Yogi Matsyendranath

описание

Yogi Matsyendranath's telegram channel about Yoga without tolerance for global idiocy. Contact the author via https://nathas.org/en/contacts/ Канал Йоги Матсьендранатха о йоге, без толерантности к глобальному идиотизму.

← к каналу @ShriMatsyendranath

1 750

подписчиков

Охват к подписчикам

25,7%

ERR

Реакции к просмотрам

0,00%

0 на 39 постов

Пересылки к просмотрам

1,11%

172

Постов в день

4,0

всего 39

Где отзываются чаще

доля реакций к просмотрам

21:37Знаете, чем Индия уникальна? Тем, что в ней с духовной темой связано практически всё. Вы можете, например, представить какого-то чиновника или депутата в России, который пришёл к Гуру на даршан, и с ним случайно завязывается беседа. Выясняется, что он почитает Бхайраву, другой — Ханумана, кто-то практикует йогу и медитацию и т. д. Там почти каждый, что-то да может об этом сказать. Один человек, помню, сказал мне интересную вещь, приведя шлоку, которая адресована Шанкарачарье. В ней давался критерий настоящего Гуру: находясь рядом с таким Гуру, ты без каких-либо видимых внешних причин начинаешь ощущать ясность в сознании и умиротворение в душе. В этом плане Индия, на мой взгляд, не похожа ни на что другое. Когда на улице какой-нибудь рикша или водитель такси по пути рассказывает тебе о том, как его город был основан ещё во времена Махабхараты, приводит какие-то шлоки из Гиты и т. д. — и ты понимаешь, что для него это совершенно естественная часть жизни. И там реально иногда можно встретить что-то очень необычное — там, где и когда, казалось бы, вообще невозможно было этого ожидать. У меня таких историй более чем достаточно. Я даже не буду книгу об этом писать — бумаги на это не хватит.0,00%
21:10По поводу моего имени. Эта тема периодически раздувается и вызывает самые разные реакции — и в России, и в Индии, и иногда в других местах. Мы уже лет 10 назад договорились с Гуруджи Митхилешнатхом, что для Индии я могу называться Матендранатх — это синоним Матсьендранатха. Где-то в натховских каталогах меня записали как Матсьешварнатх, где-то даже всё равно оставили как Матсьендранатх. Вы знаете, я скажу более: мой тантрический Гуру давно дал мне вообще другое имя, не похожее на имя Матсьендранатха, но тоже достойное. Я у него чаще себя им и называю, но иногда и Матсьендранатхом тоже. Как видите, я согласен легко поменять имя, когда мне этого говорит реальный Сиддха-пуруша. Но я вот думал на эту тему: да, Гуруджи Митхилешнатх — очень чистый человек и Гуру, ему, в принципе, вообще эта тема лично индифферентна. Он иногда и сейчас по привычке меня называет Матсьендранатхом. Но дело не в этом. Вот я смотрю на многих всех этих возмущенцев и задаю себе вопрос: а надо ли мне ради них делать даже такой малозначимый для меня шаг? Они думают, что я прямо так вот держусь за имя, а вот нет. Я просто настолько безразличен ко всем, в ком не вижу, с моей точки зрения, действительно высокой реализации, что во имя чего? Ну сменю, вернее, назовусь изменённым давно именем публично — и что? А ничего! Если сменю, это не ударит по моему авторитету никак. Кишаннатх в Джамате вот сменил на Кришнанатх. Но это и не сделает авторитет выше. У меня вообще представление об авторитетности на другом базируется — на личной развитости и сознании человека. Было очень много забавных моментов, о которых немногие знают. Например, я и мои ученики иногда пробовали называть меня в Индии, например, Матсьешварнатхом среди натхов. Некоторые говорили: «А это Матсьендранатх? Да, ну здорово, знаем». Но реакции всякие бывали, негативные, конечно, тоже. Но мне это пополам, вот правда, сейчас абсолютно. Я хочу услышать другое от адептов Традиции. Например, когда они что-то скажут глубокое, связанное с темой садханы, с мистическим опытом, когда в их присутствии спонтанно наступает тишина и покой, чистота мысли и т. д. Вот чего бы я очень хотел. Но только этого не так-то и много, и чаще всего именно от тех, кто недоволен именами и т. п.0,00%
