«Sayfullah-Al-Ash1ariy»

«НАСТАВЛЕНИЕ - ТАЙНО, А НЕ ПУБЛИЧНО». Сказал Хьафиз Ибн Хьиббāн [ум. 354г.хl.] в своей книге [Ровдатуль lукъалāъ]: قال الحافظ ابن حبان في كتابه [روضة العقلاء]: «النصيحةُ مَنوطةٌ بالتُهمة، وليست النصيحةُ إلا لمن قَبِلَها، كما أن الدنيا ليست إلا لمن تركها، ولا الآخرةُ إلا لمن طلبها، وليس على كُلِّ ذي نُصحٍ إلا الجُهْدَ ولو لم يُقْبل مِن نصائحه ما يُثْقِل عليه لم يُحمد غِبُّ رأْيه، ومُشاورةُ الأصمِّ أحْمَدُ من الناصحِ المُعْرِضِ عنه، ومن بَذَلَ نصيحةً لمن لا يشكر كان كالباذر في السِّباخِ ، وأكثرُ ما يوجد تَرْكُ قَبولِ النصيحة من المُعْجَبِ برأيه». وقال: «النصيحةُ تجب على الناس كافَّةً على ما ذكرنا قبلُ، ولكن إبْداؤها لا يجب إلا سِرّاً، لأن من وعظ أخاه علانيةً فقد شأنه، ومَن وعظه سِرّاً فقد زانه، وإبلاغُ المَجْهُود للمُسلم فيما يَزينُ أخاهُ أحرى من القصد فيما يَشينُهُ». «Наставление связано с подозрением, и наставление предназначено лишь тому, кто принимает его. Подобно тому как этот мир предназначен лишь тому, кто отказывается от него, а Последняя жизнь - лишь тому, кто стремится к ней. От того, кто желает дать добрый совет, требуется лишь приложить усилия. Если же он не примет из его наставлений то, что может стать для него тяжёлым, то последствия его решения не заслуживают похвалы. Совещаться с глухим лучше, чем советовать тому, кто отворачивается от наставления. А тот, кто даёт совет человеку, который не благодарит его за это, подобен тому, кто сеет на бесплодной земле. Чаще всего отказ от принятия наставления встречается у того, кто восхищён собственным мнением». Он также сказал: «Наставление является обязанностью всех людей, как мы уже упомянули ранее. Однако высказывать его следует только тайно. Ведь тот, кто наставляет своего брата открыто, унижает его, а тот, кто наставляет его тайно, украшает его. И приложить все возможные усилия ради мусульманина в том, что украшает и исправляет его, достойнее, чем стремиться к тому, что выставляет его недостатки и порочит его». Также Ибн Хьиббāн передал по своей цепочке от Суфьяна, что он сказал: روى عن سفيان أنه قال: «قلتُ لمِسْعَرٍ: أتُحِبُّ أن يُخْبِرَكَ رجلٌ بعيوبك؟ قال: أما أن يجيءَ إنسانٌ فَيُوَبِّخَنِي بها فلا، وأما أن يجيءَ ناصحاً فنعم». وعن ابن المبارك أنه قال: «كان الرجل إذا رأى من أخيه ما يكره أمَرَهُ في سِتْرٍ، ونهاه في سِتْرٍ، فَيُؤجَرُ في سِتْره، فيُؤجَرُ في نَهْيِه، فأما اليوم، فإذا رأى أحدٌ من أحد ما يكره استغضب أخاه وهتك سِتْرَهُ». «Я спросил Мисlара: «Ты хотел бы, чтобы человек сообщил тебе о твоих недостатках?». Он ответил: «Если человек придёт и станет упрекать меня за них - то нет. А если придёт как искренний наставник - тогда да». Также От Ибн Аль-Мубāрака передаётся, что он сказал: «Когда человек замечал в своём брате то, что ему не нравилось, он наставлял его наедине и предостерегал его наедине. За то, что он сохранял его достоинство и не разглашал его недостаток, ему была уготована награда, и за своё наставление он также получал награду. А что касается сегодняшнего дня, то если кто-нибудь замечает в другом то, что ему не нравится, он разгневает своего брата и раскрывает его недостаток перед людьми». https://t.me/Sayfullah_Al_Ashariy

