فوائد أكبرية

قال #الشيخ_الأكبر قدس سره ونفعنا به: ( وحقيقة الخيال لها التبدل في كل حال والظهور في كل صورة ، فلا وجود حقیقی لا يقبل التبديل إلا ذات الحق ، فما في الوجود المحقق إلا الله وأما ما سواه ففي الوجود الخيالي... فكل ما سوى الحق فهو في مقام الاستحالة... فلا شيء مما سوى ذات الحق على حالةٍ واحدة بل تتبدل من صورة الى صورة دائماً أبداً ، وليس الخيال إلا هذا ، فهذا هو عين معقولية الخيال) الخ قال العلامة العارف الكوراني رضي الله عنه: (ومنه يعلم معنى قوله : إنما الكون خيالٌ ** وهو حقٌّ في الحقيقة كل من يعلم هذا ** حاز أسرار الطريقة أي إنما الكائنات خیال ، أي موجودات متبدلة من حال إلى حال ومن صورة الى صورة ، فإن هذا هو معنى الخيال عنده بتصريحه ، "لا ما يتوهم منه من أنه أمرٌ متخيل لا وجود له في الخارج") من رسالة ((مشرع الورود إلى مطلع الجود بتحقيق التنزيه في وحدة الوجود)) "مخطوط"

#الشيخ_الأكبر #القونوي قال سيدي العارف المحقق صدر الدين القونوي رضي الله عنه بعد كلامه عن كشف علم الله أزلاً، وأنه يستحيل الجعل على المعلومات من هذه الحيثية أصلاً، وإلا لعاد العلم جهلاً وهو ما يعبر عنه في العقائد بـ(التعلق التنجيزي القديم) : ( والحقائق من حيث معلوميتها وعدميتها، وتعين صورها في علم الحق الذاتي الأزلي.. تستحيل أن تكون مجعولةً؛ لاستحالة قيام الحوادث بذات الحق، واستحالة أن يكون الحقُّ ظرفاً لسواه أو مظروفاً، ولمفاسد أخر لا تخفى على المستبصر... فلو قيل بجعلها؛ لزم إما مساوقتها مع العالِم بها في الوجود، وأن يكون العالِم بها محلاً لقبول الأثر من نفسه في نفسه، وظرفاً لغيره أيضاً كما مرَّ، وكل ذلك باطل؛ لأنّه قادحٌ في صرافة وحدته سبحانه أزلاً، وقاضٍ بأنَّ الوجود المفاض.. عرضٌ لأشياءَ موجودةٍ لا معدومة، وكل ذلك محال من حيث إنّه تحصيلٌ للحاصل!) انتهى من (مفتاح غيب الجمع والوجود)

أثر الروح الأكبرية في الازدهار العلمي والحضاري والثقافي.pdf

#الشيخ_الأكبر قال رضي الله عنه : (فلو وقع الاشتراك في الحقائق.. لكان الأمر إما إلهاً واحداً أو عبداً واحداً، أعني عيناً واحدةً! وهذا لا يصح، فلا بدَّ أن تكون الحقائق متباينةً) انتهى من الفتوحات المكية (١/٢٣٨) وقال رضي الله عنه : (ومن المحالِ أن تتّحد الحقائق، فليس عين العبد هو عين الرب) انتهى من (شرح المشاهد القدسية) وقال رضي الله عنه : ( فليس الرب هو العبد، وإن قيل في الله سبحانه وتعالى: إنه عالمٌ، وقيل في العبد: إنه عالم، وكذلك الحي والمريد والسميع والبصير، وسائر الصفات والإدراكات، فإياك أن تجعل حياة الرب هي حياة العبد في الحد؛ فتلزمك المحالات، فإذا جعلت حياة الرب على ماتستحقه الربوبية، وحياة العبد على مايستحقه الكون؛ فقد انبغى للعبد أن يكون حياً، ولو لم ينبغ له ذلك.. لم يصح أن يكون الحق آمراً ولا قاهراً إلا نفسه! ويتنزه تعالى أن يكون مأموراً أو مقهوراً. فإذا ثبت أن يكون المأمور والمقهور أمراً آخر وعيناً أُخرى.. فلا بد إذن يكون حياً عالماً مريداً متمكناً مما يُراد له. هكذا تعطي الحقائق) انتهى من الفتوحات المكية ٢/٦٤ وقال رضي الله عنه على لسان الحق مخاطبا الممكنات : (لتعلم أنك لستَ أنا، فأنا النور بلا ظل، وأنت النور الممتزِج؛ لإمكانك) انتهى من الفتوحات المكية الباب٨٨