19:39В чате был комментарий к моему посту на тему следования по ощущениям в практике — и вполне обоснованный. Я иногда что-то говорю, но, увы, не всегда есть возможность рассказать обо всех нюансах. Когда-то, в древние времена, ученик жил возле Гуру, и фактически вся его жизнь была с ним связана. А как это часто происходит сейчас? У многих формально Гуру есть, а по факту его нет. А что происходит в жизни? Ну, допустим, раз уж о систематической пранаяме зашла речь, я принципиально возьму не какую-то утончённую Васи-йогу, а, допустим, нади-шоддхану. Вот вы решили регулярно делать её сто дней. Прочли или даже получили объяснение от преподавателя, пусть даже какие-то рекомендации от Гуру. Технически вам всё объяснили: как делать. Но вы ещё и живёте в социуме, занимаетесь социальной активностью, а, допустим, у вас на вашей работе идёт война. Сколько я видел срачей между йога-тичерами, йога-центрами, школами и т. д. Вот вы делаете пранаяму, генерируете прану, там рекомендовано использовать мантру. А что такое мантра? Это сверхчистая идея или мысль. То есть вы в пранаяме генерируете и инвестируете прану в данную чистоту. Чистота далее, по идее, должна увеличиваться. Всё было бы замечательно, если бы не множество разных «но». Но срачи-то срачами, а занимают они очень много времени. Вы можете сами даже не отдавать себе отчёта, сколько на это уходит собственной ментальной, психической энергии и т. д. А видел я там таких, одержимых амбициями: ну как же, это же практик «с большим стажем», он хочет всех раздавить. Его ненавидят в ответ — ну и пошло-поехало. И что получаем в результате? Вся эта прана начинает питать всю эту грязь, все эти глубоко мутные эгрегоры. Вот мы и получаем, что недостаточно просто решить каждый день делать технику. Понятно, что лень преодолевать надо. Однако не только её — преодолевать нужно много чего и в социуме. А это значит — совершенствовать своё восприятие жизни в общем и целом. А кто себя этим утруждает? Если вам ещё какой-нибудь индолог расскажет о том, что «на самом деле в индуизме не существует тяжёлой кармы и её последствий», на вас накатывает целый шквал информации, которая может быть очень относительной. Вот я по этой причине и говорю вам: да, то, что я написал, — это, мягко говоря, не всё. Очень не всё... Скажи кому-нибудь сейчас, что в такой современной ситуации преданность по отношению к Гуру важнее, ещё важнее, чем это было раньше. Знаете, что вам и вашему Гуру на это скажет ваше общество «равенства», «прав» и прочей галиматьи? Что ты дурак, ты в секте. А почему преданность важна как никогда? А вот именно потому, что таких ложных картин мира, которыми наполнен современный социум и которые идут от цифровой реальности, — просто шквал. Потому в головах людей каша, которая может понести их куда угодно — туда, где жизнь будет и опасна, и трудна, и непонятна. Вот поэтому. Чтобы сейчас кто-то это понял, наверное, надо, чтобы звёзды у него все вместе идеально сошлись. А остальным светят иллюзии — с самыми разными последствиями. Ну а с ленью справляться-то надо. Побеждаем лень — безусловно, вне сомнений! 🙏🌞😊0,00%
