عبد الولي العطار

عيد مبارك عيد ٱلأضحى سعيد . ختم ٱلله أعمالكم بٱلقبول وأسكنكم ٱلجنة مع ٱلرّسول ﷺ وجعل عيدكم فرحة وبهجة لاتزول . كلّ عام وأنتم بخير .

نصيب من لم يتيسر له الحج من يوم عرفة: ومِما يمكن للمؤمن تغانمه في هذا ٱليوم ٱلعظيم: [١] صيام يوم عرفة: فقد سئل رسول الله ﷺ عن صوم يوم عرفة فقال: «يكفر السنة الماضية والسنة القابلة» رواه مسلم. [٢] محبة ٱلحجاج: فقد قال رسول ٱلله ﷺ: «أنت مع من أحببت» رواه ٱلشيخان. [٣] عمارة ليلة عرفة ويومها بٱلأعمال ٱلصالحة تقربا إلى ٱلله وتشبهاً بأهل عرفة: فقد قال رسول ٱلله ﷺ: «من تشبه بقوم فهو منهم» رواه أبو داود. [٤] ٱلتعريف وهي: مجالس تُعقد للذِّكر وٱلدعاء من عصر يوم عرفة ؛ طلباً لنفحات ٱلله وتشبهاً بأهل عرفة، وأوَّل مَن صنع ذلك هو بن عباس. [٥] ٱلإكثار من دعاء عرفة: فقد قال رسول ٱلله ﷺ: «خير ٱلدعاء دعاء يومِ عرفةَ» رواه ٱلتّرمذي. [٦] ٱستشعار معنى تجديد ٱلعهد الذي أخذه ٱلله على العباد في عالم ٱلذر: عن ابن عباس رضي عنهما قال: قال رسول ٱلله ﷺ: «إن ٱلله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنَعمان - يعني عرفة - وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها، فنثرهم بين يديه كالذر، ثم كلمهم قبلا، قال: [أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ۞ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ۞» رواه أحمد. يَــاربَّــنـا وٱقــــبلْ دعـانـا كَـرمـا كَـما قـبلت مَـن دَعـا فِى عَـرفـة. عبد الولي العطار

إنما نقصد بذكر مثل هذا - وإن كان عند أهل هذا الفن من الواضحات المشهورات التى لا حاجة إلى ذكرها - لكون هذا الكتاب ليس مختصا بالفضلاء، بل هو موضوع لإفادة من لم يتمكن فى هذا الفنِّ، والله أعلم بالصواب. الإمام محي الدين النووي متحدثا عن شرحه على صحيح مسلم.

ليتني أعلم ما فعل النووي مع الله تعالى حتى كانت له هذه المكانة والقبول. الحافظ شمس الدين الذهبي [ت٧٤٨هـ]

كيف نحافظ على الخير والنور المتحصل في رمضان ؟ المحافظة على الخير والنور المتحصل في رمضان يبدأ بـ : - بعث النيات والعزائم في رمضان، فتحرير النيات لما سنعمل في شوال وما بعد شوال من الآن مفتاح المحافظة على المتحصَّل في رمضان. - وحسن التوجه إلى الله والإلحاح عليه بتزايد الخير والنور كذلك. - ومتابعة المجالس والمحاضرات والدروس. - والدوام على نصيبٍ من القرآن بالتدبر. - والمواظبة على الأذكار بحضور القلب. - والحرص على الصحبة الصالحة ومجالسة أهل النور. العلامة المربي الحبيب عمر بن حفيظ حفظه الله.

اللهم كما أنعمت آدم، وكما أسستَ أقم، فإنَّا لسنا إلَّا المظاهر، وليس عنا ما يسند إلينا في الظاهر انصرنا يا ناصر، وأعطنا أوفر من كل وافرٍ. الإمام عصام الدين الإسفراييني. (قوله: فإنا لسنا إلا المظاهر ... إلخ) هذا رمز إلى مسألة وحدة الوجود التي أظهرها الشيخ محيي الدين العربي، وتبعه الشيخ صدر الدين القونوي والمحقق الفناري والسيد الشريف والدواني والجامي والعراقي، وغيرهم من الفضلاء المحققين حتى ألَّفوا فيها رسائل مستقلة، وخالفهم فيها أهل الظاهر من المتكلمين… الإمام ولي الدين جار الله الحنفي.

