Опровержение нововведенцам⚔️

предупреждать от тех кто распространяют неверные знания по Исламу - поступок мужчины!

📝 Один мудрец сказал: ‎العاقل مَن نفسه في تعب والناس منه في راحة، والأحمق مَن نفسه في راحة والناس منه في تعب «Разумный человек - тот, кто сам (бывает) переносит трудности, но при этом люди избавлены от неприятностей, исходящих от него. А глупец - это тот, кто живёт в покое, тогда как люди страдают из-за него». 📒: Арабская мудрость.

Для справедливости нужно добавить про посох. Были такие последователи Мухаммада ибн Абдуль-Ваhhаба которые и вправду так говорили. Но многие современные ваххабиты так уже не говорят.

Для справедливости нужно добавить про посох. Были такие последователи Мухаммада ибн Абдуль-Ваhhаба которые и вправду так говорили. Но многие современные ваххабиты так уже не говорят.

ЗАВОЕВАНИЕ ИЕРУСАЛИМА В ХРИСТИАНСКИХ ХРОНИКАХ Чеченоязычный язычник, известный как Пхармат в обычной манере больного невежды утверждает, что 'Умара ибн Аль-Хаттӏаба رضي الله عنه не существовало и что его придумали мусульмане. Но если мы обратимся к истории из не мусульманских источников, мы обнаруживаем, как Патриарх Александрии Евтихий Александрийский (он же Саид ибн Аль-Батрикъ) описывает завоевание Иерусалима мусульманами и диалог между Софронием и 'Умаром при сдаче Иерусалима. По логике этого язвсника, христианские патриархи придумывали историю для мусульман или же все таки Пхармат выдумал это всё для своих последователей? Далее приводится выдержка из его произведения, где Евтихий описывает встречу Софрония с «несуществующим» 'Умаром. Евтихия Александрийский (Са‘ид ибн Батрикъ) — арабоязычный мелькитский патриарх Александрии (умер в 328 г. гь. / 940 г.). Наиболее известна его краткая всеобщая история (от сотворения мира до 937 года), названная «Назӏмуль-джаугьар», содержащая массу уникальных сведений о прошлом народов Ближнего Востока, — едва ли не первое на арабском языке изложение библейской и византийской истории, а также описание с православных позиций эпохи Вселенских Соборов. В изложении Евтихия есть знаменитая история вхождения ‘Умара ибн аль-Хаттӏаба в Иерусалим, однако Евтихий добавляет в эту историю то, что не встречается в мусульманских хрониках, — а именно разговор между ‘Умаром и патриархом Иерусалима, Софронием. Ниже изложение Евтихия, он пишет: ثم اتصل بالمسلمين قدوم عمر ابن الخطاب فخلف ابو عبيدة ابن الجراح عياص ابن غنم على اصحابه . وخلف يزيد ابن ابي سفيان معاوية ابن ابي سفيان على اصحابه. وخلف عمر ابن العاص لابنه عبد الله على اصحابه ، ولقوا عمر ابن الخطاب ثم ساروا جميعاً الى بيت المقدس فحاصروها فخرج صفر ونيوس بطرك بيت المقدس الى عمر ابن الخطاب فاعطاه ه عمر ابن الخطاب امان وكتب لهم كتابا هذه نسخته : بسم الله الرحمن الرحيم من عمر ابن الخطاب لاهل مدينة ايليا انهم آمنون على دمائهم واولادهم واموالهم وكنائسهم ألا تهدم ولا تسكن واشهد شهود . وفتحله باب المدينة فدخل عمر المدينة واصحابه فجلس في صحن القيامة. فلما حضرته الصلاة قال الصفر ونيوس البطرك : اريد اصلي . فقال له البطارك : يا امير المؤمنين صلي ١٠ موضعك . فقال له عمر : ليس اصلي هاهنا . فاخرجه البطريرك الى كنيسة قسطنطين وطرح له حصيرا في وسط الكنيسة . فقال له عمر : لا ولا هاهنا اصلي ايضا . فخرج عمر الى الدرجة التي على باب كنيسة مار قسطنطين مما يلي الشرق. فصلى وحده على الدرجة ثم جلس وقال الصفر ونيوس البطرك : تدري يا بطرك لم لا اصلي داخل الكنيسة . قال له : يا امير المؤمنين لا اعلم بذلك . فقال له عمر : لو صليت داخل الكنيسة كانت تتلف منك وتخرج عن يدك أو كانوا المسلمين يأخذوها منك بعدي ويقولون مما هاهنا صلى عمر . ولكن آتيني بقرطاس فاكتب لك سجلاً. فكتب عمر سجلا على ان لا يصلي احد من المسلمين على الدرجة الا واحد فواحد ولا تجمع فيها صلاة ولا يؤذن عليها . وكتب بذلك سجلاً ودفعه الى البطرك . ثم ان عمر قال الله : قد وجب لي عليك حق وذمام فاعطيني موضعاً ابني فيه مسجدًا . فقال له البطرك : انا اعطي امير المؤمنين موضعاً يبني فيه مسجدا اعجزوا ملوك الروم عن بناه وهي الصخرة التي كلم الله يعقوب عليها وسماها يعقوب باب السماء . Означающее: "Затем мусульманам сообщили о при прибытии ‘Умара ибн аль-Хаттӏаба Абу ‘Убайдаh ибн аль-Джаррахь оставил во главе своих людей ‘Ияда ибн Ганма; Язид ибн Аби Суфьян оставил во главе своих людей Му‘авию ибн Аби Суфьяна; а ‘Амр ибн аль-‘Ас оставил во главе своих людей своего сына ‘Абдуллагьа. Они встретили ‘Умара ибн аль-Хаттӏаба, затем все вместе направились к Иерусалиму и осадили его. Тогда Софроний, патриарх Иерусалима, вышел к ‘Умару ибн аль-Хаттӏабу. ‘Умар ибн аль-Хаттӏаб дал ему гарантию безопасности и написал для них документ. Вот его текст: «Во имя Аллагьа, Милостивого, Милующего. От ‘Умара ибн аль-Хаттӏаба жителям города Илия: они находятся в безопасности в отношении своей крови, своих детей, своего имущества и своих церквей: они не будут разрушены и не будут заселены/заняты. И он призвал свидетелей». Ему открыли городские ворота, и ‘Умар вошёл в город вместе со своими спутниками. Он сел во дворе Храма Воскресения. Когда наступило время молитвы, он сказал патриарху Софронию: «Я хочу помолиться». Патриарх сказал ему: «О повелитель верующих, молись на своём месте». ‘Умар ответил: «Я не стану молиться здесь». Тогда патриарх вывел его к церкви Константина и постелил для него циновку в середине церкви. ‘Умар сказал ему: «Нет, и здесь я тоже не стану молиться». Тогда ‘Умар вышел к ступени у ворот церкви святого Константина, со стороны востока, и помолился один на этой ступени. Потом он сел и сказал патриарху Софронию: «Знаешь ли ты, патриарх, почему я не молюсь внутри церкви?» Тот ответил: «О повелитель верующих, я этого не знаю». ‘Умар сказал ему: «Если бы я помолился внутри церкви, она была бы потеряна для тебя и вышла бы из твоих рук. После меня мусульмане взяли бы её у тебя и стали бы говорить: “Здесь молился ‘Умар”. Но принеси мне лист, и я напишу тебе документ». И ‘Умар написал документ о том, что никто из мусульман не должен молиться на этой ступени иначе как по одному, один за другим; что там не должна совершаться общая молитва и не должен произноситься азан. Он написал об этом документ и передал его патриарху. Затем ‘Умар сказал ему: «Теперь у меня есть право на твою верность и защиту договора: дай мне место, где я построю мечеть». Патриарх сказал ему: «Я дам повелителю верующих место, где он построит мечеть, место, которое цари ромеев оказались неспособны застроить. Это Скала, на которой Аллагь говорил с Яъкъубом [Иаковом], и Яъкъуб [Иаков] назвал её Вратами Неба»". Источник: Евтихий ӏӏ Александрийский , он же Саид ибн Аль-Батрикъ, «Анналы» (Назӏмуль-джаугьар) Евтихия Александрийского (стр. 16-17.) ___ #Ислам #Софроний #УмарибнАльХаттаб #Пхармат #Иерусалим

