ اتِّساعُ النَّظرِ في العمل، وآفةُ اتِّـهامِ النَّفسِ الأنسُ بـحسنِ أحوالِـها واستقامتِها، وقد قال تعالى: (وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها) [الأنعام: ٧٠], وقال سيدنا يوسف صلوات الله تعالى عليه: (وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا من رحم ربي) [يوسف: ٥٣]. وآدابُ الـمريدِ مع الشَّيخِ خـمسة: 1- اتِّباعُ الأمرِ وإنْ ظَهَرَ له خلافُهُ، 2- واجتنابُ النَّهي وإنْ كان فيه حَتْفُه، 3- وحفظُ حرمتِهِ غائبًا أو حاضرًا. 4- والقيامُ بـحقوقِهِ حسبَ الإمكانِ بلا تقصير، 5- وعزلُ عقلِهِ وعلمِهِ ورياستِهِ إلّا ما يُوافِقُ ذلك مِنْ شيخِه. وآدابُ المريدِ مع الإخوانِ خمسة: 1- حسن المعاملة، 2- وبذل النصيحة، 3- وصدق المحبة, وعلاماتـها: الـمبادرة إلى مصالـحة أخيه إذا أغضبه، 4- وبذل المعونة له في كل ضرورة، 5- ودوام المواصلة. وشروط الشيخ الذى يلقى المريد إليه نفسه خمسة: 1- علم صحيح ، 2- وذوق صريح ، 3- وهـمّة عالية, 4- وحالة مرضية، 5- وبصيرة نافذة. ومَنْ كان فيه خـمسةٌ لا تَصلحُ مشيخته: 1- الجهل بالدين، 2- وإسقاطُ حرمةِ الـمسلمين, 3- ودخوله فيما لا يعنيه، 4- واتِّباعُ الـهوى في كلِّ شيء، 5- وسوءُ الـخُلُقِ بغيرِ مبالاة. وأصولُ ما تُداوى به عِلَلُ النَّفسِ خـمسةُ: 1- تـخفيفُ الـمعدة بقلة الطَّعام والشراب, 2- واللَّجأُ إلى الله تعالى مِـمّا يَعْرِضُ عندَ عُرُوضِه, 3- والفِرارُ مِنْ مواقفِ ما يُـخشَى الوقوعُ فيه, 4- ودوامُ المراقبة والذكر والفكر والاستغفارِ والصَّلاةِ على رسول الله , 5- وصحبةُ مَنْ يدلُّ على الله تعالى بحاله وقاله. إلى أن قال رضي الله عنه: وقد رأيتُ فقراءَ هذا العصر ابتلوا بـخمسة: 1- إيثار الجهل على العلم, 2- والاغترار بكل ناعق, 3- والتهور في الأمور, 4- والتَّعزُّز بالطريق, 5 -واستعجال الفتح دون شرطه. فابتلوا بخمسة: 1- إيثارُ البدعةِ على السُّنّة, 2- واتِّباعُ أهلِ الباطل دون الحق, 3- والعملُ بالـهوى في كلِّ أمرٍ أو في جلّ الأمور, 4- وطَلَبُ التُّـرَّهاتِ دون الحقائق, 5- وظهورُ الدَّعاوي دون صدق. فظهروا بذلك بخمسة أشياء: 1- الوسوسة في العبادات, 2- والاسترسال مع العادات, 3- والسماع والاجتماع في عموم الأوقات, 4- واستمالة الوجوه بحسب الإمكان, 5- وصحبة أبناء الدنيا حتى النساء والصبيان, واغتروا بوقائع القوم في ذلك أو ذكر أحوالهم, ولو تحققوا لعلموا أنَّ الوسوسةَ بدعةٌ أصلُها جهلٌ بالسُّنّة أو خبلٌ في العقل, وأنَّ السَّماعَ رخصةُ الـمغلوبِ أو راحةُ الكامل, وأنَّ التَّوجُّهَ لإقبال الخلق إدبارٌ عن الـحقِّ, وأنَّ صحبةَ الأحداثِ ظلمةٌ وعارٌ في الدُّنيا والدِّين. وكلُّ مَنِ ادّعى مع الله حالًا ثـمَّ ظَهَرَتْ منه إحدى خـمسٍ فهو كذّابٌ أو مسلوب: 1- إرسالُ الـجوارحِ في معصية الله, 2- والتَّصنُّعُ بطاعة الله, 3- والطَّمعُ في خَلْقِ الله، 4- والوقيعةُ في أهل الله، 5- وعدمُ احترامِ الـمسلمين على الوجهِ الذي أَمَرَ الله، وقلَّ ما يُـختَمُ له على الإسلام.

#أصول_الطريقة_الشاذلية

أهمية ملازمة الأولياء وبيان مكانتهم من عينية القطب العارف بالله سيدي الشيخ عبد الكريم الجيلي قدس الله سره وأعاد علينا من بركاته:

-لا يفهم معنى قوله تعالى (والله من ورائهم محيط)، سوى من تجرد عن المخيط. -من أدب العارف: أن يعامل الناس بما يظهروا له لا بما يعلمه منهم. -من تتبع نقائص الناس ابتلاه الله بكل باس. -من أقوال فضيلة الشيخ عبد الرحمن الشعار

السيرة النبوية ليست عبارة عن أحداث تاريخية ومراحل انتقالية، بل هي كمالات إلهية برزت في مظاهر محمدية فضيلة الشيخ عبد الرحمن الشعار

#يوم_عرفة قال عليه الصلاة والسلام: (صِيَامُ يَومِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ علَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتي بَعْدَهُ, وَصِيَامُ يَومِ عَاشُورَاءَ، أَحْتَسِبُ علَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتي قَبْلَهُ) أخرجه مسلم. قال ابن حجر: «صيام يوم عرفة أفضل من صيام يوم عاشوراء, وقد قيل في الحكمة في ذلك أن يوم عاشوراء منسوب إلى سيدنا موسى عليه السلام, ويوم عرفة منسوب إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم, فلذلك كان أفضل».

مولانا عبد الرحمن الشعار pinned «تتوفر كتب مولانا الشعار في كل من المكتبات الآتية: #بيروت دار كنز ناشرون +9613040478⁩ #دمشق مكتبة الدقاق +963932509370⁩ #عمّان على الرقم ‌ +962797120511 +962780148605⁩ ومكتبة محمد دنديس +962788291332 #المدينة روائع الكتاب +966557858001⁩ #مكة مكتبة الأسدي +966556386231⁩…»

#مناهج التطويل في قراءة الكتاب، سبب في عدم استحضار معلوماته والتنفير عن طلب العلم. كما أن العجلة مذمومة أيضا لتلك الأسباب بل وزيادة ويلحق بذلك خطبة الجمعة فالتطويل فيها مذموم.

#الشيخ الشيخ من وصلك بالله وأفناك عما سواه الشيخ من زكى لك الأخلاق وأشهدك حضرة الخلاق الشيخ من كشف لك الغيوب بعد تطهيرك من العيوب الشيخ من فتح لك الباب وصيرك من جملة الأحباب. https://t.me/SHAlshaar