✍️ تقعيد 📚

🌟قاعدة «مؤونات الملك على المالك». —————————— 🌟(معنى القاعدة): أن النفقات والتكاليف اللازمة للشيء المملوك يتحملها مالكه؛ لأن الغنم بالغرم. —————————— 🌟(مثال): لو كان زيد يملك بيتًا، فالبيت يحتاج إلى صيانة أساسية وإصلاح ما يلزم لبقائه؛ فالأصل أن هذه التكاليف على زيد المالك، لا على شخص آخر. —————————— 🌟وفي (الإيجار) يظهر الفرق جيدًا: 1️⃣ فإن المؤونة المتعلقة بأصل العين وبقائها وصلاحيتها الأساسي تكون في الأصل على المالك (المؤجر). 2️⃣ أما ما كان ناشئًا عن استعمال المستأجر وانتفاعه فيكون على المستأجر، بحسب نوع النفقة والعقد. —————————— 🌟الخلاصة🌟 👈من له الملك → فعليه مؤونة الملك. 👈وهي قريبة من قاعدة: «الغُنم بالغُرم»؛ فمن يستحق منافع الملك، يتحمل كذلك مؤوناته اللازمة.

🌟 قاعدة «العبرة في الأداء بقصد الدافع». ⸻⸻⸻ 🌟 (معنى القاعدة): إذا دفع شخص مالًا لآخر، وأمكن أن يكون هذا المال لأكثر من سبب، فإننا ننظر إلى نية الدافع وقت الدفع: أي دين أو حق قصد أن يوفيه بهذا المال؟ ⸻⸻⸻ 🌟 (مثال): لك على خالد دَينان: 10,000 ريال قرض. 10,000 ريال ثمن بضاعة. فدفعتَ لخالد 10,000 ريال، وقصدت عند الدفع أنها وفاء للقرض. ➡️ تعتبر الـ10,000 سدادًا للقرض، ويبقى عليك ثمن البضاعة؛ لأن العبرة بقصدك عند الأداء. ⸻⸻⸻ 🌟 (تنبيه): هذه القاعدة ليست مطلقة في كل صورة؛ فقد توجد قرائن أو اتفاق أو حكم نظامي يحدد كيفية احتساب الدفعة.

🌟 قاعدة «الظاهر حجة لدفع الاستحقاق لا لإثباته». 🌟(الظاهر): الحالة الموجودة أمامنا التي تبدو صحيحة بحسب الأصل والعرف والقرائن، لكن ليس لدينا دليل مستقل يثبت حقًا جديدًا. 🌟والقاعدة تقول: يمكنك الاعتماد على الظاهر للدفاع عن نفسك ومنع شخص من أخذ حق منك، لكن لا يكفي الظاهر وحده لكي تطالب أنت بحق على غيرك. 🌟(مثال) رجل في يده سيارة ويستعملها، فجاء شخص وقال له: هذه السيارة ملكي، أعطني إياها. نقول للمدعي: أثبت أنها لك. فكون السيارة في يد الرجل ظاهرٌ يؤيد بقاءها معه، ويكفي لدفع دعوى الآخر حتى يأتي بالبينة. لكن صاحب اليد لو قال لشخص آخر: أنت مدين لي بـ50 ألف ريال، فلا يستطيع إثبات الدين بمجرد ظاهر أو قرينة ضعيفة؛ لأنه هنا يريد إثبات استحقاق جديد على الغير، فيحتاج إلى دليل. 🌟الخلاصة: الظاهر يحمي الحق الموجود، لكنه لا ينشئ لك حقًا جديدًا على غيرك. 🌟من يدفع مطالبةً → قد ينفعه الظاهر. من يطالب بحق → عليه الإثبات.

🌟 (قاعدة): الرخصة استثناء من الأصل، والاستثناء لا يُتوسع فيه، بل يبنى على الاحتياط، ويؤخذ بالقدر المتيقن، ويقتصر فيه على مورد النص أو موضع الحاجة.✍️

🌟(قاعدة): العقود تُفسَّر بحسب مقصود المتعاقدين وإرادتهما الحقيقية، لا بمجرد الألفاظ المحتملة، مع مراعاة نصوص العقد والقرائن والعرف، وقواعد الإثبات والبينات عند النزاع✍️

🌟 (قاعدة): الأصل أن الوكيل ليس له أن يوكِّل غيره؛ لأن الوكالة مبنية على الثقة، ولذلك لا يملك الوكيل نقلها إلى غيره إلا بإذن أو مسوغ معتبر✍️

🌟 (قاعدة): إذا أذن شخص لغيره في فعلٍ ما، فإن هذا الإذن يُحمَل على الفعل الصحيح المشروع، ولا يشمل الفعل الفاسد أو الباطل✍️