18:31Не так давно услышал от Андрея Парибока высказывание, что из европейских языков английский — не язык философии, тогда как к языкам философии можно отнести немецкий, французский и ряд других. Это он сказал, переводя книгу по йоге одного немецкого исследователя. Я такое слышал и от нескольких моих французских учеников. Чем их язык отличается от английского? Ответ меня позабавил: «Знаете, вот если взять в английском всё, что в нем связано с культурой, высоким искусством, наукой, философией и т. п., — это всё из французского. А то, что связано с бытовухой, — это всё их»)))). Но смех смехом, а я скажу по своему опыту. Например, когда я был не способен в англоязычной музыке понимать смысл, многие композиции казались мне ну ничего так, душевно. А потом, когда я стал способен понимать содержание, я удивился: многие из них не содержат никакой глубины. В последний раз мы вот едем в машине с моим учеником из Германии, и он включает нам Rammstein. А потом говорит: «Я был удивлён содержанием, в нём много глубины». Он включает и начинает нам переводить по паре предложений. Сразу скажу: я не отношу себя к поклонникам Rammstein, но я был удивлён содержанием. Когда-то они казались мне ну такими просто брутальными товарищами. А потом, когда я послушал тексты и понял, о чём они, оказалось, что там всё поинтереснее. Конечно, и в английской музыке бывает разное. Но если посмотреть на основную массу, то, как мне кажется, у них основная ставка сделана на будоражащую чувственный и эмоциональный план музыку, но содержание для моего сознания в основной своей массе — никакое. Может, я, конечно, неправ. Не смотрите, что я Гуру: возражения с доказательной базой приветствую)).0,00%
18:08Стремящиеся получить силу — стремящимся получить силу рознь. Вот в чём всё дело.0,00%
17:51У людей не хватает мозгов понять, что в них живут взаимоисключающие ожидания. Чем такое заканчивается, можно сразу сказать чем, но этот текст я пишу для тех, у кого есть чистый потенциал. Это не жалоба, не претензия. Сам-то для себя я это всё знаю хорошо, но, может быть, кому-то, кто слаб, это даст больше понимания и поможет ему больше развиться. Вот таким я готов помогать.0,00%
17:51Почему тексты йоги и тантры говорят о том, что те или иные практики нужно держать в секрете? Потому что они дают сиддхи. Давайте я приведу вам грубый, но понятный пример. Вы видели, когда в Индии огромное количество нищих? Вы, наверное, видели их много где, и не только в Индии. Да, мы не знаем, кто среди них: может быть, вполне чистый человек, оказавшийся в беде, а может, и тот, кто не желает работать, не желает учиться и зарабатывать деньги. Так ведь всё просто и понятно. Теперь поставьте себя на место человека, у которого вдруг появились деньги и который начал их зарабатывать. Как вы думаете, как он будет поступать, глядя на всех этих нищих? Как он будет мыслить о своей жизни и о той жизни, которой живут нищие? Подумайте как-нибудь хорошенько об этом. А теперь возьмите и вместо денег поставьте Шакти и чистую энергию, какие-то конекты очень высокого уровня. Вот идёт богатый человек. Он знает, как достаётся ему его богатство, он общается с акулами бизнеса, с аллигаторами. Знают ли эти нищие, с чем он имеет дело? Я в этом сильно сомневаюсь. Нет, конечно, не проблема, если ты бомж и ты счастлив, и у тебя нет алчности — тогда нечего обсуждать. А если это бомжи с алчностью, с завистью, готовые вас ограбить, а потом ещё не только не сказать спасибо, но и каким-нибудь образом поднагадить? Вот среди охотников за силой и её возможностями очень много омороженного отребья, и не надо мне только говорить, что это всё не так. Конечно, они-то никогда не признаются ни себе, что они ничтожества, что они паразиты, что они отребье. Они все любят говорить: «Вот если ты будешь мне соответствовать, то тогда я стану для тебя хорошим». Но отребье-то не понимает и не задаётся вопросом: зачем достойному человеку соответствовать отребью? Сколько ты ему ни соответствуй, он не изменится, а если точнее, то станет только ещё большим дегенератом, возомнившим о себе много. Это подобно тому, как бомжу-алкашу ты дашь денег. Он не сможет из этих денег сделать бизнес и перестать быть алкашом. Он их все спустит