هذه روابط السلسلة كاملة ( #مدخل_إلى_علوم_الحقائق ) : الجلسة الأولى : (ردع الزنادقة الذين يتمسكون ببعض كلمات الشيخ الأكبر) https://youtu.be/-h4itHPqmSg?si=MuKQV3ZmiD4JkMEr الجلسة الثانية: (مفهوم عقيدة العوام وعقيدة الخواص) https://youtu.be/jZA2WknB_D0?…

قال الإمام فخر الدين الرازي رضي الله عنه : ( مامعنى قول الحسين بن منصور [الحلّاج] : أنا الحق؟! الجواب : أما القول بلاتحاد.. فظاهر البطلان؛ لأنه إذا اتحد شيئان: فإن بقيا.. فهما اثنان، وإن فنيا.. كان الثالث شيئا آخر، وإن بقي أحدهما وفني الآخر.. امتنع الاتحاد؛ لأن الموجود لايكون نفسَ المعدوم. فبقي أن يُطلب لكلام هذا الرجل - أي الحلاج- تأويل، هو من وجوه : الأول : أننا بينا بالبرهانِ النيّر أن الموجود هو الحق سبحانه، وأن كل ماسواه فهو باطل، فهذا رَحَلَ ماسوى الحق عن نظره، وفنيت نفسه أيضا عن نظره، ولم يبقَ موجود غير الله، فقال في ذلك الوقت : "أنا الحق"، كأن الحق سبحانه أجرى هذه الكلمة على لسانه حال فنائه بالكلية عن نفسه واستغراقه في أنوار جلال الله تعالى، ولهذا المعنى لما قيل له : قل: أنا بالحق.. أبى، فإنه لوقال "أنا بالحق".. لصار قوله "أنا" إشارة إلى نفسه! والرجل كان في مقام محوِ ماسوى الله. -التأويل الثاني : أنه ثبت أنه سبحانه هو الحق، ومعرفته هي المعرفة الحقية، وكما أن الإكسير إذا وقع على النحاس قلبَه ذهبا.. فهكذا إكسير معرفة الله إذا وقع على روحه انقلبت روحه من الباطلية إلى الحقّية، فصار ذهبًا إبريزًا، فلهذا قال : أنا الحق. - التأويل الثالث : أن من غلب عليه شيء يُقال إنه هو ذلك الشيء على سبيل المجاز، كما يقال : فلان جودٌ وكرمٌ، فلما كان الرجل مستغرقًا بالحقِّ.. لاجرم قال : "أنا الحق". والفرق بين هذا الجواب وبين الأول: أن في الأول صار العبد فانيًا بالكلية عن نفسه غرقاً في شهود الحق، فقوله "أنا الحق" كلام أجراه الحق على لسانه في غلو سكره، فيكون القائل في الحقيقة هو الله. وأما في الجواب الثاني: فالعبد هو الذي قال ذلك، ومراده منه المبالغة، وبين المقامين فرق عظيم إن كنت من أرباب الذوق. -التأويل الرابع : لايبعد أنه لمّا تجلى في روحه نور جلال الله، وزالت الحجب البشرية، لاجرم بلغت روحه إلى أقصى منازل السعادات، فقد صار حقًّا بجعل الله إياه حقًّا، كما قال تعالى: {ويحق الله الحق بكلماته} فيصدق قوله : "أنا الحق"؛ لأن الحق أعم من الحقِّ بذاته ومن الحقِّ بغيره. فإن قيل : فبهذا الوجه كلُّ موجود حق! فما معنى التخصيص؟! قلنا : لأنه لما تجلّى في روحه نورُ عالَم الإلهية.. صار كاملاً حاصلاً في هذه الدرجة، فلاختصاصه بمزيد الكمال.. ذكر ذلك. -التأويل الخامس: أنه يحمل على حذف المضاف والمعنى : أنا عابد الحق، وذاكر الحق وشاكر الحق) انتهى كتاب ((لوامع البينات)) للإمام فخر الدين الرازي ص 217)