🔹 هل ستدرسـ/ين في كلية الشريعة هذا العام؟ 🔹 هل ترغبـ/ين في تأهيل نفسك علميًّا ومهاريًّا وأكاديميًّا؟ 🔹 هل تبحثـ/ين عن برنامج علمي يساعدك على كل ذلك خلال مدة زمنية قصيرة ؟ 💫 بشرى للراغبين في الالتحاق بكليات الشريعة .. 💻 تعلن (مدارج التعليمية) عن انطلاق النسخةالثانية من: 🗃 برنامج ركيزة ✨ 🔖 برنامج يُعنى بتأهيل الراغبين في الالتحاق بكليات الشريعة علميا وأكاديميا وتزويدهم بأهم المعارف والمهارات. ✅ مزايا البرنامج: 🏷️ خطة علمية. 🏷️ دراسة عن بعد. 🏷️ دراسة مجانية. 🏷️ للطلاب والطالبات. 🏷️ اختبارات دورية. 🏷️ متابعة وإجابة عن الأسئلة. 🗓️ بداية البرنامج: السبت ٢٥ صفر. ⏳ مدة البرنامج: ٤ أسابيع. 🗂️ للتسجيل: ‏https://forms.gle/KSQ9Btcxxko2PgJ58 📲 قناة برنامج ركيزة في تلجرام: https://t.me/+cVS5lQW7WldiNjE0 ⁉️للاستفسارات: من خلال مراسلة القناة.

🌟 (قاعدة): من تصرف بولاية شرعية لم يضمن✍️

🌟 قاعدة: “المعدوم شرعًا كالمعدوم حسًّا.” 👈 أي: كل ما اعتبره الشرع غير موجود، فإنه يعامل معاملة الشيء غير الموجود في الواقع، وإن كان موجودًا أمام العين. 🌟 (مثال) باع شخص خمرًا. الخمر موجودة حسًا. لكن الشرع لا يعترف بهذا البيع. فوجود العقد شرعًا كعدمه. لذلك: لا يترتب عليه انتقال الملك. ولا تستحق به الثمن.

🌟(قاعدة): الدين مال مملوك، فيجوز التصرف فيه قبل القبض في التصرفات المشروعة، أما التصرفات التي تفضي إلى ربا أو غرر أو يمنعها دليل خاص فلا تدخل في هذا الإطلاق✍️ 🌟ما المقصود بـ (التصرف في الدين)؟ 🌟أي استعمال هذا الحق قبل أن تستوفيه. 🌟ومن صور التصرف: الإبراء. الحوالة. الرهن. الهبة. الصلح. الوصية. التنازل عنه

🌟 (قاعدة): الأصل أن الاحتياط في حقوق اللّٰه تعالى جائز وفي حقوق العباد لا يجوز. 🌟 أي: إذا كان الأمر متعلقًا بحق لله؛ فيجوز أن تحتاط فتزيد في جانب الاحتياط حتى تبرئ ذمتك. أما إذا كان متعلقًا بحق إنسان آخر؛ فلا يجوز أن تحتاط بطريقة قد تضر ذلك الشخص أو تنقص حقه. والسبب أن: حقوق الله مبنية على المسامحة والعفو. أما حقوق العباد فمبنية على المشاحة والدقة، فلا يجوز التصرف فيها بالظنون أو الاحتياط الذي يضر أصحابها. ⸻ 🌟 أمثلة على حقوق الله ١- المثال الأول: الطهارة رجل شك هل أحدث أم لا. الأصل أنه متطهر، لكن لو توضأ احتياطًا فلا بأس. ٢- المثال الثاني: الصيام شك هل طلع الفجر؟ فيحتاط ويمسك عن الطعام. ٣- المثال الثالث: الصلاة شك هل صلى الظهر؟ فيصليها احتياطًا. فهذه كلها لا تضر أحدًا، وإنما زيادة عبادة. ⸻ 🌟أمثلة على حقوق العباد ١ المثال الأول: القاضي شك في ثبوت الدين. هل يحكم للمدعي احتياطًا؟ الجواب: لا. لأن هذا سيأخذ مال شخص بغير يقين. ولهذا قال النبي ﷺ: «البينة على المدعي، واليمين على من أنكر». ⸻ المثال الثاني: الحدود والحقوق إذا شك القاضي هل سرق هذا الرجل أم لا؟ لا يقيم الحد احتياطًا. بل العكس: يدرأ الحد بالشبهة. ⸻ 🌟 لماذا الفرق بينهما؟ لأن الاحتياط في حقوق الله غالبًا: يزيد العبادة. ولا يظلم أحدًا. أما الاحتياط في حقوق العباد فقد يؤدي إلى: أخذ مال إنسان. أو إسقاط حقه. أو تحميله ما لا يجب. ولهذا منع الفقهاء الاحتياط الذي يضر الناس. ⸻ 🌟القاعدة المختصرة🌟 ✅ إذا كان الاحتياط لا يتعدى أثره إلى غيرك، وكان متعلقًا بحق الله، فهو مشروع غالبًا. ✅ أما إذا كان الاحتياط يؤدي إلى المساس بحقوق الناس أو أموالهم أو دمائهم، فلا يجوز، بل الواجب الحكم باليقين والبينة. 🌟تطبيقات فقهية🌟 المسألة هل يشرع الاحتياط؟ السبب إعادة الوضوء عند الشك ✅ نعم حق لله إعادة الصلاة عند الشك ✅ نعم حق لله إلزام شخص بدين مع الشك ❌ لا حق للآدمي الحكم على متهم بلا بينة ❌ لا حق للآدمي إعطاء المال لغير مستحق بسبب الشك ❌ لا إضرار بحقوق الناس ⚠️تنبيه مهم: هذه القاعدة ليست على إطلاقها؛ فهناك صور يُراعى فيها الاحتياط في حقوق العباد أيضًا، كحفظ أموالهم أو التثبت قبل التصرف فيها، لكن المقصود هنا أن الاحتياط لا يكون على حساب إهدار حق آدمي أو إلزامه بما لم يثبت عليه.