на наркотики, много ещё на что, но только не на то, чтобы усиленно искать пути для развития. Он от твоего пожертвования, скорее всего, станет ещё большим дегенератом. Более того, он будет гордиться тем, что «развёл лоха». Если с ним общался известный и богатый человек, он будет кичиться этим. А может быть, даже польёт его дерьмом, потому что перенять лучшее тяжелее, чем подняться на дешёвом хайпе. Такой человек, хоть и бомж, но не стоит думать, что у него в связи с этим нет гордыни. Рядом с сильным человеком, которого он увидел, он будет ощущать комплекс неполноценности. Вместо того чтобы стать смиренным и учиться у него, он выберет путь грязеполива, будет лаять как моська на Слона. Но он точно не захочет полноценно воспользоваться возможностью, потому что гордым дегенератом быть легко, а смиренным и развивающимся учеником — тяжело. Вот поэтому вы увидите массу нытиков, которые всё ноют и ноют, что не могут найти сильных Гуру. А если на каких-то из таковых и ссылаются, то по факту не учатся у таких. Они всех винят в шарлатанстве и т. д. Ну окей, ты знаешь много плохого. Ты чем-то, я так понимаю, оцениваешь, что вот это плохо. Но на основе чего? С чем ты сравниваешь? Ты считаешь, значит, что ты это знаешь? Знать — это иметь. Но почему же ты тогда ничего не имеешь? И столько недовольства? Один постоянный яд? А потому что ты ничего не знаешь! Потому что все достойные и сильные люди видят, кто ты, и знают, что ты не изменишься. Они не хотят разделять с тобой то, что для них ценно. Как на таких людей надо реагировать? Ну вот так же, как на нищих в Индии. Они, конечно, от тебя не отвяжутся, если хоть малейший контакт с твоей стороны будет — даже просто если ты скажешь им слово или повернёшь на них свой взгляд. Ты можешь иногда сказать им что-то грубое, чтобы стало понятно. Конечно, может быть, среди них есть чистые и потенциально способные развиваться люди, но это видно по тому, что из них идёт в ваш адрес. Это же абсурд — хотеть каких-то себе крутых Гуру, но одновременно хотеть, чтобы они были лохами, которые пляшут под вашу дудку.0,00%
16:21Нужны ли усилия в практиках тратаки и др.? Удивительно, но мне вспомнился момент, когда Гуруджи Митхилешнатх говорил о том, что тратаку можно делать в храме на Мурти. Я слышал и о многих других версиях тратак. Однако из своего опыта, из опыта других Учителей, практикующих в Индии, я в целом пришёл к такому выводу. Человек — это не мёртвое явление: сегодня у него одно состояние, завтра — другое. Разные люди в принципе могут нуждаться в каких-то практиках, а в каких-то — нет. Одному человеку в одно время нужно делать усилие, и это может быть ему в тот момент в тему, а в другое время усилия требуется меньше или не надо вообще. В одно время он может практиковать одну версию практики, а в другое — немного её видоизменить. Иногда изменения напрашиваются сами. Практика ведь должна даровать совершенства — «сиддхи», т. е. силу Шакти, а Шакти, согласитесь, — это нечто живое. Просто сейчас во многих современных йога-центрах, стилях и направлениях т. н. йоги на человека смотрят как на материал, из которого что-то делают. Но это омертвление человека — тогда откуда в нём возьмётся Шакти? Даже пафосный перфекционизм, неверно поданный и понятый, может стать преградой в йога-садхане. Выше я уже приводил пример зашоренности под вывеской правильности «традиционности» — это стало модным в последнее время. Но такие желания быть или соответствовать традиционности, как ни странно, от неё и уводят. Мне кажется, практика ориентирована на вас, на ваши ощущения, на живого человека, который в результате практики должен стать ещё живее. Соответствовать чему-то нужно, когда есть внешний и внутренний резонанс с чем-то, когда вы искренне хотите включиться в этот процесс.0,00%