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

بسم الله إطلاق الأداة المذهلة #إضافة_البيان مع أدوات الذكاء الاصطناعي التي وعدناكم بها، وهذه هي التفاصيل. لا تنسوا، إذا رغبتم في الشراء، أن ترسلوا الرمز الخاص بمضاعفة الأشهر المجانية (هذا العرض خاص صفحتنا الرمز: "1J66K4boWN" ) : 🚨 النقلة النوعية في عالم البحث العلمي وتنسيق الكتب والأبحاث الإسلامية! 🚨 إلى السادة الباحثين، والمحققين، وطلاب الدراسات العليا، والمهتمين بتأليف وتنسيق الكتب والموسوعات.. نضع بين أيديكم أقوى أداة متكاملة داخل برنامج Microsoft Word تدمج بين دقة التحقيق التقليدي وقوة الذكاء الاصطناعي: 💎 إضافة البيان البحثية والذكاء الاصطناعي 💎 أكثر من 400 خاصية برمجية متقدمة في أداة واحدة، صُممت لتختصر عليك سنوات من الجهد والتدقيق في مستنداتك: 📚 أولاً: أدوات التحقيق والخدمات العامة والأكاديمية: • 🕋 خدمات القرآن الكريم: إدراج الآيات القرآنية واستبدالها بالفهرسة والرسم الذي تريده آلياً؛ بدعم كامل للقراءات: [نافع (قالون وورش) - ابن كثير - أبو عمرو - عاصم (شعبة وحفص)] مع دعم شامل لإصدارات مصحف المدينة النبوية الثلاثة. • 📖 الفهرسة الآلية الاحترافية: للآيات القرآنية، الأحاديث، الأعلام، الأبيات الشعرية، الجداول، والموضوعات. • ✍️ تنسيق الشعر العربي: ضبط القصائد والأبيات الشعرية والتحكم التام بخيارات ظهورها. • 📝 الحواشي والتحرير: معالجة متقدمة للحواشي السفلية، الاستبدال المتعدد، التحكم بالعبارات الملونة، وتحويل المستندات إلى PDF بضغطة زر. 🤖 ثانياً: ثورة خدمات الذكاء الاصطناعي التوليدي (جديدنا): • 🔍 التنقيب الرقمي: استخراج النصوص من الصور والملفات المصورة (PDF)، ومستخلص ذكي لاستخراج الكيانات، وقارئ ذكي للملفات. • ✨ التحرير والتنقيح اللغوي: تدقيق لغوي ذكي، ضبط علامات الترقيم، التشكيل الذكي للنصوص، والتنقيح الشامل. • 🎙️ التفريغ الصوتي المحترف: تفريغ الملفات الصوتية والمحاضرات إلى نصوص بدقة عالية. • ⚖️ هيئة الخبراء والمستشار البحثي: محكّم منهجي أكاديمي، موجه ذكي، وإعادة صياغة علمية متميزة. • 🕌 المستدرك الذكي للآيات: أداة ذكية لمطابقة واستدراك الآيات القرآنية داخل سياق البحث. • 📊 النزاهة العلمية: فاحص التطابق والتكرار، وفاحص الاتساق الداخلي والتشابه الذاتي في البحث. 🎁 عرض خاص وحصري لمتابعي الصفحة! 🎁 عند تواصلك مع المبرمج لتفعيل الاشتراك، أرسل له الكود التالي: 👈 1J66K4boWN 👉 وستحصل فوراً على مفتاح اتصال بالذكاء الاصطناعي لمدة شهرين كاملين بدلاً من شهر واحد! 🥳 🔗 روابط الوصول والتحميل المباشر: 💾 رابط تحميل إضافة البيان مباشرة: https://www.shhada.net/myfiles/Albayan.zip 📘 الدليل السريع للأسعار والترخيص وتفاصيل الاشتراك: https://t.me/albyan_word/377 🎬 مكتبة الشروحات المرئية الكاملة على يوتيوب: https://www.youtube.com/playlist?list=PLgE9kJofiSYLmeDIrJ8qnzNwbUKAP7QG6 💬 للانضمام إلى مجتمعنا وتبادل المقترحات: • مجموعة النقاش والاقتراحات: https://t.me/+1BJNztlzibs1ZDk0 • القناة الرسمية للبرنامج على تليجرام: https://t.me/albyan_word 👋 للتواصل المباشر مع المطور والاستفادة من العرض الحصري: عبر تليجرام: https://t.me/shhada80 ✨ إضافة البيان... مساعدك الذكي داخل Word ✨