🌟 (قاعدة): الوعد لا ينعقد به عقد✍️ 🌟(شرح القاعدة): الوعد هو التزام أو نية بإبرام العقد مستقبلًا، أما العقد فهو اتفاق ملزم ينشأ بالإيجاب والقبول؛ لذلك لا يترتب على مجرد الوعد انتقال الملكية أو جميع الآثار العقدية. 🌟(مثال): قال خالد لمحمد: “أعدك أن أبيعك سيارتي بعد أسبوع بمبلغ 50 ألف ريال.” في اليوم التالي غيّر خالد رأيه. هل يقال إنه باع السيارة؟ الجواب: لا. لأن البيع لم يحصل أصلاً، وإنما كان مجرد وعد. ولو قال: “بعتك السيارة.” وقال الآخر: “قبلت.” فهنا انعقد البيع.

🌟(قاعدة): العقد الفاسد بسبب شرطٍ فاسد قد ينقلب صحيحًا بحذف الشرط، إذا كان فساد العقد ناشئًا عن الشرط وحده، ولم يكن الخلل في أصل العقد أو في ركنٍ من أركانه. 🌟(تطبيقات عملية): 1️⃣ باع خالد سيارته لمحمد بـ 50,000 ريال، واشترط عليه (ألا يبيع السيارة لأحد أبدًا)؛ فهذا شرط فاسد؛ لأنه يمنع المشتري من التصرف في ملكه. فإذا اتفق الطرفان على حذف هذا الشرط، بقي البيع مستوفيًا لأركانه وشروطه، فيصح العقد. 2️⃣ باع شخصّ منزله، واشترط على المشتري هذا الشرط:👇🏼 “إذا احتجتُ المنزل بعد سنة؛ فلي أن آخذه منك بلا رضاك”. فهذا شرط فاسد؛ لمخالفته مقتضى البيع، فإذا أُلغي هذا الشرط، بقي البيع صحيحًا. 3️⃣ باع شخص خمرًا، وهنا سبب الفساد ليس شرطًا، وإنما المبيع نفسه محرم، فلو حذفنا جميع الشروط، يبقى العقد فاسدًا؛ لأن الخلل في أصل المعقود عليه. 4️⃣ (اتفق شخصان على بيع ذهب بذهب مع تأجيل القبض)؛ وهذا العقد فاسد؛ وسبب الفساد هنا: هو عدم التقابض في عقد الصرف، وليس وجود شرط فاسد. فحذف أي شرط لا يصحح العقد؛ بل لا بد من إنشاء عقد جديد مستوفٍ لشروط الصرف. 🌟والخلاصة👇🏼 ✅ إذا كان سبب فساد العقد (هو الشرط وحده) أمكن تصحيح العقد بإزالة الشرط. ✅ أما إذا كان سبب الفساد (في أصل العقد أو أحد أركانه أو شروط صحته) فلا يصح العقد بمجرد حذف الشرط.