13:23☠️Капала - продолжение текста☠️ Начало Если присутствует лишь часть этих признаков, череп относится к средней категории лучших. Если же безупречно выражены только узоры, напоминающие листья дерева, он относится к низшей из лучших категорий. Тяжелая и прочная kapāla отличается чрезвычайной гладкостью как с внутренней, так и с внешней стороны. Первые четыре пальца ширины лобной части составляют собственную область. Если ее центральная часть слегка заострена, это предвещает изобилие богатства и получение поддержки. Следующие четыре пальца, приходящиеся на вершину черепа, образуют область богатства. Если в ее центре имеются четыре или две впадины, напоминающие след пальца, оставленный на белом сливочном масле, такой череп называют «коровой, исполняющей желания». Последние четыре пальца затылочной части составляют область врага. Если она имеет округлую форму, это считается благоприятным знаком. Если отверстие Brahmā (brahmarandra) присутствует на благоприятном мужском черепе, то такая kapāla обладает всеми ранее перечисленными достоинствами. Тот, кто владеет таким черепом, обретет два вида siddhi. Однако недопустимо использовать череп, состоящий из двух, шести, восьми или большего числа частей. Неблагоприятный череп изогнут, подобно спине быка; треуголен, словно спина головастика; имеет темно-синюю, светло-синюю или темно-желтую окраску. Он может быть красноватым или белесым, слишком тонким и мягким, подобно человеческому пеплу. Его верхняя часть чрезмерно толстая, внутренняя поверхность гладкая, тогда как вся остальная кость слишком тонкая. Сохранился лишь один «стебель» сосудистого рисунка; имеются следы воронов и червей; он напоминает заброшенное кладбище на дне впадины. Узоры в виде листьев отсутствуют; имеющиеся линии беспорядочны, а ветви направлены вниз. Как внутренняя, так и внешняя поверхность шероховаты; череп мягкий, легкий и содержит большое количество мягких тканей. Центральная часть собственной области не имеет заостренной формы; в области богатства отсутствуют впадины; область врага, напротив, оказывается заостренной. Либо вовсе отсутствует brahmarandra, либо отверстий слишком много. Таков женский череп неблагоприятного рода, полностью исполненный неблагоприятных признаков. Поэтому мудрые должны воздерживаться от его использования. Опираясь одновременно на три источника знания — наставления ламы, пророчества ḍākinī и сопоставление свидетельств, — следует понимать, какой череп с кладбища, обладающий надлежащими качествами, следует принять, а какой отвергнуть. Так кратко изложены наставления о черепах держателем традиции Sa skya. Да будет всё благоприятно! #kapala Shilpa Marga - Путь художника. Мифология и иконография.0,00%
11:30Переборы в трактовках и искажения очень часто многих ведут к неверному пониманию техник йоги. Мой Гуруджи говорит, что этого даже не на Западе так много, а в Индии такого рода тенденциями всё пронизано, включая и то, что принято считать традициями. Например, в Бенгалии в своё время многие йогины не делили себя на капаликов, каулов, ваджраянцев, сахаджиев, натхов. Сейчас же всё уже разделено на разные группы, а они взяли из более утончённой реальности какие-то её элементы и гипертрофировали их. Так, например, пранаяма в хатха-йоге приписывается натхам, но по факту даже до сих пор фактически никто у натхов такое не делает. Баулы — то же самое: они говорят, что практикуют пранаяму, но способных кого-то учить этому очень немного. В основном вы встретите игроков на музыкальных инструментах и певцов. Хотя я знаю немало тех, кто говорит, что они разновидность сахаджиев наряду с вайшнавами. Последние очень закрыты: они живут на окраинах Навадвипы, многие из низших джати, практики у них очень трансгрессивные, особенно на более