ومتلقَّى الأسماء إنما هو من مجرد السمع. الإمام شرف الدّين ابن التّلمساني [ت٦٥٨هـ]

«وجود الله تعالى» ولا يقال في وجوده أنه وجود زماني وإن وُجِد معه الزمان، كما لا يوصف وجوده سبحانه بأنه وجود مكاني وإن وجد معه المكان؛ إذ لا يوقت بمعية الزمان إلا الزماني، ولا يوصف بمعية المكان إلا المكاني. ولا يلزم من وجود الزمان معه فيما لا يزال أن يكون فيه، كما لا يلزم من وجود أحدنا مع وجود الصين أن يكون فيه. الإمام شرف الدّين ابن التّلمساني [ت٦٥٨هـ]

الصفة التي يستحيل وصف الباري بها هي التي تُوجِبُ: - حدوثه - أو حدوث معنى فيه - أو قلبَه عن حقيقته - أو تكذيبَه فى خبره - أو تجويزَه فى فعله. الشيخ أبو الحسن الأشعري [ت٣٢٤هـ]

ونَرى مُفارَقة كلِّ داعيةٍ إِلى بِدعةٍ، ومُجانَبةَ أَهلِ الأَهواء. الشيخ أبو الحسن الأشعري [ت٣٢٤هـ]

لا فاعل إلا اللهُ ولا سببَ لخيرٍ إلا نبيُّه المصطفى ﷺ الأمينُ، خيرُ الخلق أجمعين محمد سيِّد النَّبيِّين، عليه أفضل الصَّلاة والسَّلامِ من ربِّ العالمين. الإمام تاج الدين السبكي [ت٧٧١هـ]

شرح كتاب معالم أصول الدين للإمام نجم الدِّين الخونجي [ت٦٦٣هـ]

مراد العلماء من قولهم: «مستوٍ على عرشه فى سمائه دون أرضه» «وَأَنَّهُ فَوَقَ عَرْشِهِ المَجِيدِ بِذَاتِهِ، وَهُوَ فِي كُلِّ مَكَانٍ بِعِلْمِهِ»: المراد بذكر الفوق في هذا الموضع أنه بمعنى «على»، إلا أن ما طابق النصَّ أولى بأن يُستعمل. إذا ثبت هذا، فالذي يدل على صحة ما ذكرهُ اللهُ من أنَّه على عرشه دون كلِّ مكان، ورودُ النصِّ بذلك في عدَّة مواضعَ، منها قولُه تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: ٥) وهذا يَمنع أن يوصف بأنه على غيره. الإمام القاضي عبد الوهاب بن نصر البغدادي [ت٤٢٢هـ]

مما وصلني هذا اليوم نسخة كتاب «الإبانة عن أصول الديانة» التى حققها الشيخ الفاضل نزار حمادي أكرمه الله ورزقه الحسنى وزيادة.. والكتاب من أهمِّ كتب أهل السنة والجماعة، وهو كتاب قيِّمٌ، وقد أثنى عليه أكابر أئمة أهل السنة كالبيهقي وابن عساكر والذهبي وغيرهم.. فتح الله علينا فتوح العارفين.☘️

المنطق نِعمَ العون على إدراك العلوم كلها، وقد رفضَ هذا العلمَ وجحد منفعتَه من لم يفهمهُ. رئيس الصناعة ابن سينا [ت٤٢٨هـ]

طويتُ فيه الأنقال والعبارات، وعدلت فيه غالباً عن الرمز والإشارات؛ حرصاً على عموم الانتفاع ، ورغبت في انتشار العقائد الصحيحة في جميع البقاع، ومن رام المزيد؛ فعليه بأصله : عمدة المريد، وها أنا أشرع في المقصود، بعون القوي المعبود. الإمام اللقاني متحدثا عن طريقة كتابه «تلخيص التجريد لعمدة المريد، شرح جوهرة التوحيد». ووصَفَه الإمام بأنَّه شرحٌ لا يتعرَّى عن إفادة المبتدئ، ولا ينحط عن تذكير المنتهي. عبد الولي العطار.

قاعدة عظيمة تنفعك فى كثير من المباحث وتكون حلًّا لكثير من الإعتراضات: «الحقائق المختلفة لا يجب اشتراكها فى اللوازم».

بعض المفاهيم تحتاج فهمها إلى نورٍ وهداية من الله، ولا يدرك بالوهم والخيال. وقد قال إمام المتكلمين فخر الدين الرازي ـ بعد أن ذكر بحثًا دقيقًا ـ: «وهذا المعنى مما يدرك العقل - الذي نوره الله تعالى بنور هدايته - وإن كان الوهم والخيال يعجزان عنه».

اتفق أصحابنا على أنَّ كل من أثبت اللهَ تعالى فى الحيِّز والجهة، لا بدَّ وأن يعترف بكونه مركباً من الأجزاء والأبعاض. إمام المتكلمين فخر الدين الرازي [ت٦٠٦هـ]