🌟 (قاعدة): إذا كان العقد في أصله فاسدًا؛ لوجود خلل فيه، ثم ترتب عليه حق لشخص معين لا يمكن حفظه إلا بإمضاء العقد؛ فإن الشريعة تمضي العقد، ويزول أثر الفساد؛ حفاظًا على حقوق العباد✍️

🌟(القاعدة): التبرع لا يتم إلا بالقبض✍️ 🌟(معنى القاعدة) هذه قاعدة فقهية مهمة في أبواب الهبات والصدقات والوقف والعارية وغيرها من عقود التبرعات. وتدل القاعدة على أن عقد التبرع وحده، لا يكفي في كثير من صور التبرعات، بل لا يكتمل أثره إلا إذا قبض المتبرع له الشيء الموهوب أو المتصدق به. 🌟 مثال: فلو قال شخص: “وهبتك سيارتي”، ولم يسلمها للموهوب له، فإن الهبة عند جمهور الفقهاء لا تلزم ولا تتم إلا بعد القبض. 🌟(والسبب في ذلك): أن التبرع مبني على الإحسان، فلا يُلزم المتبرع قبل أن يُسلِّم ما تبرع به. ⸻ 🌟لماذا اشترط الفقهاء القبض؟ 👈لأن المتبرع لم يأخذ عوضًا مقابل ما بذله. فقد يغيّر رأيه قبل التسليم. فجعلت الشريعة القبض علامة على تمام التبرع واستقراره. ⸻ 🌟تطبيقات على القاعدة👇 المثال الأول: الهبة قال الأب لابنه: “وهبتك هذه الأرض.” لكن بقيت الأرض تحت يد الأب ولم يسلمها لابنه. ➡️ لا تتم الهبة حتى يقبض الابن الأرض أو يمكنه من التصرف فيها. ⸻ المثال الثاني: السيارة قال شخص لصديقه: “سيارتي هدية لك.” ولم يسلمه مفاتيحها. ➡️ لا تتم الهبة حتى يستلم السيارة أو مفاتيحها استلامًا معتبرًا. ⸻ المثال الثالث: مبلغ مالي قال: “وهبتك عشرة آلاف ريال.” ولم يحولها إلى حسابه ولم يسلمها له. ➡️ لا تتم الهبة حتى يقبض المال. ⸻ المثال الرابع: الصدقة قال: “تصدقت بهذه الأطعمة على الفقراء.” لكن بقيت الأطعمة في مستودعه. ➡️ لا تتحقق الصدقة في حق المعينين حتى تُسلَّم إليهم أو إلى وكيلهم. ⸻ متى يتحقق القبض؟ يختلف بحسب الشيء: النقود: باستلامها أو تحويلها إلى الحساب. العقار: بتسليم العقار وتمكين الموهوب له من الانتفاع به، وبحسب الأنظمة قد يكتمل ذلك أيضًا بإفراغه رسميًا. السيارة: بتسليمها مع مفاتيحها وتمكين الموهوب له من التصرف فيها. البضائع: باستلامها أو نقلها أو تمكين الموهوب له منها. ⸻ الفرق بين البيع والهبة البيع: ينعقد بمجرد الإيجاب والقبول، ويلزم الطرفين، وإن كان المبيع لم يُقبض بعد. الهبة: لا تتم ولا تلزم - في الجملة - إلا بالقبض. ولهذا قال الفقهاء: البيع مبني على المعاوضة، أما الهبة فمبنية على التبرع والإحسان. ⸻ 🌟ضابط مختصر🌟 كل عقد مقصوده التبرع المحض، فالأصل أنه لا يكتمل أثره إلا بقبض المتبرع له ما تبرع به، ما لم يوجد دليل أو استثناء معتبر. 👈 (تنبيه): هذه القاعدة أغلبية وليست مطردة في جميع صور التبرعات؛ فبعض العقود -كـالوقف والوصية- لها أحكام خاصة تختلف باختلاف المذاهب والتفاصيل الفقهية.

🌟 (قاعدة): التبرع لا يبطل بالشرط الفاسد✍️ 🌟(دليل القاعدة): لأن التبرعات مبناها على الإحسان، والشرع يتشوف إلى إمضائها، فلا يبطلها شرط فاسد يمكن إلغاؤه. 🌟(أمثلة القاعدة): 1️⃣ إذا وهب شخصٌ شيئًا، أو تصدق به، أو أوقفه، واشترط شرطًا غير صحيح شرعًا، فإن الشرط هو الذي يبطل، أما أصل التبرع فيبقى صحيحًا. 2️⃣ وهب رجلٌ سيارةً لابنه، وقال: وهبتك إياها بشرط ألا تبيعها أبدًا؛ فالهبة صحيحة، والشرط الفاسد يُلغى. 3️⃣ أوقف شخصٌ عمارةً للمحتاجين، واشترط شرطًا يخالف مقصود الوقف؛ فالوقف هنا صحيح، والشرط المخالف يُهمل.

🌟 (قاعدة): إذا تعذر إعمال الكلام يهمل✍️