Хукм оставления Намаза по лени.

Невежество ваххабистов в понимании выражения Имамов «‘аля аз-зъаhир» [На буквальном смысле].

Полезно будет мне в первую очередь и вам)

С наступлением месяца Рабиӏуль-Авваль, не дайте шайтӏану запудрить вам голову спорами и ненужными хабарами. Поставьте себе цель: 1. За месяц прочитать 1 книгу по сире/шамаиль. 2. Каждый день читать минимум 300 раз Салават на Пророка ﷺ. 3. Каждый день сверять свой нрав с нравом Пророка ﷺ, тем самым выявляя свои недостатки.

Эта запись была сделана во время пандемии COVID-19. Несмотря на прошедшие годы, это невероятное чтение Корана по-прежнему трогает сердце. Такое чтение действительно не забывается.

Оставлю это здесь…

Просто сильнейшие слова… Не будьте слепыми последователями, Дорогие! Никто из шейхов не защищен от ошибок…

Некоторые братья порой говорят: «Ты слишком эмоциональный…» 🙂

«СКРОМНОСТЬ ВОЗВЫШАЕТ, А ВЫСОКОМЕРИЕ УНИЖАЕТ». Передал Хьафиз Ибн Хьиббāн [ум. 354г.хl.] в своей книге [Ровдатуль lукъалāъ] от Абу Хlурайрата, что Посланник Аллахlа ﷺ сказал: روى الحافظ ابن حبان في كتابه [روضة العقلاء] عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «ما نقصت صدقةٌ من مال، ولا زاد الله عبدا بعفو إلا عزاً، ولا تواضع أحدٌ لله إلا رفعه الله». [قال ابن حبان]: «الواجب على العاقل لزوم التواضع ومجانبةُ التكبر، ولو لم يكن في التواضع خصلةٌ تُحمد إلا أن المرء كلما كثر تواضعه ازداد بذلك رفعةً لكان الواجب عليه أن لا يتزيّا بغيره. والتواضع تواضعان: أحدهما محمود، والآخر مذموم، فالتواضع المحمود هو ترك التطاول على عباد الله والإزراء بهم، والتواضع المذموم هو تواضع المرء لذي الدنيا رغبةً في دنياه، فالعاقل يلزم مفارقةَ التواضع المذموم على الأحوال كلها، ولا يفارق التواضع المحمود على الجهات كلها». «Милостыня никак не уменьшает богатства, Аллахl не увеличивает рабу достоинства иначе как за прощение, и никто не проявляет скромность ради Аллахlа, кроме как Аллахl возвышает его». Ибн Хьиббāн сказал: «Разумному человеку следует придерживаться скромности и сторониться высокомерия. И даже если бы в скромности не было ни одного достоинства, кроме того, что чем больше человек проявляет скромность, тем больше он благодаря этому возвышается, ему всё равно следовало бы не уподобляться высокомерным. Скромность бывает двух видов: одна - похвальная, а другая - порицаемая. Похвальная скромность - это отказ превозноситься над рабами Аллахlа и унижать их. А порицаемая скромность - это когда человек смиряется перед обладателем мирских благ, желая получить что-либо из его мирского достояния. Поэтому разумному человеку следует во всех обстоятельствах избегать порицаемой скромности и ни при каких обстоятельствах не оставлять похвальную скромность». https://t.me/Sayfullah_Al_Ashariy