«ВЫСОКОМЕРИЕ - ВРАГ РАЗУМА». Сказал Хьафиз Ибн Хьиббāн [ум. 354г.хl.] в своей книге [Ровдатуль lукъалāъ]: قال الحافظ ابن حبان في كتابه [روضة العقلاء]: «أفضل الناس مَن تواضع عن رِفعةٍ، وزهد عن قدرةٍ، وأنصف عن قُوَّةٍ، ولا يترك المرءُ التواضعَ إلا عند استحكامِ التكبُّر، فلا يتكبَّرُ على الناس أحدٌ إلا عند إعجابه بنفسه، وعجبُ المرء بنفسه أحدُ حُسَّادِ عقله، وما رأيتُ أحداً تكبَّر على مَن دونَه إلا ابتلاه الله بالذِّلَّة لمن فوقه». وقال: «ما استُجلبت البُغضةُ بِمِثل التكبر، ولا اكتُسِبَتِ المَحَبَّةُ بمثل التواضع، ومن استطال على الإخوان فلا يثقنَّ منهم بالصفاء، ولا يجب لصاحب الكِبر أن يطمع في حسن الثناء، ولا تكاد ترى تائها إلا وضيعا». «Лучший из людей - тот, кто проявляет скромность, несмотря на своё высокое положение; отказывается от мирских благ, имея возможность ими обладать; и поступает справедливо, обладая силой. Человек не оставляет скромности иначе как тогда, когда в нём укореняется высокомерие. Ведь никто не превозносится над людьми, кроме того, кто восхищается самим собой. А самолюбование человека - один из врагов его разума. Я не видел никого, кто превозносился бы над теми, кто ниже него, чтобы Аллахl не подверг его унижению перед теми, кто выше него». И также он сказал: «Ничто не вызывает ненависти так, как высокомерие, и ничто не приобретает любовь так, как скромность. Тот, кто превозносится над своими братьями, пусть не рассчитывает на их искренность и чистоту отношений. Обладателю высокомерия не следует надеяться на добрую похвалу. И едва ли увидишь того, кто заблудился в своей гордыне, иначе как униженным». https://t.me/Sayfullah_Al_Ashariy

«НЕ ПРЕЗИРАЙ ЛЮДЕЙ - ПРОЯВЛЯЙ СКРОМНОСТЬ». Сказал Хьафиз Ибн Хьиббāн [ум. 354г.хl.] в своей книге [Ровдатуль lукъалāъ]: قال الحافظ ابن حبان في كتابه [روضة العقلاء]: «العاقل يلزم مجانبةَ التكبر لما فيه من الخصال المذمومة: إحداها: أنه لا يتكبر أحدٌ حتى يُعجب بنفسه، ويرى لها على غيره الفضل. والثانية: ازدراؤه بالعالَم، لأن من لم يستحقر الناس لم يتكبر عليهم، وكفى بالمستحقر من أكرمه الله بالإيمان طغيانا». وقال: «لا يمتنع من التواضع أحدٌ، والتواضع يُكسب السلامةَ، ويورث الأُلفةَ، ويرفع الحِقدَ، ويُذهب الصدا، وثمرةُ التواضع المحبةُ كما أن ثمرةَ القناعة الراحةُ، وإن تواضعَ الشريف يزيد في شرفه، كما أن تكبرَ الوضيع يزيد في ضعته، وكيف لا يتواضع مَن خُلق من نطفة مَذِرةٍ، وآخره يعود جيفةً قَذِرةٍ، وهو بينهما يحمل العَذِرة». «Разумному человеку следует сторониться высокомерия из-за тех порицаемых качеств, которые оно в себе содержит. Первое: человек не становится высокомерным, пока не начинает восхищаться собой и считать себя превосходящим других. Второе: это презрение к людям, поскольку тот, кто не презирает людей, не станет превозноситься над ними. И достаточно того, что презрение к человеку, которого Аллахl почтил верой, является проявлением крайнего высокомерия и преступлением дозволенных границ». Он также сказал: «Никому не следует отказываться от скромности. Скромность приносит безопасность, порождает близость и дружелюбие, устраняет злобу и очищает сердца от неприязни. Плод скромности - любовь, подобно тому как плод довольства - спокойствие. Если знатный человек проявляет скромность, это увеличивает его благородство, подобно тому как высокомерие низкого человека лишь увеличивает его низость. И как же может не проявлять скромность тот, кто создан из нечистой капли, в конце своей жизни станет разлагающимся трупом, а между этими двумя состояниями носит в себе нечистоты?». https://t.me/Sayfullah_Al_Ashariy