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

Live stream started

#الوجود_الحق قال مولانا القطب الأعظم السيد عبد القادر الجيلاني قدس الله سره: ( فإذا وصلتَ إلى الحقِّ عزَّ و جلَّ على ما بيَّناه.. تكن آمناً أبداً ممَّا سواه؛ فلا ترى لغيره وجوداً البتَّةَ) انتهى من (الرسالة النوريَّة) للعارف محمد بن حمزة البيرمي المشتهر بـ آق شمس الدين ونقل أيضاً قوله عن " الوجود المطلق" حيث قال السيد عبد القادر رضي الله عنه: (واذا لاحَط [السَّالك] السِّرَّ موجوداً قائماً بنفسه بوجود مطلقٍ.. فذلك شهودٌ على الذّات، ولا بدَّ فى هذ الشُّهودِ من سقوط شهوده، ونفي تعلُّقِ اللَّحظِ بالحِين والوقت والأَين، ومحوِ ثبوتِ الفَرْقِ والجَمْعِ والقُرب، ومحقِ الشُّهود وزَهَقِ الوجودِ، وانفرادِ الشُّهود بوصف المشهود، وبروزهِ فى عين الأزل بمقابلة الأزل بقوَّةِ مَن لم يزل عند سلبِ الحَدَثِ منه؛ فهناك رجع أوَّل كلِّ كونٍ إلى آخره؛ لمحقِ وصف القبليَّة في القِدم، ومحوِ نعت البَعديَّةِ في الأبد. هذا الامر لا يكون مقاماً إلا للأنبياء، ولا منازلةً إلا للصّديقين، ولا حالاً إلا للأولياء، ولا يُنال هذا بالمكاسبِ؛ بل بالمواهب، ولا يُعطى بالوسائلِ؛ بل بالسوابق) انتهى قلتُ : وهذا من نفيس التصريحات المتقدِّمة عن قطب وقته ورئيس عصره، وقد تابعتُ نقلَ كلامه الأخير؛ ليرى أهلُ الرسوم أن الشيخَ يتكلم عن مقامٍ ومنازلةٍ ثم حال، وليس فقط عن حال شهود لفقد موجود؛ بل عن تحقيق لعدمه، وعن وجود مطلقٍ ليس معه سوىً لقِدمه.

من لطائف الإمام المجدد السرهندي رضي الله عنه عندما سئل عن معنى أن الحق سبحانه لا داخل العالم ولا خارجه، أنه رضي الله عنه لم يجعل صحة العبارة لانتفاء الجسمية، بل أرجعها إلى انتفاء الغيرية؛ فإنه إذا انتفى وجود الغير فأي دخول أو خروج وأي اتصال وانفصال!! وهو ماعليه ذوق السادة الصوفية، وهو ما أرادوه من إدراجهم على حديث : ((كان الله ولم يكن شيء غيره)) قولَهم تفسيراً وتنبيهاً: (وهو الآن على ماعليه كان) وعند الشيخ الأكبر رضي الله عنه أن هذا الإدراج في الحديث.. غير لازم بالأصل؛ لأن (كان) في الحديث وجودية وليست زمانية، كقوله سبحانه: {وكان الله غفوراً رحيماً} أي: ومازال كذلك. وأما تطاول بعضهم لنقض تفسير الصوفية لهذا الحديث بكلامه الجامد المُمل.. فليس بشيء.

درة مجددية أكبرية تضيق لها العقول المعقولة: #الشيخ_الأكبر #المجدد_السرهندي قال حضرة مجدد الألف الثاني مولانا السرهندي قدس الله سره: "الأعراض على قسمين: قسم ندرك قيامها بمقوماتها وقسم لا ندرك قيامها بمقوماتها، فنراها قائمة بأنفسها-يعني بهذا العلم المُعطى لنا في مرتبة عالم الشهادة- وعلمُ المكاشفة والعيان.. يحكمُ عليها أنها أعراض غير قائمة بنفسها، كالمسمى بالعرَض عندنا" انتهى قلتُ: وهو في هذا مطابق لمعارف الشيخ الأكبر رضي الله عنه حيث قال :" العالَم مجموع أعراض قائمة في عين واحدة". ونسبة هذا القيام مجهولة كما قال السيد الشريف الجرجاني قدس الله سره وغيره من أهل هذا المشرب الهني، فليس نسبة هذا القيام نسبة حلول ولا اتحاد ولا اتصال ولا انفصال ولا دخول ولا خروج، وإنما نسبة تطيش عن فهمها علوم العقل المعقول، وتدرك بطور آخر فوقه كما قال المجدد السرهندي رضي الله عنه، وقد وجدتُ له في بعض مكاتيبه شرحاً مفصلا عن معنى هذا القيام تنزَّل فيه إلى مثل أفهامنا الضعيفة، ولولا التطويل لسردناه. والحمد لله. #فوائد_أكبرية