تکواژ

درباره‌ بیاض بیدل گزیده اشعار کهن به انتخاب بیدل سیدعلی میرافضلی: نسخه‌ای از این بیاض در دو جلد در کتابخانۀ موزۀ بریتانیا موجود است و آنچه در مورد این بیاض گفته می‌شود، متکی به اطلاعات فهرست دست‌نو‌شته‌های پارسی موزۀ بریتانیا، اثر چارلز ریو، ج ۲، ص ۷۳۷ است. نیز رجوع شود به کتاب احوال و آثار میرزا عبدالقادر بیدل / تألیف عبدالغنی. این روزها که زمزمه رؤیت شدن این نسخه از سوی برخی بیدل‌دوستان شنیده می‌شود، امید می‌رود به کوشش دوستان، این بیاض منتشر شود. @bidelpazhooh

کتاب تازه طرز بیدلی: بررسی دیدگاه‌های ادبی میرزا عبدالقادر بیدل نوشتۀ خلیل‌الله افضلی کابل: انتشارات امیری. عقرب/ آبان ۱۴۰۴ خورشیدی قطع رقعی و ۳۱۶ صفحه خلیل الله افضلی در کتاب طرز بیدلی: بررسی دیدگاه‌های ادبی میرزا عبدالقادر بیدل به بررسی نگاه بیدل به شعر، شاعر، مخاطب و شعر عصر پرداخته است. کتاب در پنج فصل سامان گرفته: 1. آشنایی با بیدل، 2. زیبایی‌شناسی طرز بیدلی، 3. تجربۀ شعری، 4. مخاطب از نگاه بیدل، 5. نگاه انتقادی بیدل به شعر و شاعران روزگارش. خلیلی با نشان دادن سیر تحول آراء بیدل، خواننده را با سیّالیت آراء بیدل دربارۀ مفاهیم شعری و ادبی از جمله لفظ، معنا، سکته، سخن، مستمع و خموشی و ... آشنا می‌شود. خلیلی در سال 1393 خورشیدی با ارائۀ این پژوهش موفق به دریافت دکترای زبان و ادبیات فارسی از دانشگاه فردوسی مشهد شد. او اکنون در دانشگاه کالیفرنیا، لس‌آنجلس به عنوان پژوهشگر و فهرست‌نویس نسخ خطی اسلامی مشغول به کار است و همچنین ریاست مؤسسۀ پژوهشی بایسنغر در هرات را بر عهده دارد. رونمایی از کتاب طرز بیدلی در کابل #محمودفتوحی #کاروندپارسی @Karvandparsi

Channel name was changed to «تکواژ»

تکواژ pinned Deleted message

https://navaak.com/album/alireza-eftekhari-baba-taher/track/5656d27d1968f6fa623bfb9b

در قناعت همه اسباب به زیر قدم است مور این دشت نخواهد ز سلیمان مددی بیدل

هر چند که پای زندگی می‌مانم با باد بدی که می‌وزد ویرانم در آتش تیز چشم جادوگرها پایان جهان و آدمی می‌خوانم

مثلی معروف است که می‌گویند چینی‌ها باروت را اختراع کردند؛ اما توپ نساختند. چرا؟ برای چینی‌ها طبیعت جنبه‌ای جادویی و سحرآمیز داشت. نظام طبیعت در نظر آن‌ها صحنهٔ شکوفایی (تائوی) ازلی بود و انسان به تصرف در طبیعت نمی‌پرداخت؛ بلکه خود را در آن رها می‌کرد تا حیات درونی خویش را با حرکت کل طبیعت همگام گرداند. این(رهایی در هماهنگی کل) همان چیزی است که در نظام اخلاقی و شناسایی چینی‌ها بصورت (بی‌عملی) در آمده است.‌ (بی‌عملی) اصلی است که در هند در مفهوم(عمل بی‌منظور) در آیین بهاگاوات گیتا منعکس است و در اسلام بصورت توکل و رضا جلوه می‌کند. طبیعت هرگز در نظر مشرق زمینی‌ها بصورت(انبار) نیروهای خفته درنیامد. یعنی انباری که بتوان به تدریج دخائرش را استخراج کرد و به کالاهای مصرفی مبدل ساخت. طبیعت موجودی زنده و جادویی بود مانند(فوزیس) در فلسفهٔ کهن یونانی. داریوش شایگان

ای بنیاد طبیعتت معده و حلق آرایش ظاهرت همین جامه و دلق خواهی حق کن خیال و خواهی باطل در عالم خلق نیست چیزی جز حق بیدل، رباعیات، ص۴۴۲

ای ستمکار بیندیش از آن روز سیاه که تو را شومی ظلم افکند از جاه به چاه