«СКРОМНОСТЬ ПЕРЕД АЛЛАХӀОМ И ЕЁ ДВА ВИДА». Сказал Хьафиз Ибн Хьиббāн [ум. 354г.хl.] в своей книге [Ровдатуль lукъалāъ]: قال الحافظ ابن حبان في كتابه [روضة العقلاء]: «التواضع يرفع للمرء قدراً، ويعظم له خطراً، ويزيده نُبْلاً، والتواضع لله عز وجل على ضربين: أحدهما: تواضع العبد لربه عندما يأتي من الطاعات، غير معجب بفعله، ولا رأى له عنده حالةً يوجب بها أسبابَ الولاية، إلا أن يكون المولى جل وعز هو الذي يتفضل عليه بذلك، وهذا التواضع هو السبب الدافع لنفس العجب عن الطاعات. والتواضع الآخر: هو ازدراء المرء نفسه، واستحقاره إياها عند ذكره ما قارف من المآثم حتى لا يرى أحداً من العالم إلا ويرى نفسه دونه في الطاعات وفوقه في الجنايات». «Скромность возвышает человека, увеличивает его достоинство и приумножает его благородство. Скромность перед Всевышним Аллахlом, бывает двух видов. Первый - это смирение раба перед своим Господом, когда он совершает благие дела и поклонение, не восхищаясь своими деяниями и не считая, что благодаря им он заслуживает особого положения и близости к [милости] Аллахlу. Он понимает, что если Всевышний Аллахl, дарует ему такое положение, то это лишь по Его милости. Такая скромность является причиной, которая избавляет человека от самолюбования своими благими делами. Второй вид - когда человек считает себя ничтожным и презирает себя, вспоминая совершённые им грехи, так что не видит никого из людей, кого бы он не считал лучше себя в совершении благих дел и хуже себя в совершении грехов». https://t.me/Sayfullah_Al_Ashariy

«СКРОМНОСТЬ ВОЗВЫШАЕТ, А ВЫСОКОМЕРИЕ УНИЖАЕТ». Передал Хьафиз Ибн Хьиббāн [ум. 354г.хl.] в своей книге [Ровдатуль lукъалāъ] от Абу Хlурайрата, что Посланник Аллахlа ﷺ сказал: روى الحافظ ابن حبان في كتابه [روضة العقلاء] عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «ما نقصت صدقةٌ من مال، ولا زاد الله عبدا بعفو إلا عزاً، ولا تواضع أحدٌ لله إلا رفعه الله». [قال ابن حبان]: «الواجب على العاقل لزوم التواضع ومجانبةُ التكبر، ولو لم يكن في التواضع خصلةٌ تُحمد إلا أن المرء كلما كثر تواضعه ازداد بذلك رفعةً لكان الواجب عليه أن لا يتزيّا بغيره. والتواضع تواضعان: أحدهما محمود، والآخر مذموم، فالتواضع المحمود هو ترك التطاول على عباد الله والإزراء بهم، والتواضع المذموم هو تواضع المرء لذي الدنيا رغبةً في دنياه، فالعاقل يلزم مفارقةَ التواضع المذموم على الأحوال كلها، ولا يفارق التواضع المحمود على الجهات كلها». «Милостыня никак не уменьшает богатства, Аллахl не увеличивает рабу достоинства иначе как за прощение, и никто не проявляет скромность ради Аллахlа, кроме как Аллахl возвышает его». Ибн Хьиббāн сказал: «Разумному человеку следует придерживаться скромности и сторониться высокомерия. И даже если бы в скромности не было ни одного достоинства, кроме того, что чем больше человек проявляет скромность, тем больше он благодаря этому возвышается, ему всё равно следовало бы не уподобляться высокомерным. Скромность бывает двух видов: одна - похвальная, а другая - порицаемая. Похвальная скромность - это отказ превозноситься над рабами Аллахlа и унижать их. А порицаемая скромность - это когда человек смиряется перед обладателем мирских благ, желая получить что-либо из его мирского достояния. Поэтому разумному человеку следует во всех обстоятельствах избегать порицаемой скромности и ни при каких обстоятельствах не оставлять похвальную скромность». https://t.me/Sayfullah_Al_Ashariy