высоких стадиях посвящения. Это место, где жили и практиковали многие Махасиддхи: Матсьендранатх, Горакшанатх, Джаландхарнатх, Канипхнатх и др. С разными именами и приставками к ним: ваджраянцы (сахаджаянцы) приставляли окончание «па» — Горакхпа, Минапа и др. На Юге, в Тамилнаду, это всё те же самые персонажи: Кораккар, Мачья Муни, Паттинаддар (Бхартрихари или Вичарнатх, как его потом назвали в Натхасампрадае) и т. д. Вот в качестве продолжения — та же Васи-йогам в Тамилнаду: очень сильная, систематическая и утончённая практика, тоже, казалось бы, форма пранаямы. Казалось бы, она сильно отличается от того, что знает о пранаяме большинство обывателей. Многие думают, что это просто дыхательные упражнения. Даже есть версия, что термин васи происходит от санскритского «шваса» — дыхание. Однако там не одно значение. Например, ещё одно — வாசி (vāci) — воспевание, игра на музыкальных инструментах. И тогда спрашивается: велико ли тут отличие от того, что практикуют те же баулы? Сейчас я могу сказать, что нет. Более того, во многом это одно и то же. В Васи-йогам не просто дыхание: баулы пробуждают Кундалини через экстатическое пение и погружение в сакральные стихи текста. В Васи-йоге то же самое: там всё завязано на пранаву Ом, из которой произрастает далее мантра Шивы, также Муругана и др. Это сочетание дыхания с матрами мантры, потом более развёрнутыми мантрами, переходящими так же иногда в пение. Мадху, кстати, мне говорит, что слышал, что в более ранних источниках Васи-йогу называли Сара-йогам — более завязанной на звуковые тона. То есть где-то в разных направлениях тантры природу Кундалини делят на Вак-Кундалини (речи), Прана-Кундалини (дыхательной или жизненной силы) и Чит-Кундалини (силу сознания). Но мы же, когда говорим, всегда дышим и выражаем мысли, потому это невозможно разделить. Проблема всех этих сект в том, что они расщепляют, делают менее полноценной то, что целостно, многообразно, более утончённо и при таком состоянии вызывает восхищение, что действительно ведёт к реальному пробуждению и мудрости. В своих детсадовских желаниях казаться преданными одной, типа, традиции очень многие, по моим наблюдениям, становятся не мудрыми, а тупыми. В принципе, я это всегда видел. Просто не хотелось обижать никого. Да я и сейчас-то не хочу этого делать, потому не называю имён, но их так много, что вы и сами всё это кругом увидите. Мне кажется, к традиции должно быть мудрое отношение — не выхолощенное, а такое, при котором ты узреваешь всё её величие и полноценность. Тогда традиция становится всей жизнью, всей вселенной. Если это правильно понимается, для тебя все твои действия, каждый момент твоей жизни наполнены высшей (настоящей) категорией традиции.0,00%
15 авг.Расслабление в тантрической йоге всегда сопровождается расширением восприятия всё большего и большего количества аспектов бытия. Это начинается с наиболее фундаментальных и продолжается более многообразными и утончёнными. В свою очередь, все эти аспекты стимулируют и открывают глубину и качество вашего умиротворения.0,00%
15 авг.Как известно, все микрокосмические системы находятся внутри единого макрокосмоса. Это естественное состояние и связь между ними, так же как, например, в теле связаны поступающий в кровь кислород и питание им всех органов тела. Так же, как в теле согласованно и гармонично работают все системы организма и органы, точно так же микрокосмос в космическом теле пребывает в естественной гармонии. Поэтому расширение внутренней Шакти из микрокосмоса до космической бесконечности очень естественно. Наша связь со всеми частями мироздания естественна, потому пробуждение Кундалини-шакти — это не просто технический процесс, но возвращение к своему забытому естеству. Пробуждённое состояние — это сахаджа.0,00%